211067555_雪峰传奇新探

古时雪峰寺广袤70余里，除殿堂楼宇外，还有山、林、田、泉、池、塔等，错落有致，蔚为壮观，著名景点旧有二十四处。

翻开《雪峰志》，可以看到，历代名人显贵、骚人墨客在雪峰敬佛览胜，留下不少鸿篇巨作，对“古二十四景”尤为着墨。

在闽侯县文旅局的帮助下，笔者曾踏访、探寻雪峰景点，除了旧有的“雪峰二十四景”，还有其他的名景、奇景、幽景，“雪峰传奇”在眼前如一幅异彩画卷呈现。

“消失”的古景
雪峰二十四景，明代寺僧智明将之概括成一诗，颇见巧思。

共八句，每句含三个景。

诗云：“雪峰宝所近蓝田，枯木三毬一洞天。

半岭化城无字石，万松雪峤有龙眠。

文殊古镜金鳌畔，罗汉梯云象骨巅。

香石放生池蘸月，望州卓锡应潮泉。

”
以诗中所述，古二十四景按顺序分别为：雪峰山、宝所亭、蓝田庄、枯木菴、三毬堂、一洞天岩、半岭亭、化城亭、无字石碑、万松关、雪峤路、龙眠坊、文殊台、古镜台、金鳌畔桥、罗汉岩、梯云岭、象骨峰、香石磨、放生池、蘸月泉、望州亭、卓锡泉、应潮泉。

随着岁月的流逝，“古二十四景”有些景致已经不存在了，只留下引人怀思的景之名。

踏访发现，龙眠坊、古镜台、半岭亭、化城亭、望州亭、香石磨、应潮泉等7处遗迹目前基本无存。

正所谓：此地空余古景名，白云千载空悠悠。

龙眠坊，原址位于凤凰岗下，新禅堂后面。

现在只有一片田地。

古镜台，原址无考。

有言：片石如半月状，仰露两头，岂非山灵有意显无私之体，朗寂照之用耶？从中可以看出，古镜台是山中的一片如半月形的石头，就像山灵寂照万物。

“古镜”是义存祖师常用的示法之意象。

枯木庵旁有一条小径，是古时的“进京古驿道”，这里汇集了金鳌桥、雪峤路、香石磨、半山亭、化城亭、望州亭等“雪峰二十四景”中的多处古迹。

目前，半岭亭、化城亭、望州亭、香石磨已经找不到了。

雪峰传奇新探
文/万小英
陈建国/摄
小径叫“雪峤路”，蜿蜒曲折，两侧柳杉、红豆杉等百年古树高大挺拔。

旁有一条小溪，水量并不大。

但在过去，这条溪涧的水流十分湍急。

相传，义存祖师在此设水磨坊“香石磨”，并驱使木偶人推石磨磨米面等。

奇的是，从来没有鼠狼鸟雀敢来偷食。

后来，溪涧水流变弱，磨坊功用也被更先进的机械替代，今天在此已经看不到“香石磨”了。

半山亭，寺左一里许，往来少憩之处；化城亭，义取《法华•化城品》，近蓝田；望州亭，亭与一洞天为邻，望见福州鼓山，遂名其亭。

这些古亭原也在这条古驿道上，现已难觅踪迹。

罗汉岩位于大湖乡凤凰山，是雪峰寺附近的最高峰，海拔1302米，常年云蒸雾绕。

1000多年前，这里有一眼“应潮泉”，广约三尺，水口仅数寸，能随数百里外的大海潮汐涨落。

涨潮时，涓涓细流从泉眼四边的顽石中流出；潮落时，泉水干涸枯竭，滴水不流。

目前已无存。

从雪峰寺东侧小门出来，穿过马路，便可看到一条山路蜿蜒着伸向云雾深处。

山路即为梯云岭，万松关、一洞天岩散落其间，不过也只能算依稀可见了。

从梯云岭，行至高处，有土坯庵堂，东侧一条芳草萋萋的古道，便是“万松关”，如今已杂木丛生，已不复旧景。

关于“万松关”，还有另一种说法，说是在雪峰寺前，有数十株松木，大十余围，夹径行立，上摩霄汉，荫卫丛林。

它们都是义存祖师和闽王王审知手植，为三门景致。

目前在寺前已经看不到“万松”景象。

西侧有一块大岩石，上书“一洞天”。

据说，以前这里有大片的岩石，路从石缝中间穿过，从洞口抬头，只能见到一线天光，故名“一洞天”。

传说唐朝吕洞宾曾在此炼丹而去。

后来，古道荒废，加上村民进山采石，石头越来越少，“一洞天岩”就剩下半边石了。

“纠结”的古景
现存的“古二十四景”中，部分需要辨析明确，因为在流传的过程中，经常出现误会，以致各种说法都存在，没有明晰的定论。

枯木菴，是雪峰寺开山祖师义存真觉大师初入雪峰时的栖宿传法之处，雪峰法脉祖源地，故有“先有枯木菴，后有雪峰寺”之说。

但到底是“枯木菴”还是“枯木庵”呢，在大家意识里是比较混乱的。

“菴”古同“庵”，枯木菴用“菴”别有深意。

唐咸通十一年（870），49岁的义存法师“穿云蹑藓陟险升幽”至雪峰山，遇到了这株天然洞开的千年枯木，于是栖息其间，讲经弘法。

义存和众僧的向佛之心，感动了当地的民众，谢傚等人砍茅草遮住枯木，为义存建了一座草庵。

茅草覆盖枯木为庵，“枯木菴”保留“菴”字，是对这段往事的真实记录。

三毬堂，从名字上可知最早的球有三个。

毬，同“球”，意为以毛填充的球。

三毬堂的传说流传版本很多，莫衷一是，比较确实的有两种截然不同的说法。

第一种是相传雪峰建寺时，得到乡绅、大财主蓝文卿捐献的7000多亩地和500间房，寺里将大部分田地租给山下的佃户耕种，定期收取租金，补贴寺内用度，又给农民提供生存之本。

义存法师施展“神通”，每有佃户忘记交租，三球便会自行滚动到该农民的家门前，提醒该交租了。

义存法师圆寂后，三球正在外滚动，听到有人说：“你们的师父已经过世了，怎么还在到处滚动。

”一毬一听这话便停住了，另两个，一个掉到溪里流走，一个不知所终。

到今天只剩下一毬化而为石，安静地伫立雪峰寺。

第二种是独特的禅宗教学方式。

禅宗历史上有著名的棒喝悟禅、吃茶悟禅，雪峰义存法师行
的则是“辊毬禅”。

相传，义存大师设三木毬，每欲度众则辊一毬，以示机锋，“雪峰一千七百人善知识，朝夕只辊三个木毬”。

“雪峰辊球”成为禅门教学的重要公案。

清代的即非禅师认为这三球是用铁、木、石三种不同的材料制成的，但其他记录，包括《雪峰语录》均认为是“木球”。

武则天留下“无字碑”，雪峰寺的无字碑相传是雪峰义存祖师圆寂之后，弟子们遵师嘱而立。

另一种说法是，唐代时的碑岁久，雨琢霜磨，篆文剥落，为土所吞其字，而自然形成“无字碑”。

“无字碑”现位于二山门前，四周花木成林，但其实这是后人所造，古无字碑已被历史湮没。

相同境地的还有“宝所亭”。

寺内有一处房间额书“宝所亭”，但此间并非当年之所在。

据载，宝所亭是唐景福元年（892），闽王王审知迎义存法师入内说法三次之所。

明洪武初，雪峰寺屋老圮倾。

洁庵映禅师钦选住当山后，寺又中兴起来。

亭立寺前，称宝所亭。

而“金鳌桥”，需要侧面看才能见真身。

历史上，金鳌桥曾数次被山洪冲毁。

现在看到的是“桥上桥”，下方的石拱桥是清乾隆年间重建的，东西走向，单孔石拱桥，长13.6米，桥面宽3.3米，桥面距水面约6米；上面的水泥桥，是为了保护古桥，近年新修建的。

移步侧观，如三明治一般分层铺桥。

“更胜”的古景
雪峰胜景远不止“古二十四景”所列，比如难提塔、千年柳杉、缅甸玉佛、藏经阁、禅堂、历代祖师塔陵、茅棚修行文化、雪峰牡丹、寺花地涌金莲等，都具有深厚的文化底蕴和历史价值，可以说不是“二十四景”，但胜似“二十四景”。

要全面了解雪峰，它们是绕不过去的。

难提塔、千年柳杉是雪峰寺殊胜之处，是何原因没有进入“古二十四景”，无人知晓。

以笔者见，或许这两处与闽王审知有重大而直接的联系，为尊者讳，不好将它们列入“被观看的景”。

祖师塔，又称难提塔，是义存法师的肉身塔，祖师世寿87岁坐化，王审知建塔。

千年柳杉在雪峰寺二山门里，四株参天柳杉，又称柽柳，左右对峙，形成了天然的“树山门”。

据传，其中一株为王审知所植。

雪峰寺禅堂在大殿左侧游廊处，是众僧坐禅用的堂室，佛徒打坐习静之所。

之所以闻名，是因为此地曾创下得道开悟的记录。

相传，当年参禅，祖师对一位僧人用棒喝之法进行启悟，“啪”的一声，有48位僧人在那一刻同时开悟，后来多为开山立派宗师。

地涌金莲和牡丹都是雪峰寺名花。

地涌金莲是寺花，原名“千叶宝莲”，为六大佛教名花之一。

传说佛祖讲经“天花乱坠，地涌金莲”。

雪峰的地涌金莲三四月开花，花期长达200余天，随季节交替而四时变幻，花开金色，顶端锐尖，朵朵重叠，犹如涌出地面的金色佛炬光泽。

牡丹喜居高寒之地，海拔千米的雪峰寺地理环境适合种牡丹。

鼎盛时期，寺中牡丹园面积达100亩，共37000余株260多个品种。

目前牡丹园面积减少。

牡丹可取药材“丹皮”，具有多种疗效。

早年雪峰的一位方丈为解民众病苦，而引进牡丹制成丹皮，造福百姓。

雪峰寺大雄宝殿内的四尊玉佛，堪称“不肯去玉佛”。

传是缅甸国王赠送，于清光绪年间入奉。

四尊玉佛采用上等的缅甸玉雕刻而成，或坐或卧，古朴端庄，尤其是卧佛雕琢长约1.3米，高约0.7米，重达200多公斤，是镇寺之宝。

雪峰寺2004年发生了一桩传奇大案。

10月15日，该寺三尊玉佛不见了，一尊是卧佛，两尊是坐佛，都为释迦牟尼佛，总计重量超过半吨。

但是5天后，被盗的玉佛全部神奇追回。

当时，福州警方在宁德高速公路甘棠路段，见一辆枣红色面包
车停在路边，在后车厢发现编织袋里正是失窃的
卧佛。

奇异的是，据说那辆面包车是忽然“抛锚”的，长达两个多小时动不了，好像是等着警方赶来。

随后警方将另两座玉佛截获。

雪峰寺藏经阁则是略带神秘色彩的地方。

里面收藏有义存祖师开山玉印、血书、印度梵文《贝叶经》《频迦藏经》《碛砂全藏》《碛沙藏经》等8000余卷珍贵经典。

在雪峰寺后山，有一片肃穆的历代高僧塔林，由“海会塔林”和樵隐塔组成。

“海会塔林”有六座石构墓塔，其中五座墓塔较小，呈楼阁式，在外围一字排开，是“住持塔”，安葬雪峰寺自宋至清历代住持的骨塔。

塔林中腹是一座圆钟形的“海会塔”。

“海会塔”也叫“普通塔”“普同塔”，指众僧的纳骨塔。

明嘉靖时另建坟场，海会塔废祀。

明天启七年，曹学佺发心布施，重修海会塔，到清乾隆两次重修，延续至今。

在“海会塔林”的左侧，还有相对独立的一座塔陵，正中上书“住山樵隐　佛智禅师”。

这正是樵隐和尚之灵塔。

樵隐悟逸是元代临济宗杨岐派高僧，俗姓聂，四川怀安人，得法于雪峰佛海禅师。

元皇庆二年（1313）被赐“佛智”之号，三住福
州雪峰寺，为当时极负盛名的一代高僧。

山中修行茅棚。

在雪峰，上千年来，形成了独特的茅棚修行文化，在宗教界被称为福建的“终南山”。

据说目前山上的修行茅棚有二十多处，包括狮子岩有多处尼众修行茅棚。

住山出家苦修的僧人前后有上百人。

虚云法师、海灯法师、瑞兴法师、来果法师等，都曾来此茅棚修行。

这些特别的修行者独自住在茅棚里，在一方净土中静心悟道，待修行有所成就才下山。

在妙广法师的带领下，笔者拜访了五处茅棚，并与一些修行人进行了交谈。

在象骨峰海拔1048米高的一处茅棚，100多年前海灯法师曾在此修行过，已经修整为水泥土坯房，门前还自种了蔬菜。

文定法师来自江西，近50岁，出家十年，2013年来到雪峰寺，2017年经寺里许可后，上山茅棚修行。

今日的茅棚，基本不再是我们想象中的茅屋草棚，而是从起先的茅棚发展起来的，经过一代代修行者的翻新重建，变成了灰墙泥顶的简陋小院落。

师父们终日修行，每一天都很辛苦，却没从他们的口中听到一个苦字，
脸上总带着温和的笑容。