《幼学琼林》师生篇教学课件

• 【注释】 • 振铎：摇响有舌的铃铛。古人布政施教时， 常常振铎以吸引民众。舌耕：用口舌授课 换取粮食，即以教书谋生。 • 【译文】 形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又 叫“振铎”；谦称自己设立教馆讲学叫做 “糊口”，又叫“舌耕”。
• 振铎：摇动铃铛。《尚书》中载，古 代每年奏派人摇动铃铛一路上进行教 化，故用振铎指教育。
桃李在公门，称人弟子之多； 苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。
• 【注释】
• 【译文】 “桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果 累累；“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸 禄少，饮食很差。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生； 青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
• 【注释】
• 【译文】 “冰生于水而寒于水”，是用来形容学生强 过先生；“青出于蓝而胜于蓝”，是用来 形容弟子强过师傅。
师生篇诵读
马融rïng设绛jiàng帐， 前授shîu生徒， 后列女乐yuâ； 孔子居杏坛， 贤人七十， 弟子三千。 称教jiào馆曰yuē设帐， 又曰振铎duï； 谦教馆曰糊口， 又曰舌耕。
师曰西宾，师席曰函hán丈。 学曰家塾shú，学俸曰束shù修。 桃李在公门，称人弟子之多； 苜蓿mù xu长zhǎng阑干lán gān， 奉师饮食之薄bï。 冰生于水而寒于水， 比学生过于先生； 青出于蓝而胜于蓝， 谓弟子优于师傅fù。

“负笈千里”，是 负笈千里， 形容苏章寻找老师的殷 苏章从师之殷； 勤，“立雪程门”，是 立雪程门，游杨 形容游酢和杨时对老师 敬师之至。弟子 程颐的尊重。学生称赞 称师之善教，曰 老师善于教导，就说像 如坐春风之中； 坐在感化万物的春风中 学业感师之造成， 一样；学业有成，感谢 曰仰沾时雨之化。 老师的教导，就说受到 了符合时令的雨露的滋 润和感化。
“琼林”释义
• 琼林亦作“璚林”。其中一种解释为：琼树之林。 古人常以形容佛国、仙境的瑰丽景象。 • 为什么叫做“琼林”呢？有两层意思： • 第一、琼的本义为美玉，琼林就是宝库的意思，唐 朝德宗皇帝藏宝贝的地方就叫琼林，此书以“琼林” 为名，就是比喻它像皇家书库的藏书一样，内容广 博全面、精湛丰富，美不胜收，可称得上是知识的 宝库。 • 第二、宋朝皇宫的御花园里有个琼林苑，从宋太宗 赵光义开始，皇帝在琼林苑赐宴，款待新科进士。 后来就用“琼林”比喻中进士。这里用“琼林”也 有鼓励学童努力读书，早日金榜题名的意思。
未得及门，曰宫墙外望； 称得秘授，曰衣钵真传。
• 【注释】
• 【译文】 • 还没有进入师门，叫做“宫墙外望”；已 经得到师父的秘密传授，叫做得到“衣钵 真传”。
人称杨震为关西夫子， 世称贺循为当世儒宗。
• 【注释】 • 杨震：字伯起，东汉弘农华阴人。他通晓经传， 博览群书，但不愿做官，一生以设塾授徒为己任， 学生多达数千人，可以和孔子相媲美，当时人称 “关西夫子”。贺循：字彦先，魏晋时人。他博 览群籍，尤精礼传，朝廷有难题的时候就去问他， 他都能依经礼而回答。时人称他是“当世儒宗”。 • 【译文】 杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人 们称他是“关西夫子”；贺循博览群籍，精通礼 传，世人称他是“当世儒宗”。
1.源于唐代的“琼林库” 2.源于宋代的“琼林苑”
《幼学琼林》凡四卷, 三十三项内 容，依次是：天文、地舆、岁时、 朝廷、文臣、武职(卷一)；祖孙父 子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋 友宾主、婚姻、女子、外戚、老幼 寿诞、身体、衣服、(卷二)；人事、 饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、 疾病死丧(卷三)；文事、科第、制 作、技艺、讼狱、释道鬼神、鸟兽、 花木(卷四)。它相当于一部百科知 识词典，用生动形象的对偶句，宣 讲各种典故、知识和成语等。抑或 可以把它看作是一部成语词典，里 面的奇词妙语，比比皆是，不愧为 “琼林”。
【出自】《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”
如坐春风 【解释】：如同沐浴在和煦的春风里。比喻得到教 益或感化。 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且 有学识的人相处并受到熏陶。
【出自】宋·朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞（1.shàn 2.yàn 3.yǎn ）见明道于汝州，逾月而归。语人曰：‘光 庭在春风中坐了一月。’”
宋朝时期，朱光庭是理学大师程颢的弟子，他在汝 州听程颢讲学，如痴如狂，听了一个多月才回家， 回家逢人便夸老师讲学的精妙，他说：“光庭在 春风中坐了一月。”
• • • •
• • • • •
【近义词】如沐春风、春风化雨、春风风人 如沐春风 【释 义】 1、比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，犹言和高人相处。 比喻得到教益或感化，就像受到春风的吹拂一般。 2、比喻沉浸在美好的环境中。形容心情愉快舒服。 与对“景物”的 感受无关。如同沐浴在和煦的春风里。成语中的“春风”不再是本义， 而是比喻义。现多用作指受到老师的教导。 春风化雨 【释义】化雨：适时的雨。像用和暖的春风吹拂人；似及时的雨水滋 润大地一样。适宜于植物生长的风和雨。比喻良好教育的普遍深入， 也用来称颂师长的教诲。 【出处】战国·孟轲《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。” 春风风人 也称“春风风人，夏雨雨人”。指像春天的风一样温暖人，像夏天的 雨一样滋润人。出处：汉·刘向《说苑·贵德》：“管仲上车曰：' 嗟兹乎，我穷必矣！吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必 矣。‘”
师生篇原文
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏 坛，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又曰振 铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。 师曰西宾，师席曰函丈。学曰家塾，学俸曰束 修。桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉 师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生； 青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。 未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真 传。人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。 负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬 师之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业 感师之造成，曰仰沾时雨之化。
《幼学琼林》是骈（pián）体 文（也称“骈俪文”或“骈偶文”； 因其常用四字、六字句，故也称 “四六文”或“骈四俪六”）写成 的，全书全部用对偶句写成，句式 整齐，通篇对偶，错落有致，节奏 明快，朗朗上口。容易诵读，便于 记忆。内容广博、包罗万象，被称 为中国古代的百科全书。素有“读 了《增广》会说话，读了《幼学》 走天下”。 《增广》指的是《增广 贤文》，《幼学》呢，指的就是 《幼学琼林》。 这是前人学习运用 《增广贤文》、《幼学琼林》的经 验之谈。
程门立雪 【解释】：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。 【出自】：《宋史·杨时传》：“见程颐于洛， 时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢 侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
青出于蓝 【解释】：青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。 青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比 喻学生超过老师或后人胜过前人。
《幼学琼林》在旧时的乡塾中颇为流行，究其原因：
（一）内容上材料丰富，知识面广，诸如天文 地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、 制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等，无所不包， 几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词 汇，象一部微型百科辞书， 是一部中国文化常识 的小百科。 它既是字典又是词典，还可以看作是 成语词典和典故词典。知识丰富，内容广博，其资 料来源，不仅有群经正史、诸子百家，还涉及到许 多稗官野史、方志异闻和俗语俚谚。 （二）形式上均采用对偶句式，句子有四言、 五言、七言等，一般都言简意赅，对仗工整，读起 来琅琅上口，易学易懂易记。
家塾教师叫做“西 宾”，教师的座席叫做“函 丈”；在家里教学叫做“家 塾”，给教师的学费叫做 “束脩”。“桃李在公门”， 是形容教的学生多，硕果累 累；“苜蓿长阑干”，是形 容教师的俸禄少，饮食很差。 “冰生于水而寒于水”，是 用来形容学生强过先生； “青出于蓝而胜于蓝”，是 用来形容弟子强过师傅。
《幼学琼林》师生
《幼学琼林》简介
《幼学琼林》原名《幼学须知》，又称《成 语考》、《幼学求源》。明代程登吉(允升)所著。 清代邹圣脉为之增补，易名为《幼学故事琼林》， 简称《幼学琼林》, 曾风行于世。民国时人费有 容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。此外， 还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的 《故事逢原》就是如此。《幼学琼林》在整个清 代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称 也不尽一致，如《故事寻源》、《幼学故事珠 玑》、《幼学须知句解》等。 此书的作者，一般都认为是明西昌人程登吉 （字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进 士邱睿ruì。
●子日：“温故而知新， 可以为师矣。” ●子日：“学而时习之， 不亦说乎。” ●子日：“知之为知之， 不知为不知，是知也。” ●子日：“三人行，必 有我师焉。”
“立雪程门”的典故
北宋的游酢（zuî）和杨时，他们都是 程颐的学生。他们初次去拜见程颐时，程颐 正闭目休息，他俩就侍立在门外，当程颐发 现他们的时候，门外的雪已经一尺多深了。
东汉的马融设帐授 徒，前面教导弟子，后 面却有女乐为伴；孔子 在杏坛讲学，先后培养 了三千多弟子，其中最 著名的有七十二人。形 容别人设立教馆讲学叫 做“设帐”，又叫“振 铎”；谦称自己设立教 馆讲学叫做“糊口”， 又叫“舌耕”。
师曰西宾，师 席曰函丈。学曰家 塾，学俸日束修。 桃李在公门，称人 弟子之多；苜蓿长 阑干，奉师饮食之 薄。冰生于水而寒 于水，比学生过于 先生；青出于蓝而 胜于蓝，谓弟子优 于师傅。
负笈千里，苏章从师之殷； 立雪程门，游杨敬师之至。
• 【注释】 • 苏章：西汉北海人，曾经背着书箱不远万里寻找 老师。游杨：指游酢和杨时，他们都是程颐的学 生。他们初次去拜见程颐时，程颐正闭目休息， 他俩就侍立在门外，当程颐发现他们的时候，门 外的雪已经一尺多深了。 • 【译文】 “负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤，“立 雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。
师曰西宾，师席曰函丈。 学曰家塾，学俸曰束修。
• 【注释】 • 西宾：坐在西边的宾客。古时对家庭教师 的尊称。函丈：古时讲学者与听讲者座席 之间相距一丈。后用函丈指代讲学的座席。 束脩：送给老师的报酬。脩，古时指干肉。 • 【译文】 家塾教师叫做“西宾”，教师的座席叫做 “函丈”；在家里教学叫做“家塾”，给 教师的学费叫做“束脩”。
未得及门， 曰宫墙外望；称 得秘授，曰衣钵 真传。人称杨震 为关西夫子，世 称贺循为当世儒 宗。
还没有进入师门，叫 做“宫墙外望”；已经 得到师父的秘密传授， 叫做得到“衣钵真传”。 杨震的学生多达数千人， 可以和孔子相媲美，人 们称他是“关西夫子”； 贺循博览群籍，精通礼 传，世人称他是“当世 儒宗”。
未得及门， 曰宫墙外望； 称得秘授， 曰衣钵bō真传。 人称杨震为关西夫子， 世称贺循xún为当世儒宗。
负笈jí千里， 苏章从师之殷yīn； 立雪程门， 游杨敬师之至。 弟子称师之善教jiào， 曰如坐春风之中； 学业感师之造成， 曰仰沾时雨之化。
师生篇解读
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；
• 【注释】 马融：东汉著名经学家，他设帐授徒，门 人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。 他不注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐， 前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家破弃 礼教之先河。绛帐：红色的帷帐。 • 【译文】 东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后 面却有女乐为伴；
孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。
• 【注释】 • 杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。后 泛指授徒讲学之处。贤人七十，弟子三千： 相传孔子有弟子三千人，其中最著名的有 七十二人，这里七十取其约数。 • 【译文】 • 孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子， 其中最著名的有七十二人。
称教馆曰设帐，又曰振铎； 谦教馆曰糊口，又曰舌耕。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中； 学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
• 【注释】
• 【译文】 学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化 万物的春风中一样；学业有成，感谢老师 的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋 润和感化。
马融设绛 帐，前授生徒， 后列女乐；孔子 居杏坛，贤人七 十，弟子三千。 称教馆曰设帐， 又曰振铎；谦教 馆曰糊口，又曰 舌耕。
《幼学琼林》堪称中国古代蒙学读物 中的独领风骚者，是中国古代蒙学读物 中编得最好、影响最大的读本。它以全 方位的视角对宇宙万象进行了一次宏观 扫瞄，其内容广博精深，涉及到天文、 地理、历史人物、典章制度、人伦日用、 饮食起居、生老病死、婚丧嫁娶等，大 而无外、小而无内，凡所应有，无所不 有，是一部名副其实的蒙学百科全书。 熟读之，记诵之，揣摩之，宇宙万象尽 呈眼底，古往今来只在掌中。古人云： 不出户，知天下；不窥牖，见天道。绝 非虚妄之言。伟大领袖毛主席读私塾时 对《幼学琼林》很感兴趣，几十年后还 能熟背出来，并常常摘引其中句子和人 谈论。