关于'望夫石'

艺 术 教 育
积极性，充分的激发学生的情感，使得学生的音乐审美水平大大的提高。

为此，初中的音乐教师应当对音乐作品中所表达的情感进行深入的研究，通过对于音乐作品中的情感分析使得在课堂讲解的时候正确的为初中生选择音乐教学作品，在欣赏音乐的过程中分析音乐作品中的情感元素，调动学生对于音乐作品的情感，不仅如此，初中的音乐教师可以组织音乐课堂的活动，使得学生结成学习小组对音乐作品中的情感进行讨论和分析，大胆的表达自己的情感。

例如：初中的音乐教师在学习《黄河大合唱》这一首歌曲的时候，音乐教师可以先向学生介绍这首歌曲创作的背景，学生对于当时的时代背景有一定的了解之后，学生自然而言的在欣赏音乐作品的时候带入自己对于当时时代背景的情感，一些学生在学习音乐作品的时候必然会产生情感的共鸣，初中的音乐教师在进行音乐教育的时候应当选择恰当的实际对学生的情感进行引导，使得学生的注意力能够跟着初中的音乐教师，在条件允许的情况下，初中的音乐教师还可以组织学生利用乐器进行音乐作品的演奏，使得学生的音乐素养不断的提升。

其次，在初中的音乐课堂上创设教学情境能够给学生带来更好的音乐学习环境，在情境创设的过程中，初中的音乐教师为学生创设学习情情境，使得学生感受到音乐作品中传达出的情感，在音乐课堂内，音乐教师可以为学生演奏音乐祖品使得学生更直观的感受到音乐作品中传达出的情感，并为学生营造出更好的音乐情感氛围，使得学生融入到音乐课堂之中，激发学生对于音乐学习的兴趣，也使得学生的音乐学习思维不断带动音乐审美水平得提高，促进初中音乐教育的教育质量的提高。

最后，在音乐课堂上，初中的音乐教师应当使得学生充分的了解音乐课堂，在了解了音乐作品的创作背景之后，学生对于音乐作品就有了反复欣赏的欲望，这样初中的音乐教师就能够更简单的带领学生投入到音乐学习之中，使得学生的心灵与音乐作品之间产生心理上的功名以及情感上的认同，并且，在学习音乐之后，初中生的审美水平以及情感素养大大提升，初中生能够将所学习到的音乐作品应用到日常生活之中，学生的情感便能够从多个角度感悟音乐作品的美之中，相应的初中生的情感素质水平也就大大的提高。

三、总结
在新课程改革的背景下，初中的音乐课程地位得到了很大的提升，初中的音乐教师在这一过程中没有发挥出应有的作用，自身的专业素质以及教学水平没有根据教学需要进行提升，为了给学生带来更好的音乐教育，初中的音乐教师可以从情感引导的角度出发对初中音乐课堂进行教育形式的改革，从情感的角度出发选择课堂教学的音乐作品，给学生更多的情感引导，使得初中生掌握正确的音乐学习态度，也使得学生的情感素质水平大大提升，审美水平以及生活态度都能够端正，从而心理健康成长。

参考文献：
[1]谢征，李庆生.浅析中小学音乐教育中审美精神的塑造[J].教学与管理，2009（21）：149-150.
[2]李叶群.初中音乐教学中审美情感培养的探究[J].科普童话，2016（3）.
【摘　要】本文从“望夫石”的传说、
“望夫石”的主题、“望夫石”的诗歌三个
方面，说了说与“望夫石”有关的人和事。

【关键词】望夫石；传说；主题；诗歌
在中国古典诗坛上，围绕一尊“石头”，
众多骚人墨客挥毫上阵，留下一篇篇不朽诗
篇，真是少见。

其中有唐代的，如诗仙李白
的《望夫石》：“仿佛石容仪，含愁带曙辉。

露如今日泪，苔似昔年衣。

有恨同湘女，无
言类楚妃。

寂然芳霭内，犹若待夫归。

”著
名诗人王建的《望夫石》：“望夫处，江悠
悠。

化为石，不回头。

上头日日风复雨，行
人归来石应语。

”有宋代的，如唐宋八大家
之一王安石的《望夫石》：“云鬟烟鬓与谁
期，一去天边更不归。

还似九疑山下女，千
秋长望舜裳衣。

”有明代的，如徐渭的《望
夫石》：“海天万里渺无穷，秋草春花插髻
红。

自送夫君出门去，一生长立月明中。

”
有清代的，如乾隆的《御题望夫石》：“凄
风秃树吼斜阳，尚作悲声吊乃郎。

千古无心
夸节义，一身有死为纲常。

由来此石称姜女，
尽道当年哭杞梁。

常见秉彝公懿好，讹传是
处也无妨。

”笔者今天也想以此尊“石头”
为题，说说与“望夫石”有关的人和事。

一、“望夫石”的传说
“望夫石”的传说，情节结构大体相同，
其内容则大同小异，都是说古时候有一位
妇女思念远出（或外出经商；或远出服役；
或出海捕鱼……）的丈夫，立在山头守望不
回，天长日久竟化为石头。

如桂林漓江“望
夫石”的传说：曾有一对年轻夫妇带着刚出
生的孩子撑船路经至此，船不幸搁浅。

眼看
口粮只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山顶
四处了望，以便发现救援的船只。

丈夫一直
守在那里，始终未能等到，心一急便化做一
块石头。

妻子见丈夫久去不回，便背着孩子
上山寻找，刚走到山腰，望见丈夫已变成石
人，顿时伤心欲绝，一同化做石头。

又如：
涂山“望夫石”传说，传说4100多年前，
大禹30岁时远离家乡，来到淮河岸边开始
治水，老百姓把当时涂山氏国最美的女子涂
山氏女许配给他。

婚后第四天，禹得知江浙
一带频发大水，当即离家前往治水。

在江浙
治水13年中，曾三次来到江淮之间，“三
过家门而不入”。

涂山氏女得知消息后情思
涌动，携子“启”眺望南天，盼望夫君禹王
早日成功治水归来，欢聚一堂。

但禹终因积
劳成疾，卒于浙江会稽。

涂山氏女昼夜守望
山边，泪水洒落。

日复一日，年复一年，心
诚终身，化身为石，端坐山坡。

“望夫石”传说在我国分布极广，最
集中的地区，在长江三角洲和珠江三角洲。

全国大约48处有“望夫石”，每处“望夫石”
就是一个传说，就是一曲感人泪下的爱情悲
歌。

二、“望夫石”的主题
历来，爱情是人世间永恒的话题，“望
夫石”的主题就是颂扬那坚贞纯洁、至死不
渝的爱情。

千百年来,望夫石的传说打动人
的是什么？是妻子对丈夫的盼望思念的那
份情、那份爱；是妻子对遥远丈夫的那份牵
挂；是妻子对丈夫至死不渝的坚贞爱情的真
情流露。

三、“望夫石”的诗歌
1.在近年中考语文试题中，有的省直接
用“望夫石”诗入题。

如题一：
望夫石【王建】
望夫处，江悠悠。

化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语。

（1）英国诗人济慈名句：“听得见
的音乐真美，但那听不见的更美。

”请
据此观点具体分析诗中“悠悠”二字。

（2）诗的结句体现了什么创作风格？抒发
了诗人怎样的情感？
题二：2015年江苏泰州中考语文试题
望夫石【王建】
望夫处，江悠悠。

化为石，不回头。

山头日月风复雨，行人归来石应语。

望夫石①【刘禹锡】
终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。

望来已是几千载，只似当时初望时。

【注】①望夫石：亦作望夫山。

（1）“化为石，不回头”与刘禹锡诗中“”
一句意思相近。

（2）刘禹锡诗中“望”字出现了三次，
请赏析其妙处。

（3）下面关于这两首诗的理解，不正
确的一项是（2分）
A．诗句“望夫处，
江悠悠”，采用了以动景
衬静物的手法，也暗喻了
思夫之情的绵绵不绝。

B．“行人归来石应语”
中的“行人”，是指经过
望夫石的过路人。

C．“终日望夫夫不归”
一句中，“夫”字的叠用
达到了意转声连、音韵悠
扬的表达效果。

D．“望夫石”象征
了恒久不变的忠贞之情，
两首诗都是沿着这一传统
指向进行立意的。

从这里来看，足见“望
夫石”诗在古典诗词中有
一定的地位。

2.同题诗之最
在笔者对古典诗的了解中，《望夫石》
诗可说是同题诗中之最，除上面所列的李
白、王建、刘禹锡、王安石、徐渭、乾隆、
顾炎武等人的诗外，还有唐代的：刘方平：
“佳人成古石，藓驳覆花黄。

犹有春山杏，
枝枝似薄妆。

”以及孟郊、严郾、唐彦谦、
武元衡、李绅等人的；宋代的：陆游：“送
君远戍交河北，男儿自以身许国。

不能弯弓
骑恶马，欲随君去何由得？登山矫首西北
云，形容虽变心犹存。

月明夜夜照泪痕，铁
心石肠输与君。

”以及陈师道、贺铸、梅尧
臣、郭祥正、薛师石、何梦桂、陈造等人的；
明代的：张士隆：“亭亭独立向江滨，四伴
无人石作邻。

云鬃挽成千载髻，娥眉淡扫四
时春。

”以及邑贤袁等人的。

总之，关于“望夫石”的人和事，远
不止上面所说，在此，笔者只不过抛砖引玉
而已。

参考文献：
[1]桓傅故里.《涂山望夫石》博文.
[2]张芸.《望夫石传说古今流传考》《民
俗研究》，2007年第4期。

关
于
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望
夫
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