丘濬

丘濬《大学衍义补》书影丘濬认为真德秀著的《大学衍义》对于治国平天下的条目叙述得不完备，丘濬就博 采群书补充了这些内容，于成化二十三年（1487年）写成《大学衍义补》160卷 。
明孝宗继位（1488年）后，他向孝宗呈上此书。孝宗认为该书不错，赏赐黄金纸币奖励丘濬，并命令有关部 门刊印发行。特别提升为礼部尚书（正二品），掌管詹事府的事务。充任修撰《宪宗实录》的副总裁。
丘濬历事景泰、天顺、成化、弘治四朝，先后出任翰林院编修、侍讲学士、翰林院学士、国子监祭酒、礼部 尚书、文渊阁大学士等职，弘治七年升户部尚书兼武英殿大学士。
丘濬好学，过目成诵，史称“三教百家之言，无不涉猎”。他做官后长期从事编纂工作，曾参与修《英宗实 录》《宪宗实录》《续通鉴纲目》等书。他自称“仕宦不出国门，六转官阶，皆司文墨，莫试涖政临民之技”。 他虽多年“皆司文墨”，但注意经世致用之学，“尤熟国家典故，以经济自负”。
史载他七岁时写的《五指参天》一诗，显示出他自幼已有以天下为己任的大志。
丘濬具有独特的经济思想，他的《大学衍义补》首开经济思想，革新了以明理学为主导的思想，引赴了务实 浪潮。《大学衍义补》是丘濬经济治国思想集大成者之作。
丘濬最先提出劳动价值论 ，是明代中叶的重要经济思想家，具有极为丰富的国民经济管理思想，这集中于 《大学衍义补》一书中 。
主要成就
01
理学
02
史学
03
政治
04
经济
05
文学
06
教育
丘濬的思想包括但不限于政治、经济、礼教以及独特性的思想如科学观、教育思想等几个方面 。
丘濬是明代实学开创者，他的《大学衍义补》一百六十卷和《朱子学的》是儒家经典著作 ，他还撰有《家 礼仪节》八卷。由于丘濬对明代理学的非凡建树，被明孝宗御赐为“理学名臣”。
到修撰《英宗实录》，有人说对于于谦之死应该按不轨判罪来记载，丘濬说：“土木堡之变，如果没有于谦， 国家就很危险。事情久已有了定论，于谦所受的冤枉不能不辩白清楚。”他如此主持正义 。
清人王士禛《池北偶谈·谈献三·丘文庄》云：“丘文庄公濬，著《世史正纲》，持论严正。”由于丘濬对 文化的突出贡献，被史学界称之为“有明一代，文臣之宗” 。
成化十三年（1477年），《续通鉴纲目》成书 ，提升为翰林院学士，十六年，加封礼部侍郎 、调任国子 祭酒（从四品）。当时学习经义的书，好尚奇险怪异之文，丘濬在主持南畿的乡试时，在分考和会试中他都痛切 地抑制这种文风。丘濬任职国子监后，他督促国学生时，尤为恳切地告诫他们将文体返归正道。不久晋为礼部右 侍郎（正三品），掌管祭酒事务。
丘濬书法丘濬虽以政治见称，在文学史上也有很深的造诣，其“诗出乎天趣自然”的主张，开一代诗风，是 中国诗界供奉的诗歌创作最高境界。丘濬诗作大都体现出清新自然的风格。《戏答友人论诗》是最能表现丘濬的 创作观的。诗云：
吐语操词不用奇，风行水上茧抽丝。
眼前景物口头语，便是诗家绝妙词。
时人评曰：“丘濬或雄浑壮丽，以气势胜，或明白如话，以意境胜，均有独到之处。”
转眼间，到了丘濬兄弟二人外出求学的年龄。一天，兄弟二人陪着祖父在堂上闲坐。
《琼山县志》记载，成化五年（1469年），丘濬母丧，回乡守孝。这期间，随风水先生寻找葬母风水宝地的 丘濬，来到石山一带勘察地形。当时，施茶村附近是连接府城与澄迈的官道中点，途中商客学子络绎不绝，但遗 憾的是这里一片荒芜，人烟稀少，在炎炎烈日之下，在路上的人们找不到一处休息喝水的地方。丘濬眼见此情景， 心生怜悯，于是捐资在这里建起了一座凉亭，又雇人长期在此烧水施茶，普惠路人。
除了以诗文名世之外，濬又是传奇作家，他的剧本《投笔记》《罗囊记》《学鼎记》和《五伦全备记》， 被认为“启导了明代文人创作传奇的风气”，后者在17世纪更流传至韩国，被译成韩文，作为学习中国语的教 本。
《琼台类稿》五十二卷、诗十二卷 ，郑廷鹄有感于丘濬的《琼台吟稿》《琼台类稿》二书版本多有讹缺， 便重新勘定，汇编为《琼台会稿》（12卷） 。
面对着前来吊唁的乡亲，丘濬祖父对着九岁的丘源和七岁的丘濬说道：“吾先世，世以积善相承，然未有发 者，今不幸而中微，然古人往往因微而大著，所以大发者，其在二孺乎？”于是，有感而发的思贻公书写了一幅 对联：嗟无一子堪供老，喜有双孙可继宗。随后，丘濬的祖父让人将这幅对联“揭于寝堂之楣”，获得了乡亲们 的一致称赞。
据丘濬本人所撰的《可继堂记》，丘濬在七岁那年，父亲突然去世，而五十九岁的祖父因为赴京述职，离家 未归。当丘濬的祖父从京城回到家的时候，入门见棺，留下白发人送黑发人的无限伤悲。由于丘濬的祖父只生一 子，丘濬祖父“上无叔伯，旁无兄弟群从，推而远之，亦无宗族，茕茕然仅二孙存，上系宗祀之重，如一丝之引 千钧也”。可见，独子的去世，给丘濬的祖父带来了莫大的打击，他只能将传宗、振兴家族的重任，寄托在两个 尚未成年的孙子身上。
邱文庄公（丘濬）像 丘濬在位时，曾经用宽大为怀启发孝宗，以忠厚来改变士风。只是生性偏狭，曾与刘 健在商议事情时，因意见不合，竞把帽子摔下地。言官说话不中他意，丘濬总是当面驳斥。他与王恕关系紧张， 以至不说话。
弘治六年（1493年）考核群吏，王恕上奏章要罢免二千人。丘濬则请求未满三年的仍任原职，无特别贪婪残 暴劣行的官吏仍留任，留下九十人。王恕争辩无结果，要求离职。太医院判刘文泰曾经与丘濬家有过来往，刘揭 发王恕失职，王恕怀疑刘是受丘濬指使，而舆论大哗，说疏稿是丘濬写的。王恕竟由此事被罢官，人们由此对丘 濬很有看法。给事中毛珵、御史宋德、周津等纷纷上奏章弹劾丘濬不能位居相位，孝宗不理睬。
丘濬与夫人吴氏继承良好家风，重视儿女培养。长子丘敦，入读太学，深研《素问》，著有《医史》；次子 丘京，以父荫补中书舍人。丘敦子以祖荫补尚宝司丞，其孙也以祖荫补尚宝司丞；五世孙，为例监生；六世孙， 为郡庠生；七世孙，为举人，任县令······古人有说，“君子之泽，五世而斩”，可是理学名臣丘濬之家， 以德为本，以学立身，甲第延绵了7代之久。
丘濬以政治家见称于史 。他一生仕途顺畅，官至卿相，且著书立说，为世人敬仰。
丘濬于景泰五年（1454年）获进士，一生历事景泰、天顺、成化、弘治四朝，先后出任侍讲学士、国子监祭 酒、礼部尚书、文渊阁大学士 等要职，弘治七年（1494年）升户部尚书兼武英殿大学士。在中国古代历史上海 南人而至“宰相”者，唯明之丘濬矣。
正统九年（1444年） ，考取广东乡试第一名。
正统十二年（1447年），赴京参加会试，不第。
景泰五年（1454年），举进士及第，廷试当为一甲及第，以策中颇触时讳，遂以貌寝为由改二甲第一，选为 翰林院庶吉士，参编《寰宇通志》 ，景泰七年书成后被明代宗授翰林院编修（正七品）。丘濬在翰林院任职后， 见闻更加广泛，尤其熟悉国家典故，以经国济民自负。
丘濬一生功业在著述。其著作如林，总数超过二十多种。主要著作包括《大学衍义补》 、诗文汇集《琼台 会稿》 、《朱子学的》等在内，计有三万多卷。 《四库全书》收录琼人著作不过12种（包括存目），其中就 有丘濬的《大学衍义补》等5种 。
丘濬当过史官，并编撰过多部史学著作，其史学著述可分为两种：一种是官修史书，包括《英宗实录》《宪 宗实录》等；一种是私修史书，包括《续修通鉴纲目》《世史正纲》三十二卷（成书于成化十七年）、《平定交 南录》一卷等。其史学思想主要体现在史德和史识两个方面 。
弘治四年（1491年）八月，《宪宗实录》书成，加封丘濬为太子太保。十月，丘濬兼任文渊阁大学士 ，参 预机要事务。尚书入内阁任职从丘濬开始，丘濬当时七十一岁。他认为《大学衍义补》所撰述的都可见之行动， 请求摘其要点奏报皇帝，并下内阁商议付诸实行。孝宗批准他的请求。
弘治五年（1492年），丘濬上言道：“臣在成化年间见到彗星三次出现，遍扫三垣，方圆五六百里大地发生 地震。近来彗星出现在天河，每天地震天鸣不已，怪鸟在宫中鸣叫三声。《春秋》二百四十年，记载出现慧星三 次，地震五次，飞禽两次。现在却在二十年之间屡次出现，非常令人害怕。希望陛下体会上天的仁爱，想到祖宗 创业的艰难，修身清心以立根本，而适应政事的需要，谨慎对待自己所喜好、崇尚的东西，而不被异端所迷惑， 节约财物，不至于耗费国家财富，公正地使用人才，不偏听偏信，禁止以私事谒见请托，明确义理，保持节俭的 品行，勤于政务，那么，阿谀求宠、邪门旁道的乱政之徒就不敢为非做歹，天灾就可以清除。”接着列举二十二 种时弊，孝宗都接受他的意见。弘治六年（1493年）由于眼病免去上朝。
丘濬一生，“诗文满天下”。钱谦益的《列朝诗集》称他：“七八岁能诗，敏捷惊人。
明成化八年（1427年），大学士丘濬自己花钱在府学宫（旧址位于海口府城文庄路的琼山中学校园内）明伦 堂后面修建了一间石屋，用来收藏他从京师带回送给府学的各种典籍。据说，海南才子王佐就曾在此石屋中读书 学习。
学生
轶事典故
01
丘濬
明孝宗朝文渊阁大学士
01 人物生平
03 轶事典故
目录
02 主要成就 04 亲属成员
05 史籍记载
07 后世纪念
目录
06 历史评价 08 后世研究
丘濬（1421年-1495年），字仲深，琼山人，明代中期著名的思想家、史学家、政治家、经济学家和文学家， 被明孝宗御赐为“理学名臣”，被史学界誉为“有明一代文臣之宗”。
丘濬故居现存“可继堂”及前堂两进，均是单檐硬山式简板布瓦顶。明永乐十九年十一月初十，丘濬就出生 在这座院落中。穿过前堂中厅，来到后进的“可继堂”，堂内八仙桌之后，是一尊丘公的鎏金雕像。房间的结构 与布局，跟普通人家常见的“祖堂”并无二致。唯独堂前高挂着一块书写着“可继堂”的木匾，凸显出这里的特 殊之处。而这个堂号的来历，溯源起来，还跟丘濬的成长经历息息相关。
成化元年（1465年），两广有战事，丘濬向大学士李贤上书，指明陈述形势，井井有条数千言。李贤对他的 谋划很欣赏，向皇帝禀报，明宪宗命将丘濬的谋划抄写下来，让总兵官赵辅、巡抚都御史韩雍看。韩雍等攻破贼 军，虽然不完全是用丘濬的计谋，然而丘濬因此在朝臣中颇有威望，任职期满，晋升为侍讲（从五品）。
成化二年（1466年），参与撰写《英宗实录》，这一年秋天，升为侍讲学士（从五品） 。
家风轶事
02
堂号故事
03
捐建凉亭
04
阁僚逸事
06
下葬轶事
05
布衣卿相
海南省博物馆里的丘濬雕像。李幸璜摄丘濬7岁，父亲丘传去世，祖父丘普“惕厉自持，不敢失坠”，寄希望 于丘濬兄弟。丘普自题“可继堂”匾额，并书联“嗟无一子堪称老，喜有双孙可继宗”。丘濬曾在《可继堂记》 中追记，说祖父嘱咐兄长丘源，要他“承吾世业，学为良医，以济家乡”；希望丘濬“拓承祖业，志为良相，以 济天下”。正是“以济天下”的远大抱负，塑造了理学名臣。尤其是丘濬母亲李氏，出身士绅之家，知书识礼。 她年廿八丧夫，守节教子，“课其学业”，孜孜不倦。每日五更，鸡鸣即起，伴儿诵读；入学归来，问其功课， 询其交游。及至游学帝京，为官庙堂，仍然致书“戒谆谆以忠谨，图报国为言”。正是这种家庭教育的潜移默化， 造就了一代儒学大师济民、养民、安民、亲民的思想品德和高尚情操。
丘濬在明朝宰辅中以“博极群书”著称，吴伯与《国朝内阁名臣事略》称他为“当代通儒”，举凡六经诸史、 古今诗文、以至医卜老释之说，无不深究。
丘濬一生研究范围涉及政治、经济、哲学、文学、医学、戏剧等方面。他提出“劳动决定商品价值”的观点 比英国古典经济学家威廉·配第的“劳动价值论”要早180年。 《大学衍义补》是丘濬经济治国思想集大成者 之作。丘濬善为南曲，剧作《五伦全备记》当时颇有影响。其诗法度严谨，风格典雅。
弘治八年，丘濬在任上去世，终年七十六岁，追赠太傅，谥号“文庄”。
人物生平
少年天才 步入仕途
献言军事 国子祭酒
完备典籍 劝帝贤明
刚正不阿 卒于任上
明永乐十九年（1421年）十一月初十，丘濬出生于琼山县府城镇下田村（今海口市琼山区府城红城湖路金花 村 ）。
丘濬幼年失去父亲，母亲李氏教他读书，他看一遍就能背诵。六岁能作《五指山诗》出口成章 。家贫无书， 曾经走数百里路借书，必定将书借到才罢休。
弘治七年（1494年）八月，加封丘濬为少保、户部尚书、武英殿大学士 。
丘濬在朝廷的最后几年，他陆续呈上了十三份奏章请辞还乡，但却没有得到孝宗的批准。弘治八年（1495年） 二月初四日，丘濬在任上去世，终年七十六岁，孝宗下旨辍朝一日赙宝钞一万贯，追赠“太傅”，谥号“文 庄”。
弘治八年（1495年）三月十二日，孝宗又撰写了《特赐谥策文》，命行人宋恺扶灵将遗体运回海南，灵柩抬 到海口滨涯村时缆绳突然神秘地绷断，于是就地安葬。