大学苏格拉底《理想国》第十二讲PPT

4 民主政体 人格特征
1、欲望的分类法 必要欲望：不可避免型（生存必须的欲望）+有益型（促进生存质量 的欲望）； 不必要欲望：超过正当限度，追求多样化和奢侈消费 2、演变过程 （1）在寡头家庭接受财富和节制的教育； （2）雄蜂的诱惑：与市井之人为伍，享受脱离父亲监督的各式快乐 （3）思想动摇：做一个父亲般的有钱而节制的寡头，还是做一个雄 蜂般的自由享乐者； （4）心灵的民主化：心灵被民主思想占领，其中空无一物，没有理 想、学问和事业心； （5）雄蜂的援助：帮助寡头之子巩固演变后的心灵状态，阻止寡头 家庭的道德救助； （6）新道德标准：反寡头化，以傲慢为有礼，以放纵为自由，以奢 侈为慷慨，以无耻为勇敢。
第12讲 政体的演变
0 引言
1、第七卷完成了理想国的打造，基本特征在第八卷开卷 得到重述 -“一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部
教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。他们的王则 Hale Waihona Puke 须是那些被证明文物双全的最优秀人物。”
-统治者一经任命，应住进公共驻地，无私产，只取得生 活所必需的供养。
5 僭主政体
（5）人民领袖的卫队 出于安全考虑，要求人民同意其建立卫队，凭借卫队镇压 反对派和人民。 组成：第一，清除战友和阵营内的批评者；第二，招募雇 佣军；第三，解放奴隶，招募入伍 一支只对僭主个人效忠的军队——“僭主的私人卫队，一支 美好的、人数众多的、杂色的、变化不定的军队”。 （6）人民重新陷入奴役状态。
4 民主政体
人格特征
3、民主心灵：自由主义+平等主义 （1）美德的虚空化：“所有快乐一律平等，应当 受到同等的尊重”（自由主义） （2）行为的放任化：“他的生活没有秩序，没有 节制。他自以为他的生活方式是快乐的，自由的， 幸福的，并且要把它坚持到底。” （3）心灵中存在最多样化的美，但缺乏一种本质 的“美”（所有的美都不是本质），是一种偏离本 质后的杂乱无章，是告别至善/上帝后的欲望横流的 世俗状态。
3 寡头政体
制度特征：
1、定义：寡头政体“是一种根据财产资格的制度。政治 权力在富人手里，不在穷人手里。” 2、从荣誉到寡头的堕落 （1）私有财产的作用：政治裂变导致私有制产生，一部 分人爱荣誉，另一部分人爱财富，享乐之风盛行，荣誉感 不断失落； （2）富人及其生活方式受到尊重，爱荣誉被奚落贬斥， 穷人遭到歧视； （3）寡头标准的法律化：通过立法将政治资格与寡头挂 钩，确定一个政治资格的财富底限。
5 僭主政体
3、人民领袖的出现及其僭主化 （1）僭主的原型：有刺的雄蜂 （2）民主城邦的阶级结构 民主的雄蜂：掌权者 无刺的雄蜂：平民，无产的大多数 富人：少数 （3）人民领袖的出现：在民主政体劫富济贫过程中，面临重新寡头 化的压力（寡头要复辟），人民需要一个保护人来团结斗争，推进 财富的平等化； （4）人民领袖的退化 “他控制着轻信的民众，不可抑制地要使人流血；他诬告别人，使 人法庭受审，谋害人命，罪恶地舔尝同胞的血液；或将人流放域外 ，或判人死刑；或取消债款，或分人土地。最后，这种人或自己被 人杀掉，或由人变成了豺狼，成了一个僭主。......也可能是他被放逐 了，后来不顾政敌的反对，返回城邦成为僭主。”
5 僭主政体 制度特征
1、物极必反原理：“不顾一切追求自由的结果，破坏了民主社会的 基础，导致了僭主政治的需要。” 2、从民主到僭主的演变 （1）极端自由导致坏人上台：“一个民主的城邦由于渴望自由，有 可能让一些坏分子当上了领导人，受到他们的欺骗，喝了太多的醇 酒，烂醉污泥。” （2）维护公共秩序的正派领导人遭到排斥：有人要对坏人和放纵的 欲望加以法律约束，必遭到群体性攻击，被斥为寡头； （3）造反有理：守法者被视为奴隶，造反被视为自由精神的代表， 当权者像老百姓，老百姓像当权者（职业混乱，权威易位）； （4）无政府主义精神的蔓延：家庭化（父亲权威被解构）、学校化 （教师权威被解构）、动物化（人的权威被解构——民主城邦的动 物也更自由，更霸道）； （5）自由而敏感的公民心灵：谁要加以约束就跟谁急；无原则的自 由成为僭主政治的根，极端可怕的奴役来自极端的自由。
4 民主政体
制度特征
2、民主政体的特点 （1）泛自由化：一切趣味平等，随心所欲，人物 性格多样，超大型制度超市； （2）无原则的宽容：“民主制度以轻薄浮躁的态 度践踏所有这些理想，完全不问一个人原来是干什 么的，品行如何，只要他转而从政时声称自己对人 民一片好心，就能得到尊敬和荣誉。” （3）无政府主义倾向：“不加区别地把一切平等 给予一切人”。
3 寡头政体
3、寡头政体的缺陷 （1）单纯的财富标准违背技艺理性（每种行业有自身的技 艺和理性，有钱不等于有治国能力） （2）阶级分裂与贫富分化：两国论，一个富国，一个穷国 ；富人田连阡陌，穷人卖身为奴（卢梭：平等者社会的底 线，即富不至于购买别人，穷不至于出卖自己）； （3）战争能力低下：需要战争掠夺财富，但又不敢武装人 民； （4）贪财而吝啬（节制品性）； （5）兼职取向：既做农民，又做商人，又当兵，败坏职业 的专属性（自然） （6）雄蜂化：弱者成为乞丐，强者成为强盗（有刺的雄蜂 ），对社会有害而无益。
进入第九卷——僭主的人 格特征及其生活状态
作业： （1）论寡头政体到民主政体
的演变及其启示； （2）论民之政体到僭主政体
的演变及其启示
3 寡头政体 人格特征：
1、演变过程： （1）作为爱荣誉者的儿子，对父亲亦步亦趋； （2）父亲横遭政治劫难，儿子对荣誉和好胜心丧失信心； （3）儿子疯狂敛财，理性和勇气共同为爱财之欲望服务（ “理性只被允许计算和研究如何更多地赚钱；勇气则只被 用来肯定和赞美财富。）
（4）从好胜型青年转变为贪财型青年。 2、人格状态： （1）崇拜金钱； （2）勤俭节约（节制美德），自己挣钱懂得其中艰辛，奢 侈浪费是财富天敌（富一代最抠门）
2 荣誉政体
人格特征：
1、人格状态：比较自信，缺乏文化，对文化有一定尊重 ，对奴隶严厉，对长官恭顺，靠战功上位，爱锻炼狩猎， 越老越爱财； 2、演变过程：家庭场景 父亲：正义与善，不追名逐利，洁身自好； 母亲：抱怨各种委屈，责备丈夫无男子汉气概； 仆人：小道消息，蛊惑煽动； 社会：与父亲教导相悖
结果：两种力量争夺青年的人心（一种是父亲的爱智教导 ，另一种是周围环境的欲望诱导），成为一个折衷性人物 ，成为傲慢的爱荣誉者。
从理想观顶点跌入政体堕落的深谷，触底不反弹——绝处 求生，向死而生，面对现实黑暗的巨大勇气（来源：对智 慧的热爱）
2 荣誉政体
制度特征
1、政体演变的原因来自统治阶层的分裂 （统治者灵魂的裂变与冲突）； 2、文艺女神的教诲：统治者灵魂如何裂变和冲突 （1）生育时节的错乱：吉时生智者，凶时生愚人，血统错乱，金 银铜铁混杂，统治者内在质地紊乱，铜铁因素混入统治者内部； （2）伪护卫者忽视音乐教育和体育，德性败坏，教养匮乏； 3、统治者分裂的政治后果 “统治者内部两种集团将采取两种不同的方向；铜铁集团趋向私利 ，兼并土地房屋，聚敛金银财宝；而金银集团则由于其自身心灵里 拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序；他们相互斗争，然后取得 某种妥协，于是分配土地和房屋，据为己有，把原先的朋友和供养 人变成边民和奴隶。护卫者本来是保卫后一种人的自由，终身专门 从事战争捍卫他们的，现在却变成奴役和压迫他们的人了。 ”547C
解释：政治的风俗论（国情论） 教育可以移 风易俗
1 政体类型概述
五种基本政体，德性递减 1、王制或贵族制：爱智慧 2、荣誉政体：例如斯巴达或克里特（米诺斯，希腊海军 之父） 爱荣誉（与战争和集体生活传统有关） 3、寡头政体：爱财富，少数人统治 4、民主政体：多数人统治，爱自由，人人平等，一切趣 味平等 5、僭主政体：最坏的政体，爱快乐，纵欲
（3）双重性格：爱财+吝啬 甚至不肯花钱去争夺名誉（ 否则就转向好胜心了），但社会会尊重他们，给予名位。
4 民主政体
制度特征
1、从寡头向民主的过渡 （1）富人成为统治者：继续追求财富并宣扬财富至上才能维系统治 ；通过高利贷等手段搜刮社会财富，合法制造更多贫民；只有少数 富人懂得节制，多数人不断堕落和贫困化； （2）贫民的两极化：乞丐+强盗（雄蜂），爱富（财富）又仇富（ 富人），呼唤革命（财富的重新分配）； （3）为富不仁：不节制资本，不布施恩泽，缺乏治国智慧和社会责 任； （4）富人后代的懒散化：除了赚钱，什么都不爱；与父辈相比，节 制的美德也被抛弃； （5）内战与党争：革命派与保守派对决，革命派胜出，富人财产被 没收，富人被流放； （6）民主制的建立：革命成功导致无产者从赤贫到共富，建立一种 人人拥有公民权的民主制度，公职通过抽签决定。
这一理想政体被称为王制或贵族制
2、政体的演变：为什么会发生演变？ （1）政体的自然观； （2）人性的堕落
0 引言
3、观察政体演变的方法论：从大字（城邦） 开始，返回小字（人心） 基本原理——小字决定大字（灵魂正义最为 关键）
“有多少种不同类型的政制就有多少种不同类型
的性格。你不要以为政治制度是从木头里或石头 里产生出来的。不是的，政治制度是从城邦公民 的习惯里产生出来的；习惯的倾向决定其他一切 的方向。”
2 荣誉政体
4、荣誉政体的特点：介于贵族制和寡头制之间， 混杂二者特征，同时独具特色。 （1）尊敬统治者，护卫者与手艺人有别，重视体 育、竞技和战争； （2）统治者由勇敢之人而非智慧之人担任； （3）热爱财富但不敢公开掠夺（护卫者教育没有 进入心灵，但有外在强制性），秘密寻欢但不敢公 开炫耀（像孩子逃避父亲的恶监督)——兼容节制 美德； （4）勇敢是第一美德，好胜，爱荣誉。