顽石转世,主要内容

顽石转世,主要内容
顽石转世成宝玉的主要内容？
宝玉身世之说就有两种看法：
一种是石头转世说。

说的是那块无才补天的顽石修炼成人形，一天去了太虚幻境，被警幻仙子封为神瑛侍者，于是他做了一件事，就是浇灌了绛珠仙草，于是有了木石前盟。

另一种是说贾宝玉原是天上的神瑛侍者，一次机缘浇灌了即将枯萎的绛珠仙草，于是绛珠仙草得以修得女体。

神瑛侍者携那块顽石下世历劫，投生为贾宝玉，绛珠仙草为还泪报恩，也下世为人，即是林黛玉，此为木石前盟。

曹雪芹原著的版本，贾宝玉是神瑛侍者，通灵玉是补天顽石，这两者是不同的个体。

只是由于两个神仙谈论人间荣华富贵，顽石动了凡心，要求下凡历劫，神仙就把变成一块通灵玉。

说正好有神瑛侍者和绛朱草要下凡历劫，于是就把它夹带其中，于是就贾宝玉投胎的时候，趁警幻仙子不注意，偷偷往神瑛嘴里塞了块通灵玉。

于是贾宝玉生下来就含着块通灵玉，所以贾宝玉不是通灵玉，是神瑛侍者。

通灵玉相当于是个随行记者的身份。

顽石入世的故事简写
顽石是女娲补天时剩下的一块大石头，无意间听到道人与和尚说有一干有情债的魂元（包括仙子什么的）要下界历练一下的，所以顽石动了心，求他们带它也去见识一下繁华人间，于是道人与和尚就将顽石变小（大概变成扇坠大小），把它带走了。

而神瑛侍者是天上一个男仙，是要下界的那些之一，曾经给绛珠草（就是前世的林黛玉）浇过水，绛珠草修炼成绛珠仙子，为报恩，绛珠仙子也要随之下到凡间，没什么好还他的，就把一辈子的眼泪都给他，好偿还灌溉之恩。

神瑛侍者投胎到贾府，就是贾宝玉，那块想要一起去见识繁华地的顽石就跟着一起，在贾宝玉的嘴里，所以宝玉一出生，嘴里就有块玉，被起名宝玉，其实不过是块石头幻化，所以曹雪芹先生给他的命名“贾宝玉”即“假宝玉”。

后来高鹗续的后几十回中，宝玉丢玉，也就意味着丢了自己与生俱来的一些灵气，变的傻呆呆的了，再后来他出家了，那块宝玉也被道人和尚带走了，重新变成大顽石，上面刻满了它到那三千繁华地里的所见所闻所历。

一定程度上讲，顽石在这里起到了见证者的作用，也是作者的一种写作技巧。

正解情种顽石贾宝玉
众所周知，红楼梦是四大名著之一，从古到今一直深受读者的喜爱，但是很多读者在刚开始读红楼梦的时候都有一个普遍现象，这个现象和我十年前刚开始读红楼梦的时候是一样的，就是对红楼梦主角之一
贾宝玉的前世不是很清楚，就是不知道贾宝玉到底是神瑛侍者，还是顽石？至于很多读者会有这种疑问，其实一点都不奇怪，因为我以前刚开始读红楼梦的时候也是一头雾水，一会觉得贾宝玉是神瑛侍者，一会又觉得贾宝玉是顽石，因为原著没有直接明确交代，所以无法确定贾宝玉是神瑛侍者还是顽石。

因此，我也像很多读者一样在网上寻找答案，网上的观点有的说贾宝玉是神瑛侍者，有的说贾宝玉是顽石，两个观点都各自列出自己的证据，谁也说不服谁。

其中认为贾宝玉是神瑛侍者的观点长期占据主流，我称之为旧观点，那么与之对应的另外一个认为贾宝玉是顽石的观点就是新观点了,好了，我们开始划重点了，呵呵！
旧观点：贾宝玉是神瑛侍者
新观点：贾宝玉是顽石
既然已经划了重点，那我们就把原著第一回中一段无比重要的段落给拿出来，必须的，因为这是最重要最有力最确凿的证据说到证据，我认为最重要最有力最确凿的证据就是原著，其它的什么脂批之类的东西都不能拿来作为证据，现在就拿脂批来说，先不说其真假，退一步来说，就算它是真的，不是别人杜撰的，那也不过是脂批作者自己对红楼梦的评论而已，更何况他也未必真正看懂红楼梦，所以，我们绝对不能拿脂批之类的东西作为证据，最多也就是把它当作一个参考工具用来帮助自己阅读红楼梦，因此，我从不把脂批之类的东西当圣旨，我有我自己的观点，绝不会因为脂批之类的东西而去否定自己的观点，以免一叶障目不见泰山，我只相信原著但是很可笑
的是，某些人尤其是那些所谓的权威泰斗总喜欢拿脂批说事，拿脂批作为武器来否定反对甚至污蔑攻击别人的观点，这样的做法真是荒谬可笑至极！哈哈！
原著：（原著节选虽然很长，但是没办法，因为这是最重要最有力最确凿的证据！）
【甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
此开卷第一回也。

作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。

故曰“甄士隐”云云。

但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。

何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。

虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。

虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。

此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。

待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。

原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。

娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。

谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。

先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。

适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。

弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。

如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。

”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。

这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。

二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。

既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。

”石道：“自然，自然。

”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。

如此也只好踮脚而已。

也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。

你道好否？”石头听了，感谢不尽。

那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。

然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。

”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。

”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。

”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。

后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。

空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。

后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。

】
我们把原著搬出来之后，接着要做的就是解决贾宝玉的身份问题，也就是贾宝玉的前世，因为贾宝玉的身份是红楼梦最大的焦点最大的谜底，如果解决好贾宝玉的身份问题就解开了红楼梦最大的谜底，就能开始正确阅读理解红楼梦。

因此，我们现在要做的最重要的第一步就是解决贾宝玉的身份问题，解开红楼梦最大的谜底。

红楼梦最大谜底：贾宝玉到底是神瑛侍者，还是顽石？
首先，如果要解决贾宝玉的身份问题，那么我们就必须先解开顽石去人间的谜底：顽石去人间到底是为了享受荣华富贵温柔乡，还是只是去参观参观？我先说下旧观点，旧观点认为顽石去人间只是去参观参观，参观完后便回去写一篇观后感。

然而我并不这样认为，我认为顽石去人间是为了享受荣华富贵温柔乡，亲自经历一番梦幻后把自己的亲身经历写成故事。

因此，双方就产生两种不同意见，旧观点咬定顽石只是旁观者，而我的观点则认为顽石是亲历者，原因有以下几点：（又来划重点了，呵呵）
旧观点：顽石去人间只是去参观参观，参观完后便回去写一篇观后感，顽石只是旁观者。

新观点：顽石去人间是为了享受荣华富贵温柔乡，亲自经历一番梦幻后把自己的亲身经历写成故事，顽石是亲历者。

一：先再节选原著第一回的一段，因为太长，所以中间省略。

原著节选：【此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵..............然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业】
由此可知，原著第一回已经重点说明顽石去人间是为了享受荣华富贵温柔乡，这个可以从顽石和两位仙人的对话可知，铁证如山，容不得旧观点抵赖！因此，旧观点认为顽石去人间只是去参观参观的说法是荒诞不经的，再说了，退一步来说，如果顽石去人间只是去参观参观，那两位仙人何必一开始就不答应顽石，何必劝顽石不要去，何必要等到顽石“乃复苦求再四”，两位仙人才“知不可强制”，才肯答应顽石的要求，而且就算是答应了，两位仙人何必还要告诫顽石一番，是吧？！如果顽石只是去参观参观，何必说那么多“废话”，两位仙人直接答应不就完了吗？！作者又何必要浪费那么多笔墨叙述顽石和两位仙人的对话？！直接这么简单写就行了。

顽石：大师，我想去人间参观参观
两位仙人：没问题，我带你去，反正你也只是去参观参观
还有，既然原著第一回已经重点说明顽石去人间是为了享受荣华富贵温柔乡，那么如果按旧观点所说的顽石只是变成一件死气沉沉毫无灵性的挂饰，那么顽石如何享受荣华富贵温柔乡？在原著中我们也看到了，这件美玉挂饰死气沉沉毫无灵性，甚至连被人狠狠地摔都不会叫一声，这就说明这件挂饰已经无法感知这个世界了，在这样的情况下顽石又如何享受得了荣华富贵温柔乡？很明显，顽石是无法享受得了荣华富贵温柔乡的，除非它还能像投胎转世前那样还有灵性，这样可
能还说得过去一点点，但是问题是，退一万步来说就算美玉挂饰能感知世界，那它用什么方式享受荣华富贵温柔乡？它能像人那样自主吃东西吗？穿衣服吗？它能走来走去和别人一起玩吗？能和美女卿卿
我我风花雪月吗？很明显，绝对不能！所以，如果这件美玉挂饰对荣华富贵温柔乡只能是这样的参观参观，那也能说是顽石享受荣华富贵温柔乡？能说是顽石历尽离合悲欢炎凉世态？我再次重复那句话：很明显，绝对不能！因此，顽石绝对不可能只是变成一件死气沉沉毫无灵性的美玉挂饰，那件美玉挂饰不过是顽石的躯壳，顽石的灵性已经投胎转世到贾宝玉的身上因而享受了荣华富贵温柔乡，同时也历尽了离合悲欢炎凉世态！嗯，这时可能有的读者会问：“既然这样，那么美玉是不是什么用处都没有，只能做挂饰被人佩戴？”，当然不是了，美玉本身有一个重要的功能就是驱邪，但是这个功能不是随时随地都显现的，只有被两位仙人施法的时候才会显现，这个可以参考阅读原著第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真》就知道了，所以，美玉要想显灵，只能在两位仙人施法的时候才会显灵，而一般情况下这块美玉和其它的玉石并无二致都是一样的。

哈哈，说到这，可能还有某些旧观点的人不服气，还死鸡撑硬颈：两位仙人答应归答应，或者说两位仙人并没有保证顽石去人间就一定是去享受荣华富贵温柔乡，最后可能变成只是去人间参观参观，甚至他们还为此在原著中拼命死抠字眼，什么受享受享，什么夹带等。

哈哈，我觉得这个说法极度幼稚，为什么这么说呢？原因如下：
1：既然两位仙人已经答应了，按照一般正常逻辑，最后顽石肯定是去人间享受荣华富贵温柔乡的，否则，那岂不是说那两位仙人言而无信了？！那么那两位仙人还有什么脸活到下一回，直接一头撞死算了，不用再出现到以后的回数了，但是这可能吗？答案是否定的！所以，作者不会这样写，退一步来说，如果是这样的话，那作者这种前后矛盾的写法还有什么意思，还有什么意义？！连两位仙人都言而无信了，那红楼梦里面的人还有谁是讲信用的？！那当然就没有了，全都是一群言而无信的人，那作者写那一大群言而无信的人还有什么意思，写红楼梦这本书还有什么意义？！这只会使得原著的可信度降到零，极大损害了原著的名声！因此，作者实在没必要用这种前后矛盾的写法。

2：原著是你写的吗？你说是就是，你当你是谁？那我还说我是玉皇大帝，哈哈！因此，我们必须尊重原著，而不是去强行曲解原著，所以，旧观点的这个说法纯属无理取闹，不成立，差评！哈哈！
综上所述，旧观点的最后顽石可能变成是去人间参观参观的说法极度幼稚，根本就是无稽之谈！因此，我想劝某些旧观点的人以后不要再死鸡撑硬颈了，真的是无理取闹丢人现眼！对了，还有刚才说的旧观点死抠字眼的问题，旧观点以为死抠字眼就能证明旧观点正确，恰恰相反，反而会让人觉得旧观点理解水平低，死板死脑筋，嗯，就说刚才旧观点拼命死抠的字眼“夹带”，在原文是夹带于中，对此，我是这么认为的：按照我们成年人正常思维水平都会认为这个“夹带于中”就是参与其中的意思，就是说在原著中一干风流孽鬼正在警幻仙子那挂号报名去下凡造历幻缘，趁此机会，让顽石也参与其中下凡造历幻
缘。

这种解释很符合逻辑，很合情合理，可笑的是，旧观点只知道拼命死抠字眼，认为夹带或者夹带于中就是顽石投胎转世后必须让人含在嘴里才是夹带，这是因为旧观点极度心虚，它知道只有这样才能证明旧观点正确。

这实在是太荒谬可笑了，哈哈！这简直就是三岁小孩的理解水平，所以，以前我和旧观点的人争论的时候，有时候真是被他们搞得哭笑不得，真不知道某些旧观点的人的理解水平真的是像三岁小孩的这么低，还是脑子不开窍死板死脑筋，只知道死抠字眼，当然，可能还有另外一个原因就是纯粹为了否定反对污蔑攻击新观点而去否定反对污蔑攻击，说简单点的就是纯粹为了攻击而攻击，估计是和利益有关，可能是我的新观点挡了他们的财路。

那没办法，我总不能为了你们的财路，我就不说我的新观点吧？！老实说，我写了那么多文章也没从中赚到一分钱，纯粹是为了让读者看的，想在读者中普及新观点，让读者看到新观点，帮助读者看懂红楼梦，我的初心就是这么简单，说到这，可能有人会说：“你到现在都没赚到一分钱，何必浪费那么多精力和时间去写文章”，可是我心里就是想让读者看到新观点，让读者看懂红楼梦，这是我写文章最大的心愿，最大的动力！其实像某些旧观点的人说的像这样无知无聊的东西实在太多了，我就不一一说了，我也不想说，因为太累太伤脑筋了！好了，既然原著第一回已经重点说明顽石去人间是享受荣华富贵温柔乡，那么我们就必须尊重原著！重要的事情说三遍：我们必须尊重原著！我们必须尊重原著！我们必须尊重原著！耶！
二：现在让我们一边节选原著，一边讲解，让大家看看新观点的说服力，最重要的是这是原著中无法否认的铁证！
原著节选1：【原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。

】
我们先说原著节选1的意思：原来就是无材补天的顽石被茫茫大士渺渺真人这两位仙人施法变成“美玉”后带去投胎转世历尽悲欢离合炎凉世态的一段故事。

由此可知，顽石是亲自经历了人间的悲欢离合炎凉世态，如果顽石不是亲自经历，而只是参观参观，还能说顽石是“历尽离合悲欢炎凉世态”吗？！答案是否定的！所以这段节选证明了顽石是亲历者，不是旁观者！铁证如山，容不得旧观点抵赖！
原著节选2：【后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？】
我们先说原著节选2的意思：顽石无材不能去补苍天，枉入了红尘若干年，这个是顽石投胎转世前后亲自经历的故事，请谁去记录下来作奇传？
注解1：身，指的是顽石
注解2：身前身后，指的是顽石投胎转世前后
由此可知，顽石是亲自经历了人间的悲欢离合炎凉世态，如果不是亲自经历，而只是参观参观，还能说是“此系身前身后事”吗？！答案
是否定的！所以，这段节选也证明了顽石是亲历者，不是旁观者！铁证如山，容不得旧观点抵赖！
原著节选3：【诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。

】
我们先说原著节选3的意思：诗后便是顽石在投胎转世的地方亲自经历的一段陈迹故事。

这个就不用说由此可知了，因为原著已经直接写明了是顽石投胎转世后亲自经历的一段陈迹故事。

这个是最重要最有力最确凿的证据，原著说的，铁证如山，绝对，绝对，绝对容不得旧观点半点抵赖！我们必须尊重原著重要的事情说三遍：我们必须尊重原著！我们必须尊重原著！我们必须尊重原著！耶！
三：经过上面第二点的讲解，铁证如山，事实胜于雄辩，新观点绝对正确，旧观点错漏百出荒诞不经！不过，我们还是要继续说下去，再加多一个证据也无妨，同样，再节选下原著，因为原著才是最重要最有力最确凿的证据，而那些什么脂批之类的东西见鬼去吧，哈哈！
原著节选：【作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。

】
由此可知，作者是因为曾经亲自经历过一番梦幻之后，于是把自己的亲身经历写成《石头记》这本书！好，我们再看一下红楼梦故事中的顽石，顽石也是因为投胎转世后亲自经历过一番梦幻之后，也把自己的亲身经历写成故事《石头记》，由此可见，红楼梦书外的作者和书内的顽石是遥相呼应的，你们看吧，书外是作者把自己的亲身经历写
成《石头记》这本书，书内是顽石也把自己的亲身经历写成故事《石头记》，所以说他们是遥相呼应的，因此，作者就是把自己比作书中的顽石，借顽石之口把自己的亲身经历写成《石头记》，向世人诉说作者的亲身经历！所以这也证明了顽石去人间是享受荣华富贵温柔乡，顽石是亲历者！如果按旧观点说的，顽石只是旁观者，只是写观后感，那岂不是说作者也是旁观者，写的故事也是别人的经历了？真是反了，旧观点这是要和原著，和作者对着干吗？哈哈！这时候我又想大声说：“我们必须尊重原著”，重要的事情说三遍：我们必须尊重原著！我们必须尊重原著！我们必须尊重原著！耶！
嗯，为了通俗易懂，我们也可以用反向思维来推理证明旧观点是错误的。

那什么是反向思维呢？反向思维就是先假设某个观点成立，然后按这个观点的说法来解释说明事物，如果这个观点不能自圆其说，那么就可以证明这个观点是错误的。

好，我现在就用反向思维来推理证明旧观点是错误的。

首先，按旧观点的说法，顽石去人间只是参观参观，顽石是旁观者，参观完后便回去写一篇观后感，但是，我们要特别注意的是，在原著第一回开头的作者自云中已经重点说明作者是“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。

”，意思就是说作者因为曾经亲自经历过一番梦幻之后，于是把自己的亲身经历写成《石头记》这本书，所以，如果顽石去人间只是参观参观，顽石是旁观者，写的是别人的经历，那么很明显就是和原著第一回开头的作者自云对不上，自相矛。