论李瓶儿

论李瓶儿
一、金钱的置换与幸福的生成
李瓶儿的身世在《金瓶梅》中并未指出因之成为阙文，然而她短暂的一生中却波澜四起。

从书中的描写可以看出李瓶儿先后有四任丈夫，而唯有西门庆是她最为自觉自愿以身相许的一个，但却并未长久，她在婚姻中的不幸使她的个性由张扬到内敛，她自身也完成了一个由女人到“母亲”的裂变，由冲动到理智的回归的思想转变过程。

李瓶儿的性格形成和她的悲剧命运与她的感情史和婚姻史有很大的关联，当时花子虚已亡后，西门庆久不与她来往，被西门庆唤起的对异性特别是对年轻异性的渴求，种种原因促成了她与蒋竹山的姻缘。

可婚后，李瓶儿却发现蒋竹山并不是她所一直期望的人。

于是，在李瓶儿赶走蒋竹山之后她来到了梦寐以求的西门大官人的府内，她天真地以为，从此以后她的婚姻将是幸福的，未来的生活充满阳光，她的憧憬在进入西门府后一日日被削减，甚至失去了她的孩子，她虽然付出了那么大的代价，而等待她的依然是悲惨的结局。

李瓶儿之所以得到了西门庆的爱慕，并且成为西门庆的妾，不仅仅因了她的美貌，而很重要的一方面也与她拥有着那么多的钱财有关。

使李瓶儿因了她的财富在西门庆心中的砝码更为加重，她得到的幸福便更为踏实和持久。

二、欲望的膨胀与人性“善”的丧失
在未嫁入西门庆府上之前，作为一个女人的李瓶儿她不惜用自己的金钱和美色，来满足自己无限膨胀的欲望。

虽然李瓶儿追求自己婚姻生活的幸福自当无可指责，但她在追求过程中的一系列举动却让人不敢恭维甚至让人不齿。

在花子虚身上之薄情，从一个侧面证明了她对自我欲望满足的急切。

在西门庆的故意归罪于她，让她受冷落，甚至抽打她时，她反而由衷地去赞美和奉承西门庆。

作为一个“第二性”的她，她认为自己的入赘蒋竹山确实是不忠于西门庆的表现，但她显然不可能也不会去质问西门庆在家里的妻妾成群在外的荒淫无度是否忠于自己。

作为一个女人的李瓶儿为了追求人欲的满足，她连一点点的尊严都没有了，她得到感官满足的同时却失去了自尊和人格。

李瓶儿付出了她的美貌、青春、钱财甚至生命，她是一个可怜可悲的女人，她是一个可爱可恨的女人，她又是一个无辜无助的女人，她的命运被她膨胀的私欲抒写着展演着，血淋淋地展演，使人不忍目睹。

她是晚明社会人之私欲过度膨胀的一个典型，一个牺牲品。

那个类群里更少不了西门庆和潘金莲，李瓶儿的不幸与他们二人有着千丝万缕的联系，当然更深刻的原因则来自于封建社会的置妾制度和明朝晚期人们个性的过度张扬。

三、“母性”的彰显与人性“善”的回归
嫁给西门庆之后，成为一个妾的李瓶儿，与此前是一个“女人”的李瓶儿却发生了翻天覆地的变化。

为了与西门庆长相厮守，她不惜做出种种不义之举，她讨好西门庆的种种行为无不花心思，她是一个只知追求个人享受的女人。

而嫁给西门庆后，她凡事忍让，行为大方，性格温良，处事得体。

就她和西门庆的关系而言，也发生了实质性的变化：由男人和女人的关系，一变而为类似“母子”的关系，如果说潘金莲在欲望的“革命”中走向了“阳性化”，那么李瓶儿则在这一“革命”中走向了“母性化”。

李瓶儿由一个女人变成了一个“母亲”。

这首先表现在她与西门庆的关系上，在入西门府之前，西门庆是李瓶儿的唯一念想，时时刻刻牵挂和思念，西门庆仿佛是她的最后的一根救命稻草，是她活着的精神支柱，谁也别想夺走。

自从传出了李瓶儿怀孕的消息，对她不利的留言一直不绝。

在她生下官哥之后，潘金莲更是无时无刻不挑衅滋事，她都隐忍不发。

潘金莲故意把秋菊打得“杀猪也似叫”吓唬官哥，李瓶儿所做的只是一面“把官哥耳朵握着”，一面叫绣春烦请潘金莲“休打秋菊罢，哥儿才吃了睡着了”。

而潘金莲听了“越发打得秋菊狠了”，并且恶言相向，李瓶儿也只是表现出很无奈。

她对潘金莲是一忍再忍，并且多次送东西给潘金莲，即便是潘姥姥也夸赞李瓶儿好性儿。

李瓶儿一味退让的结果只能是痛失爱子。

在官哥夭折后，李瓶儿悲伤之极，仍不时受到潘金莲的欺侮，直到此时她才幡然醒悟，她的懦弱，她没有像追求自己欲望的满足那样去保护她的孩子，她并不是一位称职的母亲，她的无辜的稚子的死惊醒了她，在儿子身上，她争取了多少？她的勇敢和心计仿佛都在入西门庆家之前用光了，她的激情，她的果敢都荡然无存，有的只是懦弱，有的只是忍辱负重，有的只是一退再退，直至以生命作了代价。

从女人到“母亲”的蜕变过程，李瓶儿完成了人性“善”的回归，尊严的回归，自我的回归。

在作为女人的时候，她无所顾忌，我行我素地追求自我感官的满足和享受。

而到了西门庆家里之后，李瓶儿却由女人的淫荡突变为“母性”般的温柔，这是因为“性的欲望是对社会制度的潜在颠覆，性欲的萌动、形成以及产生都是一种异质的社会构成，那么如何才能避免性欲呢？
答案是，必须自然地去掉女人身上的性征，所有女人必须成为…母亲‟。

在成为“母亲”之后，她又恢复了道德感，时常梦见以往的一些事情，特别是他最歉疚的人———花子虚。

她不再追求享乐，而更多的是在忏悔，她用她的好性儿，用她的隐忍，用她的孩子的生命和她自己的生命去赎罪。

李瓶儿将自己的生命送上晚明提倡的人欲膨胀的祭坛上。

李瓶儿不是一个个体，而是一类。

后来西门庆、潘金莲等一个群体也成了人欲张扬主张的殉葬品。

只是李瓶儿在她生前找回了人性“善”的一面，而西门庆、潘金莲却都是至死不悟。