(完整版)《好仁不好学-其弊也愚》
《论语》选读之《好仁不好学,其蔽也愚》(翻译版)
11、陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。尝独立， 鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤 退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。 ‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得
先秦诸子选读之《论语》选读
第七课
好人不好学，其蔽也愚
邹城市兖矿第一中学 刘永芳 2012年11月30日
1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知 之者，次也；困而学之，又其次也；困而 不学，民斯为下矣。”
【译文】
孔子说：“生下来就知道（生下来就 有知识），这种人是上等的；学了然后知 道，这种人是次一等的；遇到困难而去学 习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不 学习，这种人就是下等的了。”
【注释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指 有道德的人。(3)正：匡正、端正。
【译文】孔子说：“有德者吃东西不追求 饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨 慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的 错误，这样就可以说是好学了。”
8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命 死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”
5、子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸 (2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4) 于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”
【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音ｘǐ，拘谨， 畏惧的样子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃： 厚待、真诚。(5)故旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。
7.仁而不好学,其蔽也愚
评析 天才是存在的，不容怀疑，但是天才如 果没有勤奋努力的支持，其成就是有限的。 凡事在于学而知之，功业、德行的成就在 于日积月累的学习，在于不断进取。贫穷 是一种资源，是一种境界，是起点，贫困 可以励志成就人生。
选文2
【原文】子曰：“我非生而知之者，好古、 敏以求之者也。” 【译文】孔子说：“我不是天生就有学问 的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知 识的人。”
孔子如何看待诚信
• 途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣 留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。 他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日跟 着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。 我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑 人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你，” 孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着 前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说： “这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。
• 【评析】 • 关于学习的重要性，孔子是这样表达的：
其实孔子强调的是一个人的品质是 要通过努力学习去完善的,如果不加强学 习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直, 勇,刚这样的美德,也照样回出现大的弊 病。学习应该放在首位,学习能弥补人的 不足。学习起到了一个方向性的作用。
宋襄公之义
宋襄公和楚国在涿谷打战，宋军已摆好阵势，楚军还 在渡河，宋国右司马购强对宋襄公说：“楚军多，宋军少， 请趁楚军还在渡河未排好阵势时进击，一定可以打败他 们。”宋襄公：“我听说：君子不加害受伤的人，不掳白 发老者，不向未摆好阵势的军队挑战。如今楚军还未渡完 河，就出击他们，这有伤道义，还是等楚军渡完河再击鼓 进攻吧。”购强：“君王这么做，简直是不爱惜宋国百姓， 自己的心腹不能保全，只顾及一个道义而已” 宋襄公：“住口！你再不回队伍去，我就按军法处罚 你。” 宋襄公：“楚军已摆好阵势，击鼓进攻吧。” 结果宋军大败，襄公伤了大腿，三天后就死了。
人教版高中语文选修五好仁不好学,其蔽也愚电子课文
《好仁不好学，其蔽也愚》电子课文孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”《论语·季氏》子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”《论语·述而》子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”《论语·公冶长》子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“ 居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”《论语·阳货》子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
”《论语•泰伯篇》子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。
”《论语·学而》子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”《论语·学而》哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也。
”《论语·雍也》子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”《论语·宪问》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁；行有余力，则以学文。
”《论语·学而》陈亢问于伯鱼：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。
’‘不学《诗》，无以言。
’鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。
’‘不学《礼》，无以立。
’鲤退而学《礼》。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。
”《论语·季氏》生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
—做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
好仁不好学,其蔽也愚
【评点】学习的主要内容是学礼、修身。
研读赏析
（一）孔子认为学习的原因是什么？哪几则谈到这个 问题？ 1、智力差异【原文】1
每个人的智质是有差别的。如何缩小，甚至消除这种差别？那就是学习。— —学习第一个原因：缩小或消除智力差异。
2、充实自我【原文】2 、3
以自己的求学经历，向弟子说明：只有不断努力学习，才能拥有渊博的知 识，高尚的品德，才能够在知识品德等方面充实自我。——学习的另一个 原因。
【评析】强调：个人品质需通过努力学习去完 善。如不加强学习，不善运用，即使有仁、智、 信、直、勇、刚的美德，也会出现大弊病。 本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也 愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。 好仁若无礼度，则愚仁。 “仁、智、信、直、勇、刚”等美好的品德都 要有“礼”有“度”，即仁而无礼度则愚；智而 无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞 （伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。
【评析】要求弟子致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁， 培养良好的道德观念和道德行为，如还有闲暇时间和 余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。——以 道德教育为中心，德行修养第一位，书本知识学习， 则是第二位。
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻(1)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而 过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。 他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以 立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又 闻君子之远(2)其子也。”
【评析】称赞颜回：好学上进。评价其“不迁怒、 不贰过” ——教育学生，重在培养道德情操。
10、子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5) 爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。” 【注释】(1)弟子：年纪较小为人弟和为人子的人或指学生。这里 取前一种。 (2)入：古父子分住不同居处，学习在外舍。入是入父 宫，指进到父亲住处，或说在家。 (3)出：与“入”相对，指外出 拜师学习。出则悌，用悌道对待师长，也泛指年长于自己的人。 (4)谨：寡言少语。 (5) 广泛。 (6)仁：仁即仁人，有仁德之人。 (7)行有余力：指有闲暇时间。 (8)文：古代文献。主要有诗、书、 礼、乐等文化知识。
《论语·阳货第十七》原文、注释、翻译与解读
《论语·阳货第⼗七》原⽂、注释、翻译与解读《论语·阳货第⼗七》原⽂、注释、翻译与解读本篇谈孔⼦处世的权变思想。
随机应变，属于“权”的范畴，是处世的灵活性。
但不是胡乱的变，不讲原则的变，要既讲原则⼜不失灵活性。
这就需要⼀个⼈建⽴⼀个⼤局观，要有⼤视野，要对世事有清晰的洞察才可以做到。
【原⽂】17.1阳货欲见孔⼦，孔⼦不见，归孔⼦豚。
孔⼦时其亡也，⽽往拜之，遇诸涂。
谓孔⼦⽈：“来！予与尔⾔。
”⽈：“怀其宝⽽迷其邦，可谓仁乎？”⽈：“不可。
”“好从事⽽亟失时，可谓知乎？”⽈：“不可。
”“⽇⽉逝矣，岁不我与。
”孔⼦⽈：“诺，吾将仕矣。
”【译⽂】阳货想要见孔⼦，孔⼦不愿意见，阳货就送给孔⼦⼀头蒸熟的乳猪。
孔⼦在阳货不在家的时候去回访他，却不巧在半路遇到阳货。
阳货对孔⼦说“过来，我对你说。
”阳货说：“把⾃⼰的本领藏起来却听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”阳货说：“不可以。
”阳货⼜说：“喜好参与政事却⼜屡次错过机会，这是聪明吗？”阳货接着说：“不可以。
”阳货说：“时光⼀天⼀天地消逝，岁⽉不等⼈啊。
”孔⼦说：“好吧，我将要去做官了。
”【解读】整个事件的全过程，阳货以礼访孔⼦，以仁问孔⼦，以智难孔⼦，以时劝孔⼦。
从事实的⾓度看，阳货逼⼈还礼，⾮礼也；逼⼈就范，⾮仁也；揭⼈疮疤，⾮智也；⾮其⼈⽽⽈时，⾮时也。
孔⼦“避⾊”不愿见。
【原⽂】17.2⼦⽈：“性相近也，习相远也。
”【译⽂】孔⼦说：“⼈的本性是相近的，由于后天的环境习染不同差距才越来越远了。
”【解读】“近”字很有味道，是个趋向啊。
⽣命的起始状态没有多⼤差别，差别的长⽣是因为⽣命成长过程中所有的习染不同造成的。
【原⽂】17.3⼦⽈：“唯上知与下愚不移。
”【译⽂】孔⼦说：“只有上等的智慧的⼈和下等的愚笨的⼈才会坚定不移。
”【解读】何以坚定不移？因完全地相信，毫⽆怀疑地相信。
相信什么是从情感出发的，如果相信的是正确的客观事实，那就是信仰；如果相信的并⾮客观事实，那就是迷信。
好仁不好学其蔽也愚原文译文
好仁不好学其蔽也愚原文译文英文回答：Confucius, a renowned Chinese philosopher and educator, once said, "Yu ren bu hao xue, qi bi ye yu." This saying, often translated as "He who loves people but does not loveto learn will end up being foolish," encapsulates the importance of lifelong learning and the pursuit of knowledge in leading a fulfilling and virtuous life.To delve deeper into the meaning of this proverb, we must first understand the concept of "ren." In Confucianism, "ren" refers to a multifaceted virtue that encompasses benevolence, humanity, and love. It is the foundation ofall ethical conduct and forms the core of a harmonious society. By "loving people," Confucius implies a genuine concern for the well-being of others, a desire to help them lead meaningful and fulfilling lives.However, Confucius recognized that true compassion andempathy cannot exist in isolation from knowledge and wisdom. "Hao xue," or "loving to learn," is not simply about acquiring information but about cultivating a lifelong passion for understanding the world and oneself. It is through learning that we develop the intellectual and moral tools to navigate life's complexities, make informed decisions, and contribute meaningfully to society.When we neglect the pursuit of knowledge and understanding, we risk becoming narrow-minded, dogmatic,and incapable of adapting to changing circumstances. We may become trapped in our own biases and prejudices, unable to see the world from different perspectives. Moreover,without a solid foundation in knowledge, our judgments and actions may be ill-informed and harmful to ourselves and others.The opposite of "yu ren bu hao xue" is "yu xue bu hao ren," which translates to "He who loves to learn but does not love people will end up being pedantic." This proverb highlights the importance of balancing intellectualpursuits with human connections. True scholarship is notmerely an accumulation of knowledge but also a means to serve humanity and make a positive impact on the world.In conclusion, Confucius's saying "yu ren bu hao xue, qi bi ye yu" underscores the vital connection between compassion and learning. To lead a truly virtuous and fulfilling life, we must cultivate a genuine love for both humanity and knowledge. By embracing lifelong learning and pursuing wisdom, we can develop the intellectual and moral capacity to make wise choices, contribute meaningfully to society, and ultimately achieve our full potential.中文回答：孔子曰，“好仁不好学，其蔽也愚。
《好仁不好学,其蔽也愚》-xuwei
孔子说： 仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？ 孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？” 仲由回答：“没有啊。” 仲由回答： 没有啊。 孔子道： 坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学， 孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学， 它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的， 它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心 去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学， ）；一味喜欢聪明而不喜欢学 去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而 没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害 没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学， 一味喜欢梗直而不喜欢学， 己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害 一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、 人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯 一味喜欢刚强而不喜欢学， 祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道 天高地厚。 天高地厚。”
从一般意义上说， 从一般意义上说， ”“知”“信”“直”“勇”“刚 “仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”是值得肯 定的六种德行。但是如果偏执这些德行而不好学， 定的六种德行。但是如果偏执这些德行而不好学， 就会产生种种弊端。这种道理不难理解。 就会产生种种弊端。这种道理不难理解。需要注意 的是，孔子认为好学就可以防止这些弊端。 的是，孔子认为好学就可以防止这些弊端。这意味 着他所说的学，主要是一种道德修养。 着他所说的学，主要是一种道德修养。
。“好信不好学，其蔽也贼”，是说一 好信不好学，其蔽也贼” 味喜欢诚信而不好学， 味喜欢诚信而不好学，它的弊病是害人 害己。按照孔子、孟子的看法， 害己。按照孔子、孟子的看法，德行高 尚的人不一定要“言必信，行必果” 尚的人不一定要“言必信，行必果”。 孔子说： 言必信，行必果， 孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小 人哉！ 论语·子路》 人哉！”（《论语·子路》）其意思是 言语一定要信实，行为一定要坚决， 说，言语一定要信实，行为一定要坚决， 这是不问是非黑白、 这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言 行的小人啊！孟子也说： 大人者， 行的小人啊！孟子也说：“大人者，言 不必信，行不必果，惟义所在。 不必信，行不必果，惟义所在。”总之 是否坚持信，关键要看是否符合义。 是否坚持信，关键要看是否符合义。
好仁不好学-其蔽也愚
哪些人做到了“故旧不遗”？
朱元璋当皇帝后费尽周折要找到年轻时和他 一起种田的田兴，和他共享荣华富贵；
汉光武称帝后找到同学严光叙旧；
韩信不忘漂母给他饭吃的旧恩，做了楚王后 奉黄金千两给漂母。
《与田兴书》是朱元璋写给老友田兴的 书信，约作于洪武二年（公元1369年）。 田兴，生卒年月不详。幼时是和朱元璋 一起种地的好伙伴，朱元璋当和尚后， 与家人朋友失散。田兴也包括在内，后 来田兴流落在外，成了一个小商人，得 知朱元璋起义后，积极响应，为朱元璋 招兵买马，出谋划策，帮助朱元璋建立 了大明王朝，朱元璋感激不已，称他是 自己的老哥，朱元璋称帝后对有功之臣 皆给予封赏，但是田兴不辞而别，功成 身退，即使朱元璋多次派人去请，并亲 笔写下《与田兴书》恳请田兴回朝，但 是田兴从此隐居在山林之中，并没有出 来做官。
好勇不好学，其蔽也乱
君子有勇而无义为乱：吕布、魏延
好刚不好学，其蔽也狂
杨修：鸡肋
吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟 之面，立斩汝首！再休多言！
5【原文】子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而 无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故 旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛 苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛 而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿 礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族 笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之 风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”
思考：现 代社会中， 学习先进 的技能和 培养良好 的品德， 孰轻孰重？
阅读思考 你认为孔子所说的“学”
好仁不好学,其蔽也愚例子(一)
好仁不好学,其蔽也愚例子(一)“好仁不好学，其蔽也愚”的意思“好仁不好学，其蔽也愚”是指一个人虽然有好心肠，但如果不学习，就会变得无知愚昧。
这句话告诫人们不仅要有好心肠，还要不断学习，不断提升自己的知识水平。
例子1：宋朝的杨时杨时是宋朝时期的一位官员，他一直以来都非常仁爱，他对百姓非常关心，经常到田间地头去视察。
但他却不重视学习，所以在官场上并不被看重，最后在任内也没有什么建树。
例子2：东周的孔子孔子是中国古代著名的哲学家、教育家，他一直以来都非常注重学习，不断阅读经典、思考问题。
他十分了解人性的弱点，经常引导人们做正确的事情。
他的一系列思想和理论被称为“儒家思想”。
例子3：现代的马云马云是中国著名的企业家，他曾说过：“我是个没有文化的人，我只是懂一点电脑。
”虽然他没有受过正规的高等教育，但他一直非常注重学习，不断提升自己的知识水平。
他的成功离不开不断学习的精神。
结论以上的例子说明，“好仁不好学，其蔽也愚”这句话的深刻含义。
一个人虽然有好心肠，但如果不注重学习，就很难有成就。
只有不断学习、提升自己，才能取得更高的成就。
例子4：明代的俞大猷俞大猷是明代的一位官员和学者，他以精通儒学、擅长治学而著称。
他担任过许多高官职位，卓有成绩。
然而，他对政治上的斡旋与攀附不感兴趣，心无旁骛地投入到学问的研究中。
他经常研读典籍，与众多学者交流讨论，最后成为了明代最重要的儒学大家之一。
例子5：现代的李彦宏李彦宏是中国著名的企业家，百度公司的创始人之一。
李彦宏早年赴美留学时并未在学术方面获得突出成绩，但他非常热衷于学习，绝不懈怠。
他在美国期间曾做过厨房洗碗工、便利店售货员等工作，这些经历让他逐渐了解了西方的商业文化与精髓，也培养了他自学能力。
他终于通过了普林斯顿大学的入学考试，开始系统地学习计算机科学。
李彦宏勤奋学习，并不断实践，在毕业后成立了百度公司，使之成为中国最大的搜索引擎之一，创造了巨大的商业价值。
结论综上所述，无论是古代的学者还是现代的企业家，他们都充分体现了学习与成功之间的重要联系。
好仁不好学_其蔽也愚
自主初探
1.孔子所说的“学”的具体内容有哪些？请阅
读4~11则后加以梳理。
【分析探究】孔子所说的“学”的内容非常丰富，我们试把
本课中出现的加以概括：对贤人——敬、对父母——孝、对
君主——忠、对朋友——信、食无求饱、居无求安、敏事慎 言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、 谨而信、泛爱众、亲仁、学《诗》以言、学《礼》以立。
三、通假字 1.女闻六言六蔽矣乎
自主初探
(“
”通“
”)
2.好知不好学，其蔽也荡
(“ ”通“ ”， )
3.今也则亡，未闻好学者也
4.弟子入则孝，出则弟 (“ 答案：1.女 汝 2.知 智
(“
”通“
”)
”同“ 聪明 3.亡 无
”， 4.弟 悌
) 敬
爱兄长，泛指敬重年长的人
疏通课文
自主初探
自主学习课本P36-P38《好仁不 好学，其蔽也愚》内容，勾画圈
神做斗争。面对巨额的医药费，小涵
的母亲曾一度想放弃治疗。小涵入院
后，全国上千名爱心妈妈自发为小涵筹钱寻医，并捐款20万元
包机，送她去北京治疗。
9时30分，湖南省儿童医院的医护人员在病房内忙碌，做 好出发前的最后准备。
自主初探
9时50分，北京120航空急救中心的王立新医生接到通知， “由于深圳机场管制，原本9点半将从深圳飞来长沙然后接小 涵的120专机还没起飞，起飞时间尚不确定。” “飞机刚从深圳起飞了！”11点20分，得知此消息，病房
与现代教育观念相比，孔子 的学习观既有其明显的不足， 也有其不可抹杀的长处，特 别是其中的注重道德修养的 思想观念，对于矫正我们今 天重知识学习而轻道德修养 的流弊有着巨大的借鉴作用
《好仁不好学,其蔽也愚》课件29张 2021—2022学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
第二则
子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者
也。”
①之：代词，知识和道理 ②敏：勤勉，努力
【译文】孔子说：“我不是 生下来就懂得知识与道理的 人，而是喜欢古代（文化），
勤勉地去追求知识和道理的
说明:后天学习的重要性
人。”
问:孔子为什么给自己一个定位？ 答:以自身为例，说明学习的必要性和重要性。
第三则
思考与练习
5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.好信不好学,其蔽也贼 贼:偷盗。
B.慎而无礼则葸
葸:畏惧。
C.鲤趋而过庭
趋:小步快走。
D.又闻君子之远其子也 远:不偏爱。
解析:A项,贼:祸害。 答案:A
思考与练习
6下列句子中加点词的意义和用法与例句相同的一项是 ( ) 例:恭而无礼则劳 A.锲而不舍,金石可镂 B.郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详 C.念天地之悠悠,独怆然而涕下 D.永州之野产异蛇,黑质而白章
第八则
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜 回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今 也则亡，未闻好学者也。”
①贰：是重复、一再的意思。 ②过：名作动，犯错误 ③短命死矣：颜回死时年仅3 1岁。 ④亡：同“无”。没有
说明:好学的标准
【译文】鲁哀公问孔子：“你的 学生中谁是最好学的呢？”孔子 回答说：“有一个叫颜回的学生 好学，他从不迁怒于别人，也从 不重犯同样的过错。不幸短命死 了。现在没有那样的人了，没有 听说谁是好学的。”
说明:重在培养学生的德行修养
【译文】孔子说：“年轻 人在家就要孝顺父母，出 门就要敬重年长的人，谨 慎而诚实，广泛地关爱大 众而亲近有仁德的人。做 到这几点以后还有力量， 就用来学习礼乐制度和文 化知识。”
《孔子劝学》原文及翻译
《孔子劝学》原文及翻译《孔子劝学》原文及翻译《劝学》这篇课文相信很多人都学过，而有关孔子劝学的原文以及翻译哪里有呢？接下来是小编为你带来收集整理的《孔子劝学》原文及翻译，欢迎阅读！《孔子劝学》原文：版本一子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。
”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫君无谏臣则失政，士而无教友则失德．御狂马不释策，弓不反于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。
君子不可不学。
”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”《孔子劝学》翻译：孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。
”孔子说：“我不是问这方面。
以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。
对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。
树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。
接受教导认真多问，没有什么学不成的。
违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。
所以说君子不能不学习。
”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。
《孔子劝学》简析：本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。
“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。
孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑。
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《好仁不好学,其蔽也愚》
——《论语·为政》
好仁不好学，其蔽也愚
——《论语》选读
学习内容
第4、6、7、8、10、11则选文
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”
对曰：“未也。”
“居，吾语女：好仁不好学，其蔽也愚； 好知不好学，其蔽也荡；好信不好学， 其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好 勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其 蔽也狂。”
撞。”
—— 《论语∙先进》
孔子推崇的“好学”——修养德行
子路是孔子弟子中最具典型性和代表性的人物之一， 通过“还原”子路，我们看到子路的“刚”、“直”、 “勇”、“喭”，也看到了子路的“仁”、“义”、 “忠”、“信”。
孔子“六言六蔽”中，“六言”中的“仁”、“知”、 “勇”、“信”、“直”、“刚”在子路身上基本上 都能够看到，这并不是巧合，而是子路在孔子弟子中 的典型意义的体现。
2、孔子的“好学”，对我们今天的教育有没 有借鉴意义，有哪些借鉴意义？
《论语》选读的课文中涉及孔子及儒家各个方面 的观点及思想，有为政、为学、为教、为师、为徒以 及为人处世等等，今天既然谈与学习有关的话题，第 4则、第6、第7、第8、第10则、第11则这6则材料， 让我们看到了为人师、为人父对于其弟子、其孩子品 德修养，学礼修身的重视，孔子立的是“德”，而树 起的是一个一个大写的“人”。
——《论语∙学而》
为什么要“好学”？ ↓
“好学”要学什么？
选文中，孔子认为应该学习哪两部经典？
《诗》与《礼》
“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚， 诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教 也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也； 属辞比事，春秋教也。”
《好仁不好学,其蔽也愚》译文及评析新人教版选修《先秦诸子选读》
《好仁不好学,其蔽也愚》译文及评析1孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”【译文】孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。
”【评析】成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分, 他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。
俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。
至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。
学习可以充实自我2【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
”【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。
他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。
这是他总结自己学习与修养的主要特点。
他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
4【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“居（1），吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”【注释】“女”通“汝”。
“六言”就是孔子后面说的“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六个字。
“六蔽”则是六种弊病。
（1）居：坐。
（2）愚：受人愚弄。
（3）荡：放荡。
好高鹜远而没有根基。
（4）贼：害。
（5）绞：说话尖刻。
【译文】孔子的话是说：仲由，你听说六种德行、六种弊病了吧？仲由回答说：没有啊，不曾听说。
于是孔子对他说：“居！吾语女（汝）”。
“吾语女（汝）”，“语”应当读四声，意思是告诉。
“好仁不好学，其蔽也愚”，是说一味喜欢仁却不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
举例言之，不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？“好知不好学，其蔽也荡”，是说一味喜欢聪明而不好学，它的弊病是放浪而没有准则。
《论语》阳货篇原文及译文
【导语】《论语》是儒家学派的经典著作之⼀，是⼀部以记⾔为主的语录体散⽂集，主要以语录和对话⽂体的形式记录了孔⼦及其弟⼦的⾔⾏，集中体现了孔⼦的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
下⾯是分享的相关内容，欢迎阅读参考！ 《论语·阳货篇第⼗七》原⽂及译⽂ 1、阳货欲见孔⼦，孔⼦不见，归孔⼦豚。
孔⼦时其亡也，⽽往拜之。
遇诸途。
谓孔⼦⽈：“来！予与尔⾔。
”⽈：“怀其宝⽽迷其邦，可谓仁乎？”⽈：“不可。
——好从事⽽亟失时，可谓知乎？”⽈：“不可——⽇⽉逝矣，岁不我与。
”孔⼦⽈：“诺；吾将仕矣。
” 译⽂：阳货希望孔⼦去拜会他，孔⼦不去，他就送了⼀只烧猪给孔⼦。
孔⼦就趁他不在家的时候才去拜谢，不料，两⼈在路上碰到了。
阳货对孔⼦说：“你过来！我要与你说话。
”他接着说：“具备卓越才⼲，却让国家陷⼊困境，这样可以称作⾏仁吗？我会说不可以。
——喜欢从政做官，却屡次错过时机，这样可以称作明智吗？我会说不可以。
——光阴似箭，时间是不会等⼈的。
”孔⼦说：“好吧，我会去做官的。
” 2、⼦⽈：“性相近也，习相远也。
” 译⽂：孔⼦说：“依本性来看，⼈与⼈是相近的。
依习染来看，⼈与⼈就有很⼤的差异了。
” 3、⼦⽈：“唯上知与下愚不移。
” 译⽂：孔⼦说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。
” 4、⼦之武城，闻弦歌之声。
夫⼦莞尔⽽笑，⽈：“割鸡焉⽤⽜⼑？”⼦游对⽈：“昔者偃也闻诸夫⼦⽈：‘君⼦学道则爱⼈，⼩⼈学道则易使也。
’”⼦⽈：“⼆三⼦！偃之⾔是也。
前⾔戏之⽿。
” 译⽂：孔⼦到了武城，听到弹琴唱歌的声⾳。
孔⼦微笑着说：“杀鸡何必要⽤宰⽜的⼑？”⼦游回答说：“以前我听⽼师说过：‘上⾯的⼈学礼是为了爱护⼈民；下⾯的⼈学礼是为了能性情和顺容易使⽤。
’”孔⼦说：”⼩⼦们，偃的话是对的，我只是开个玩笑罢了！“ 5、公⼭弗扰以费畔，召，⼦欲往。
⼦路不悦，⽈：“末之也，已，何必公⼭⽒之之也？”⼦⽈：“夫召我者，⽽岂徒哉？如有⽤我者，吾其为东周乎？” 译⽂：公⼭弗扰占据费⾢，起兵反叛季⽒，他召请孔⼦去帮忙，孔⼦想要前往。
《好仁不好学,其蔽也愚》原文与译文译文
1【原文】孔子曰:“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”【译文】孔子说:“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人;遇到困难再去学习的，是又次一等的人;遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。
"【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。
他说自己是经过学习之后才知道的.他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。
俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。
至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。
2【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也."【译文】孔子说:“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人.”【评析】在孔子的观念当中，“上智"就是“生而知之者"，但他却否认自己是生而知之者。
他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。
这是他总结自己学习与修养的主要特点。
他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才.3【原文】子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”【译文】孔子说:“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。
”【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。
但他坦言自己非常好学,表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。
”这就从一个角度了解了孔子的基本精神.4【原文】子曰:“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰:“未也.”“居（1），吾语女.好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好学，其蔽也荡(3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学，其蔽也绞（5）;好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂。
”【注释】（1）居：坐。
(2)愚：受人愚弄。
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《好仁不好学，其弊也愚》
一、教学目标
1、通过选文，引导学生了解孔子关于学习的思想。
2、了解孔子的学习态度、目的、重要性、内容。
掌握孔子的所说的“学”的基本内涵。
3、学习和掌握加点的重点字汇（困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义）
4通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴
二、教学重点难点
重点：了解孔子的学习态度、方法、内容。
掌握孔子的所说的“学”的基本内涵。
难点：通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
课时安排：两课时
教学思路：此文选自为普通高中课程标准实验教科书高二语文选修课本《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读，所选的“语录”共有11则，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，疏通了字面意思，可把全文切分成四块来讲。
学生根据提示，能很快地理顺本篇章的内容。
利用问答法，引导学生理解课文，层层深入，讨论法让学生主动思考，学习探究，自主合作。
第一课时
一、导入：
上课之前，让同学解释成语“韦编三绝”。
（孔子读《易》的次数之多,竟把编联简策的编绳翻断了多次。
后就用来形容读书勤奋,刻苦治学。
）孔子不但好学，对“学”也很有一套自己的看法，例如什么才叫好学？到底要学那些东西？学习又要注意些什么？现在就来看课文《好仁不好学，其弊也愚》。
二、朗读。
初读课文，捋顺文章主要内容
本课所选的“语录”共有11则，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，疏通了字面意思，可把全文切分成四块：
谁好学，好学的标准学习的重要性学习的内容学习的目标学生根据提示，看看这四块分别包括那几则。
谁好学，好学的标准（1、2、3、8）（7）
学习的重要性（4）
学习的内容（5、6、11、10）
学习的目标（9、11）
三、朗读。
精读课文。
一）谁好学，好学的标准
第一则
1、提问：成为大师的孔子，将人分为四等，划分的依据是什么？
提示：学与不学
2、提问：对第四等“困而不学”的人，孔子在《知之为知之不知为不知》篇章里有过评论，孔子怎么说这种人的？
提示：“不曰“如之何，如之何”者，吾未如之何也已矣”遇到问题不开动脑筋，不想办法，是连孔子也拿他们没有办法的的人。
这种人“斯为下矣”。
第二则、第三则
1、提问：你认为世上有“生而知之者”吗？为什么？（学生发言）
2、孔子把自己归为第几类？（学而知之者次也）
3、谁能举例说明孔子的“好学、敏以求之”“不如丘之好学”？
提示：韦编三绝学无常师多能鄙事三人行必有我师十五志于学学而不厌发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至敏而好学，不耻下问
第八则
提问：孔子对自己的好学程度是相当自信的，活到老学到老。
所以他说很多人都不如他好学。
而“好学”这个词，除了用来表扬他自己外，他只给过一个学生，谁？
提示：颜回
第七则
1、提问：孔子认为颜回好学，判断的依据是什么？
提示：阅读、翻译第七则
2、颜回满足孔子订立的这个好学的标准吗？
提示：《当仁不让于师》篇第9则“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”
二）学习的目的（第九则、十一则）
1、孔子生活的年代，没有高考，也没有科举。
那么学习的目的是什么呢？
提示：为人为己。
2、如何理解“为人”“为己”（学生讨论）。
提示：在提高自己，增加学识、道德修养的同时，也利于别人，服务社会。
3、让学生在本篇章中找学习为己的例证。
提示：第11则学《诗》以言，学《礼》以立。
学是为了提高自己的修养，做人，学会立身处世。
四、背诵第1、2、3、7、8、9、11则。
五、布置作业。
困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义
第二课时
一、导入
前一节课，我们讲到孔子好学、博学，明确了学习的目的。
这节课，我们继续来看看《好仁不好学，其弊也愚》，孔子为什么重视学习，到底都要学哪些东西呢？
二、诵读课文。
分析课文。
一）学习的重要性
第四则，这是孔子对他的学生子路说的。
为什么对子路说呢？我们说过孔子因材施教，子路是他弟子中最莽撞的一个，曾经当面羞辱过孔子。
可是孔子还是设法诱导，使他拜倒在门下，改变了操守，成为最亲密的弟子之一。
子路追随孔子的时间最长，挨骂的次数也做多，倒不是孔子不喜欢子路，而是子路脾气太坏，需要被教育。
1、现在，我们就来看看，孔子对他进行了哪方面的教育。
阅读第四则，明确：学习的重要性六德与六弊
2、疏通文意后。
3 “好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”这些情况其实离我们并不远，只要我们认真观察，我们会发现这些情况就存在于我们的在生活中，我们的身边。
现在同学们就试着举例证明这些情况。
我们看到了，听到的，读到的，甚至发生在自己身上的，都可以拿来说说。
提示：好仁不好学，其蔽也愚农夫和蛇东坡先生和狼
好知不好学，其蔽也荡方仲永
好信不好学，其蔽也贼警察为抓毒贩子，跟他们做“买卖”
好直不好学，其蔽也绞说话出口伤人非礼勿言
好勇不好学，其蔽也乱公孙狃何进等
好刚不好学，其蔽也狂孙悟空
“学”的不够，就容易出现六种弊病，一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、勇、直、刚这样的美德，也照样出现大的过失。
学习应该放在首位，学习能够弥补人的不足。
也验证了前面说的，学习的目的，是为人为己。
二）学习的内容（5、6、10）
1、前面说，“学”的不够，就容易出现六种弊病，一个人的品质是要通过努力学习去完善的，那么，到底，人要学些什么呢？
明确：第五则学礼礼是行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、怯懦、动乱。
第六则贤贤易色学的是贤，事父母能竭其力学的是孝，事君能致其身学的是忠,与朋友交言而有信学的是信。
第十则弟子入则孝，要求要孝；出则弟，要求要悌；谨而信，泛爱众，而亲仁。
要求信、仁。
2、让学生总结下要学习的内容：礼、贤、孝、衷、信、悌、仁
提示：注意，孔子要求大学学的礼、贤、孝、衷、信、悌、仁都是品德方面的东西。
也就是说，学习的内容和目的，不是文学，不是知识，而是做人做事。
能做到这些（贤、孝、衷、信）的人，即使没有读过书，我也要说他学习了；也就不难理解孔子说“行有余力，则以学文”了。
这些话，也很好地印证了刚说的学习的目的是做人、为人为己。
三、思考探究：
1、孔子所谓的“好学”的内涵：学礼、修身，借“好学”来完善个人品德修养。
孔子的“学”的内容非常丰富，我们试把本课中出现的加以具体概括：对贤人——敬、对父母——孝、对君主——忠、对朋友——信、食无求饱、居无求安、敏事慎言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学《诗》以言、学《礼》以立、……
2、我们知道，孔子不仅这样要求自己，还是这样要求学生，更是这样要求他的儿子。
那么，作为一个当代求学的青年，你是怎么看待这样的“好学”呢？请结合自己的人生体验，说说你的理解或感受。
对照一下，你觉得自己是个好学的人吗？。