人教版高一语文习题 必修二第四单元 11.就任北京大学校长之演说

一、基础知识
1．对下列各组词语中加点字注音全部正确的一项是（）
A．会晤wù数载zài 指摘zhāi 孜孜求学zī
B．商榷què殷勤yīn 聘请pìnɡ砥砺德行dǐ
C．訾詈zǐ弭谤mǐ造诣yì道义相勖xù
D．切磋cūo 肄业yì敷衍yǎn 能裨实用pí
2．下列各组词语中字形全部正确的一项是（）
A．怡误自趋正轨根基深固以诚相待
B．详悉道德沦丧无动于衷旁稽博采
C．提携细微末节光阴虚渡力矫颓俗
D．卓绝大相背弛精旨奥义潦草塞责
3．下列各句中加点的词语运用不正确的一项是（）
A．在“超女经济”的烘烤下，现在的超女已经不再是第一届第二届里那种简单的“想唱就唱”了，它已经成了一条走进娱乐圈演艺界的“终南捷径”。

B．执法部门只要真正做到了严格执法，问心无愧，就丝毫不应该惧怕相反还应欢迎媒体的监督，乐于将自己全方位地暴露在舆论监督的阳光之下。

C．专家们普通认为，不能简单地把住房问题全部推向市场，对于中低收入者来说，保障他们的居住要求，政府有着责无旁贷的责任。

D．如果没有政界的支持，再好的点子也可能被埋没；如果没有商界的参与，任何再好的城市规划都有可能被束之高阁，成为一纸空文。

4．下列各句中没有语病的一句是（）
A．伊朗总统艾哈迈迪－内贾德４日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲，伊朗不会在核问题上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止铀浓缩活动。

B．日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示，要改变处于冷淡状态的日中、日韩关系，为构筑日本与这两个国家面向未来的关系而努力。

C．改革开放以来，我国旅游业迅速发展，公民的旅游文明素质和道德水平不断提高。

但从整体上看，我国快速发展的旅游业与公民的文明素质还不相适应。

D．针对频繁发生的各类环境污染事件，国家环保总局有关负责人日前表示，对高污染企业所存在的环境问题要进行彻底整顿。

二、迁移阅读
阅读下面的文章，完成后面的题目。

为学与做人（有删节）
梁启超
问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。

再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。

诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。

”
人类心理有知、情、意三部分。

这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。

为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。

三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。

都应以这三件为究竟。

怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。

第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。

假如一个人连常识都没有。

听
见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。

学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。

但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。

这就是专门学识。

但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。

以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。

怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。

“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。

大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。

我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。

为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。

我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。

仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。

故《易经》说君子以自强不息。

再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。

为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。

连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。

我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的--可以为我们所得的。

你想有这种人生观的，还有何得失可忧？
怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。

但这属于意志方面的事。

一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。

然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。

孟子说浩然正气，至大至刚。

人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。

第二要不为劣等欲望之所牵制。

一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。

总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。

自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。

意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。

”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。

这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。

诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。

这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。

我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。

诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！
1922年12月
（选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》）5．作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

6．作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

7．本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

8．最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

情感语录
1.爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力
2.时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己
3.女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用
4.总有一天，你会遇上那个人，陪你看日出，直到你的人生落幕
5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在
6.我莫名其妙的地笑了，原来只因为想到了你
7.会离开的都是废品，能抢走的都是垃圾
8.其实你不知道，如果可以，我愿意把整颗心都刻满你的名字
9.女人谁不愿意青春永驻，但我愿意用来换一个疼我的你
10.我们和好吧，我想和你拌嘴吵架，想闹小脾气，想为了你哭鼻子，我想你了
11.如此情深，却难以启齿。

其实你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来
12.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉，却还要是再见
13.对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见
14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心
15.离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。

想念我的时候，不要忘记我也在想念你
16.有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期
17.冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，一个
微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅
18.不要等到秋天，才说春风曾经吹过;不要等到分别，才说彼此曾经爱过
19.从没想过，自己可以爱的这么卑微，卑微的只因为你的一句话就欣喜不已
20.当我为你掉眼泪时，你有没有心疼过。