试译帛书版《德道经》 — 论德

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一论德
上德不德,品德高尚的人,不宣扬不自夸不会自认自己的德行。

是以有德;这样做才是有德之行。

下德不失德,品德低下的人,宣扬自己不缺德。

是以无德。

这种作法是无德之行。

上德无为,品德高尚的大成之人,寡欲少为。

而无以为也;凭着这种天性,不会干涉他人按自己的要求做事。

上仁为之,大仁大爱之人做事。

而无以为也;凭着这种天性,不会干涉他人按自己的要求做事。

上义为之,有情有义之人做事。

而有以为也。

凭着这种天性,会干涉他人按自己的要求做事。

上礼之人为之,只注重礼节,而无道无德无仁无义之人做事。

而莫之应也,不跟随他做事,不支持他做事,不按他的要求做事,没有满足他的要求。

则攘臂而乃之。

则对以上这类人采取敌对行动,伸出手臂用暴力对
待这些人。

乃:曳,牵引,拖,拉,表示强拽他
人使其就范。

故失道而后德,所以一个人找不到道,那就悟德。

失德而后仁,悟不了德,耶就行仁。

失仁而后义,行不了仁,那就扬义。

失义而后礼。

扬不了义,那就守礼节。

夫礼者,守礼节的人。

忠信之泊也,缺失忠信的观念。

泊:通薄,缺失,不足。

而乱之首也。

是祸乱开始的首要原因。

前识者,脱离忠信,谈论道德仁义礼。

道之华也,只能认识到道的华丽表象,不实用。

华:浮华不实的。

而愚之首也。

是愚昧的首要原因。

是以大丈夫居其厚,所以大丈夫要以忠诚有信自居。

居其厚:立
身敦厚,指追求道与德。

而不居其泊;不要以缺忠少信自居。

泊,通薄,浇薄,指社会风俗不良。

居其实,以洞察真象,揭示真理自居。

而不居其华。

不以肤浅轻浮自居。

故去皮取此。

所以做人要去掉缺忠少信、肤浅轻浮的毛病,学习忠诚有信、洞察真象、揭示真理的优点。

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