苏教版高中语文 必修三 第3专题 01 传统文化与文化传统_庞朴

春联、京剧
线装书、黄包车
发展
播迁他邦，重振雄风 昙花一现，未老先亡
武术、中医、茶道
裹小脚、烟枪烟灯
京剧：原来的京剧，对于它的唱腔、行头、妆 容是十分讲究的，而到了建国以后我们就能看 到一些新的京剧，如《红色娘子军》、《红灯 记》等，从各个方面都是一个完全的创新。
春联：秦汉，民间过年悬挂桃符，以驱鬼压邪； 五代，把联语题于桃木板上，出现了最早的一 副对联；明代以后，用红纸代替桃板，出现我 们今天所见的对联。而在这一系列的变化中也 增加了祈福、祝愿的内容。
传统文化的含义？
作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对 于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种 种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如 民族服饰、生活习俗等等，简言之就是文化遗产。有 形的。（4节）
用文中语句完成下面的表格。
比较对象
概念
文化实体和文 化意识 （文化遗产）
特点
然后从正面分析传统为什么是财富而不是包袱的
道理，否定了第17段比喻的不当，指出传统是 内在物，是人群共同体的品质和精神。这里和 17段形成正反对比，用了对比论证。
最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和
由来，阐明应取的正确态度。
这些对待传统的态度正确吗？ 一种人以为传统像服装，并认为服装以 （认为传统是包袱 排斥） 另一种人以为传统像文物，文物唯古是尚，
全文结构：总-分-总
部分 第一部分 内容 什么是传统——总起 主要论证方法 正反论证
第二部分
传统文化的内容、范围、 界定概念、演绎论 特性，以及应该采取的方 证 针和态度 文化传统的特点，诞生、 成长、变化的规律，及不 同文化得以交流的基础 文化传统与传统文化的两 重属性——总结 比较论证
第三部分
论证用语辩证、全面、缜密
判断哪些是传统文化，哪些是文化传统：
• • • • •
国画 精忠报国 民谣 戏曲 对联 礼仪仁孝 中庸之道 中药 武术 老吾老，以及人之老 捏面人 中秋节 修身克己 孔孟之道 富贵不能淫 剪纸
为什么说传统“既是财富，又是包袱”？ 文章论述这个问题的目的是什么？
——传统存在着两重性，既有其保守的一面，不易变化的 一面，也有其与时俱进的一面，尽管这种变化是渐进的， 相当缓慢的。保守的一面，是由传统本身的惰性所决定的， 而可变的一面，是指不同文明之间不断接触、碰撞，从彼 此拒斥，相互攻讦，到最终实现相互交流、相互学习，从 而成为新传统，带来新变化。如果一味迷恋传统，认为祖 上传下来的一点也不能动，就会排斥外来文化，传统就成 了包袱；如果正确认识传统，能辨识其积极的有意义的部 分，吸取外来文化的精髓，并与自身融合到一起，传统就 成了财富。问题的关键是能否辩证地了解和掌握传统的这 两重属性。
明 日 黄 花
中药 武 术
我们之于传统文化
1.发掘抢救 ：泥人、面人、风筝、刺绣、 年画、剪纸等民间艺术。
2.批判继承：孔孟之道、伦理道德 。
3.古为今用：修身克己、中庸之道。
文化传统的含义？
文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉 摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长 于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和 集体无意识，简言之就是民族精神。无形的。 （8-9节）
密不可分
差别（蜜蜂与蜂蜜）
3.“弄清这两个概念，很有必要，因为文化传统
与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以
跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。”这一句运用了什
么样的论证方法？作用如何？
比喻。化抽象为具体，贴切、形象，增强说理 的生动性。虽然字相同但内涵不同，差异很大， 引出下文。
传统文化与文化传统
• “蜂蜜”与“蜜蜂” • 龙形图案——传统文 化 • 对龙的崇拜——文化 传统 • 传统文化是外在表现 形式，文化传统是精 神内核。 • 传统文化是文化传统 的载体，文化传统是 传统文化的本质与核 心
举例
传统文化
民族服饰 时代性 古典诗文 民族性 生活习俗
传统文化具有时代性和民族性，试就下列物质文
化谈谈它们所体现的特性。
西服、结绳、和服、算盘、中山服、计算机 结绳、算盘、计算机体现了物质文化发展的不同 层次，可以体现文化的时代性。西服、和服、中 山服从物质上形态上反映出不同民族的文化差异， 可以体现文化的民族性。
一些传统的东西正悄然离我们远去?
•
鼠标键盘取代了笔墨纸砚，书法艺术不复 往日光彩；中秋的明月再明亮也不如圣诞的彩灯 夺目，重阳节的菊花再绚丽也不及情人节的玫瑰 娇艳；生旦净末丑的铿锵韵律敌不过歌坛阵阵流 行风；安谧祥和的四合院高不出欧式花园的重重 围困......昔日的辉煌悄无声息得躲入发黄的史册， 我们的传统文化正被流行文化和外来文化压迫得 气喘吁吁。
传统文化与文化传统
庞 朴
与时俱进 yǔ
与会 yù
刮垢磨光 gò u讦 jié
威慑 shè
一蹴而就 cù 咀嚼
jǔjué 蜕除 tuì
应运而生： 抱残守缺： 余风遗响： 一蹴而就： 刮垢磨光： 明日黄花： 昙花一现： 斑驳陆离：
原指顺应天命而降生，后泛指 随着某种形式而产生。 形容保守不知改进。 遗留下来的风气影响等。 踏一步就成功。形容事情轻 而易举的完成。 比喻教育人、培养人才。本文指 破坏传统文物的本来面目。 比喻过时或无意义的事物。 原来比喻事物难得出现，现在 用来比喻某些事物或人一出现 就很快消逝。 形容色彩错杂纷繁。
传统文化的现状：
传统文化或者 与时俱进，演化出新的内容 与形式；或者 抱残守缺 ，固化为 明日黄花 也 有的 播迁他邦，重振雄风；也有的 ， 昙花一现 未老而先亡。但是，不管怎样，不管它们内容的 深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭， 只要它们存在过，它们便都是传统文化 。
变为新的内容和形式 化为明日黄花
• 惰性是指因主观上的原因而无法按照既定 目标行动的一种心理状态，它是人懒惰的 本性；不易改变的落后习性；不想改变老 做法、老方式的倾向。
如何理解文化传统惰性和渐变性共存？ 一般说来，文化传统是一种惰性力量。
当然这并非说文化传统是不变的。 当然这也并非说文化传统不会接受外部世 界的影响而变化自己的内容。
第四部分
归纳论证
• 关系型议论文 本文主要阐述了二者的概念和区别。 传统是总题,它的核心是文化,文化的表现形 态有两种方式——传统文化与文化传统。
写作特点
• 运用了多种论述方法： • 比喻论证——在倒数第三段中，用服装和 文物比喻，说明传统既是财富也是包袱。这样 说理，形象生动，化抽象为具体，便于读者理 解。 文化传统与传统文化并不一样，两者差别 之大，几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。 • 对比论证——拿正反两方面的论点或论据 作对比，在对比中证明论点事物的特证和本质 在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对 立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人 留下深刻的印象。
传统的双重属性 利与害
传统文化为祖宗的 丰富遗产，文化传统是 我们的宝贵财富。 传统又是种惰性的 力量，是民族沉重的负 荷，社会前进的包袱。
阅读“财富和包袱”这一部分，以后面三 段为例，说说文章是如何做到严密论证的。
首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，
从反面指出由于认识偏差而引发出的两种倾向 带来的严重后果。这里用了比喻论证的方法， 如把传统比喻为时装，比喻为文物等。
•比喻论证。
用形象的比喻加强对论点的证明，
它不同于一般的比喻形式，它不是用 “甲像乙”这样的形式来说明事物的相 似点，而是从“一个事物的具体形象” 出发，阐述“一个抽象的道理”。
• 对比论证。拿正反两方面的论点或论据
作对比，在对比中证明论点。 • 事物的特征和本质在对比中最容易显 露出来，特别是正反相互对立的事物 的比较，具有极大的鲜明性，能给人 留下深刻的印象。
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意 时想到它，失意时想到它。逢年逢节。触景生情， 随时随地想到它。……辽阔的天空，悠邈的时间， 都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。 金窝银窝，不如家里的草窝 安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深 蹄固的观念，一位一切有生之伦，都有返本归原 的倾向：…… “美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情 味，离故土越远，就体会越深。 ——《乡土情结》
应该保护其斑驳陆离，切忌刮垢磨 光。…… （认为传统是财富 固守）
入时为美，而去追求时髦。……
我们该如何对待传统？
去其糟粕， 取其精华。
既要承认传统 的民族性，也要注 意它的时代性，更 要谨慎对待它的惰 性，充分发挥人类 的主观能动作用， 根据时代的需要进 行选择性的继承和 吸收。
课堂小结
一、结构图解
（1）一般说来，文化传统是一种惰性力量。 （2）当然，这并非说文化传统是不变的。 （3）当然，这也并非说文化传统不会接受外部 世界的影响，以变化自己的内容。 作者在分析文化传统的“惰性”和“渐变性” 的特征时，非常注意词语的严密搭配，务求使语言 做到辩证、全面、缜密。运用表示承转的关联词， 入情入理地表达自己的看法，恰如其分地把握表达 的分寸，不武断、不绝对，辩证地看待事物存在的 多面性，语言句式也非常符合国人说话表达的习惯， 易于被受众所接受。
总体结构
思考本文的思路,想想结构上有什么特点
总———— 分—————总
传统 传统文化 文化传统 两重性
文本研习
阅读课文1-3自然段思考： 1、什么是传统？请用原文的语句回答。
传统，即那个在已往的历史中形成的、 铸造了过去、诞生了现在、孕育着未来 的民族精神及其表现。
2、传统和文化之间的关系怎样？
写作特点
• 可读性：作者在保持学术研究严肃性的前提 之下追求文采，表述通俗，使文章既具有议 论文的辨证性的同时又饶有风趣。作者注意语
言的运用，特别是句式的变化，整散结合。如第6 节，“它们或与时俱进…”大体相同的句式，组合 在一起，连绵而来，读起来很有气势和节奏感。以 “蜜蜂”和“蜂蜜”比作“传统文化”与“文化传 统”，两者都是语序组合不同导致概念内涵发生差 异，极好理解，又饶有风趣。
集体无意识
•
所谓集体无意识，简单地说，就是一种代代相 传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀 物。它是典型群体心理现象。英雄情结，恋母情结， 异性相吸，读书为做官发财（皆为物质追求，缺乏精 神追求）都是其典型表现。 • “集体无意识”作为一种典型的群体心理现象无 处不在，并一直在默默而深刻地影响着我们的社会、 我们的思想和我们的行为，鲁迅笔下的祥林嫂就是 “封建社会”下所形成集体无意识的牺牲品。
用文中语句完成下面的表格。
比较对象 概念 特点 举例 和睦相处、 尊老爱幼、 团结奋进、 热爱祖国、 艰苦奋斗、 ……
文化传统
民族的集体 不可捉摸、 意识和集体 无处不在 惰性、 无意识 （民族精神） 渐变性
“文化传统”是如何形成的？
一个民族有一个民族的共同生活、共同语言， 从而也就有了它们共同的意识和无意识，即共同 的心理状态。这一为民族生活所孕育、所熟悉、 所崇尚的心理，时刻得到鼓励和提倡，包括社会 的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精 神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来， 文化传统就形成了。
烧“超女”祭祖？
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一部《大长今》能让韩国人惊叹于本国的 饮食、服饰、医学传统的博大精深。相比韩日， 我们又继承、保护了多少文化传统呢！
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见仁见智
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请结合上面材料,谈谈怎样才能让我 们年轻一代更好地认识本国的传统文化, 继承和发扬我们民族的文化传统?
问题讨论4
第一组：
四合院与现代化的住宅小区，作为文化实 体，确实有不少不同的地方，但也有不少 作为传统一脉相承的地方，如封闭观念— —用墙隔开，色调的使用——灰淡的冷色 调，朝向——坐南朝北，建筑形式——屋 脊、抢水、漏窗的运用，所有这些都可以 从中看出我们民族的集体无意识的作用。
第二组：
第三组：
归纳论证：由个别到一般的论证方法
演绎论证：由一般到个别的论证方法
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常 之人称焉。盖西伯拘，而演周易；仲尼厄， 而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明， 厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀， 世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百 篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有 所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。