《三寸金莲》中戈香莲的人物形象

百科知识 2019.04 C
《三寸金莲》中戈香莲的人物形象范丽萍
妇女解放问题一直以来都受到全世界人民的关注。

在我国，五四文化以后，很多作家都关注女性解放，关注女性意识的自我觉醒，比如陈忠实小说《白鹿原》中的女性形象白灵和田小娥，曹禺的话剧《雷雨》中的蘩漪，冯骥才小说《三寸金莲》中的戈香莲。

本文主要通过《三寸金莲》中穷人家女子戈香莲痛苦、坎坷的一生经历来分析这位女性人物形象，以此来了解当代文学作家对女性思想觉醒的认识。

小说中的戈香莲幼时被奶奶裹足，虽然也曾大哭大闹痛苦难耐，却因此嫁入富人家，后来通过两次赛脚（裹足比赛），她从失宠到得宠，从此由痛恨裹足的人变成这一封建习俗的卫道者，但是当女儿又面临裹足时，戈金莲的母性与传统观念发生了碰撞，她终于放走了女儿，后来与女儿成立的“天足会”站在对立面，在决斗中战败而香消玉殒。

由戈香莲的人物形象，我们可以看出女性自我成长和思想意识觉醒过程的漫长和道路的曲折。

一、由缠足行为的“被迫”到“自愿”的过程看戈香莲的心理变化
《三寸金莲》中的戈香莲名字美丽动人，但却因缠足而一生悲剧。

在小说中，戈香莲一共缠足两次，第一次是在七岁时，在奶奶铁面无私的压力之下“被迫”缠足。

这次缠足，香莲大哭大闹，“还不觉疼就又哭起来”。

她只是由于周围都是小脚女人，在奶奶的压迫下无法反抗才“被迫”缠足的。

她对于小脚只是处于形状的喜爱，内心并没有接受小脚。

因此，在这个时期，香莲是一位活泼可爱、单纯善良的女孩，她的内心保持着人类最美好的善良和童真的本性。

后来，香莲因为一双小脚从穷苦人家的孩子一跃变成佟家的少奶奶，开始让她朦胧地认识到了小脚的作用，内心对小脚的排斥慢慢出现裂痕。

在佟家的生活遭遇，特别是两次“比足”，让善良和具有童真的香莲内心发生了变化。

香莲在第一次与白金宝的赛脚中失败了，于是她在婆家的地位一落千丈，受到打骂和虐待，这使她隐约明白了小脚的重要作用，因此在潘妈的影响下开始第二次“自愿”缠足。

在进行第二次疼到骨子里的缠足时，香莲哼都没有哼一声，更别说像第一次的大哭大闹了。

说明她通过白金宝赛脚夺冠后在佟家的飞扬跋扈、目中无人和潘妈因为小脚在佟家的管家地位，已经认识到了小脚的重要性。

为了获得地位，为了妯娌间的争权夺利，戈香莲的思想和心理发生了巨大变化，变得变异扭曲。

在第二次赛脚夺冠之后，戈香莲成为佟家的掌家媳妇。

这时，她已经完完全全认识到了小脚的重要性，对小脚的认识也由以前的不接受到现在的完全依赖。

她的思想和心理也发生了变异扭曲，面对赛脚失败晕倒的白金宝，其他人都感觉到担忧，可是香莲却“坐在那边一动也不动，消消停停喝茶，看着窗外飞来飞去追来追去的几个虫子玩。

”以前的她充满童真和善良，可是，现在当她成为佟家说一不二的掌家人时，她善良人性开始消失，变得利欲熏心、杀人不见血，连公公都要对她忍让几分，肮脏、腐朽的思想开始慢慢渗透她的善良人性，特别是她的地位达到顶峰时，她的人性也彻底了发生了变异和扭曲。

二、女性生存地位的残酷争斗
在小说中，戈香莲的一生可以说是“缠足”“比足”的一生，也可以说是建立在小脚之上女性残酷追逐生存地位的悲剧的一生。

戈香莲的一生都和小脚息息相关。

小时候，因为缠足她吃尽苦头，哭得只有抽气吐气声，“脚趾头嘎嘎断开，骨头碴子咯吱咯吱来回磨”，但是她却因为一双小脚获得了别人的羡慕和认可，比如邻居黄家三姑娘对她的羡慕和唱的歌——“裹小脚，嫁秀才，白面馒头就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，糟糠饽饽就辣子”，使她迷迷糊糊的知道了小脚的好处。

后来她又通过小脚获得了更多更大的利益和地位。

第一次她因为小脚得到了佟家大少奶奶的社会地位，这使她认识到了小脚对女性获得地位起到的至关性作用。

在佟家的生活，让她明白了生活的残酷以及女性要想获得生存空间而必须进行的残酷竞争。

佟家的赛脚，正是女性想要取得生存空间的方法，而一双漂亮和让人嫉妒的“三寸金莲”正是女性想要获得良好生存空间的媒介。

戈香莲第一次赛脚的失败，让她在佟家生活于水深火热中，被打骂虐待，生存地位受到严重威胁；白金宝第一次赛脚的夺冠，让她在佟家耀武扬威，在佟家拥有了一定的生存地位；丑陋的潘妈因
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为有着深厚的小脚学问，成了佟家的内当家，在佟家拥有自己的生存地位。

这一切都被戈香莲看在眼里，因此她的内心发生了颠覆性的变化，开始认识到了自我生存地位的重要性，并且为了获得生存地位而开始残酷的争夺，于是就出现了戈香莲的第二次缠足。

第二次“比足”的夺冠，使得戈香莲获得了巨大的利益，不仅得到了生存空间和地位，而且成了佟家的实际掌家人。

巨大的利益和至高的生存地位的取得，让她对生存地位的争夺更加变本加厉，也因此对于获得这些的媒介——小脚，更加偏执，甚至到了民国初年社会变革，国家和社会开始大量提倡大脚，小脚的风光历史开始退出历史的舞台，但戈香莲为了维持小脚的风光却成了“复缠会”带领者，并且和“天足会”赛脚。

可以看出，戈香莲的一生从缠足开始，就以自己的小脚开始了她生存地位的残酷争斗，并在这样的争斗中泥足深陷而一去不回，甚至在最后为了生存地位和女儿进行争斗失败之后郁郁而终。

三、母爱天性的释放
戈香莲在《三寸金莲》这本小说中，除了是一位受到封建缠足思想迫害的女性外，她还是一位疼爱女儿释放了母爱天性的母亲。

在几千年的人类历史发展长河中，母亲一直是其中的不可缺少的重要角色。

林丹娅说母亲是“一个在女性所以角色中最具社会兼容功能亲缘符号”的。

是的，在我国，母亲既是孩子生活生存在社会上的引导者、教育者，也是幼小孩子在社会上的保护者，古有为了孩子教育的“孟母三迁”，今有为了孩子成长的“经济独立的无敌妈妈”，而在《三寸金莲》中，我们也看到了释放了一次母爱天性的戈香莲。

香莲在佟家拥有了生存地位之后生下了女儿莲心，佟家最高权力者是香莲的公公佟忍安，在佟忍安重病提出“下一辈该裹脚了”的时候，香莲“沉一下，光点头没表情”。

从这里可以看出，因为香莲通过自己的小脚这个媒介获得了在佟家的生存地位和权力，她不可能对佟忍安的决定提出异议，但是香莲却从内心并不赞同佟忍安的决定，因为从小裹脚的她知道裹脚对自己身体的残害，而且通过她和白金宝、潘妈、月中仙等人的生活状况和病态思想，她也深深的体会到了裹脚对女性的思想的残害。

面对这些情况，香莲作为一名母亲，为了不让自己的女儿受到这些身体和思想的残害，于是她进行了反抗，她把莲心“丢了”，把莲心抱出来了。

这对于受到封建思想荼毒的佟家，虽然这种反抗明显带有残缺性和不足，但是也可以看出香莲作为一个母亲对自己女儿的关爱和母爱天性的释放。

四、女性思想意识的半觉醒
几千年的封建思想的荼毒，让大部分中国女性无论在生活和思想上都被深深禁锢，很多女性都丧失了逃离的勇气。

在近代，由于“五四文化”的影响，越来越多的知识分子开始关注女性成长，也有越来越多的女性开始自我意识的觉醒，但是这样的觉醒的过程却是漫长而曲折的，有些甚至带着女性成长的残酷，也出现了一些像戈香莲这样的女性意识半觉醒者。

戈香莲的一生中，因为周围人的同化、奶奶的压迫和自身年龄的原因，有过生活的妥协，如在七岁时“被迫”裹脚，这时她的自我意识并未觉醒。

但是在嫁入佟家后，因为“比足”失败，她的生存地位受到了严重迫害，这时她开始有意识的进行争夺，想获得更多更优越的生存环境，她的思想意识在此时开始觉醒，但却觉醒得并不彻底，因为她想通过“比足”来获得自己的生存地位，她通过“自虐”的第二次缠足来获得“比足”的胜利，而“比足”却是佟家男性掌权者们为了满足自我欲望而提出的，包括她在后期为了自己的利益建立“复缠会”，也是站在男性的立场上来进行的，所以戈香莲自我思想意识的觉醒是以男性为出发点和关注点的半觉醒，是为了争夺自我生存地位的被动的半觉醒。

因此，当她和“天足会”进行“比足”，发现“天足会”的创建者是自己的女儿时，她才会难以接受。

总之，戈香莲的一生因为小脚而辉煌，也因为小脚而郁郁而终。

我们可以从她的坎坷而悲剧的一生，看到曾经中国的千千万万个年轻女子在泪水与疼痛中的裹脚历史，当奶奶狠心地将香莲的脚趾折向疼痛时，香莲就已经成为中国裹脚妇女悲苦命运的代言人了。

分析戈香莲这个人物形象，对我们了解中国裹脚妇女的痛苦、觉醒和成长具有一定的意义。

作者简介：范丽萍（1981-），女，六盘水师范学院 教育科学与音乐学院副教授，研究方向为现代当文学。

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