（一）蒙古族的居室环境-内蒙古民族大学

（一）蒙古族的居室环境
千百年来，蒙古族有自己独特的住所——蒙古包。

蒙古包呈圆形尖顶，用羊毛毡子覆盖。

汉文献记作“穹庐”或“毡帐”、“毡包”。

蒙古语称“蒙古勒格日”。

蒙古包对风雪阻力小，下雨时不漏不存水，门方而且小，雪不易堆积，并易于拆迁搭盖，便于逐水草而迁移牧场。

它以木架为骨干，围盖毡子搭建而成。

一、木架
门：过去只有门框，上边固定毡子，放下就算关门，以后逐渐有了木制的门，并在上半部安装玻璃。

哈那：是蒙古包的壁架子，多用5片哈那，每片哈那有16～18头，用直而粗细相差不多的柳条，每棵锥出7至9个眼，用生牛皮或驼皮条串联，张开后呈网状。

奥尼：支蒙古包顶的椽子，绑在哈那头上，用来支陶努的支架，每个蒙古包有8 5～95个(门上5个，16头哈那×5片需85个，18头哈那需95个)。

奥尼下头固定在哈那头上，形成蒙古包木架。

陶努：蒙古包顶部的天窗。

常以桦木或硬质木（扌威）成圆型，上凿与奥尼数相等的圆孔，以备插奥尼的上头。

各部落蒙古包大同小异，各有做法。

厄鲁特人蒙古包的奥尼上尖向里（扌威），陶努的孔相对平直。

布里亚特蒙古包的奥尼是直的，陶努的孔从外向里倾斜，而巴尔虎蒙古包的陶努和奥尼用生牛皮连起来，搬迁时不拆，到新地方现用奥尼杆支起陶努，外边把哈那支起，把奥尼的下头支上哈那头就可以了。

二、毡围
图日格：是围在哈那外的毡片，长方形，每包2片，用鬃绳缝边，上边向内收，以便扣住奥尼和哈那头的结合部，两头各有两条鬃绳以备拴在哈那上。

德布日(蒙古包顶盖)：宽与奥尼的长度相一致，形似扇面，周围用马鬃绳做边，用驼鬃线缝制。

两边各缝上3条鬃绳做绑绳，先上前面的一片，用绳绑住，再上后面一片，也用6条绑绳。

哈亚布其：宽尺余的长毡条，用来围住图日格与地面接合部，也用鬃毛缝边，两头有绑绳。

扎巴格：用于图日格和德布日间的毡条。

乌日和：用以盖陶努的毡片，有6个角，每角各缝鬃绳做绑绳，以备固定。

乌迪：是绑紧哈那的绑带，用两股鬃绳6～8条，用驼鬃线串缝而成为4～5厘米宽的带子。

布斯鲁日(腰带)：做法与乌迪同，是用来绑在图日格毡外边中部的绑带。

搭蒙古包，先找准位置和方向，把门支定，把哈那撑开对接好并绑住找平，支陶努，用奥尼支住，木架即成；用乌迪绑紧哈那，架好后先披图日格，用绳绑牢，再用腰带勒紧；而后上扎巴格，再上德布日，先上前片，再盖后片，两头用6
条绳绑出“#”格，再把绑绳的头分别拴在门两侧的腰带和哈那根上，以防被风刮跑；再上乌日和，用乌日和4个角的4 条绳拴在腰带上。

白天开天窗(乌日和)时把正面1条绳解开往后拉，乌日和的前半部打开，包里就亮了。

哈亚布其一般冬季用，并固定好以防透风，夏季卷起，以使包内凉爽。

最早，包内烧火做饭用三块石头支锅，后又用焊四根铁棍的铁圈支锅做饭，烟由天窗慢慢排出。

本世纪20年代前后，蒙古包内用起了铁炉子，可做饭，也可烤面包。

以后又用上大风天也可烧火的装有防火装置的炉子，炉筒从天窗伸出，包内既干净又暖和。

80年代以来，牧民定居的多，大部分都建有砖房和土房。

（二）移动的住房——蒙古包
蒙古人爱唱歌，衣食住行都有歌。

东蒙草原上流传着这样一首描绘蒙古族传统房屋──蒙古包的民歌：
因为仿造蓝天的样子，
才是圆圆的包顶；
因为仿造白云的颜色，
才用羊毛毡制成。

这就是穹庐──
我们蒙古人的家庭。

因为模拟苍天的形体，
天窗才是太阳的象征；
因为模拟天体的星座，
吊灯才是月亮的圆形。

这就是穹庐──
我们蒙古人的家庭。

逐水草而居是游牧民族古老的生活方式，蒙古包是游牧生活的产物。

这首歌形象、生动地描绘了蒙古包形状、颜色的由来。

直到今天，牧区的夏营地上仍然传唱着这首悠扬的古歌。

“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼，始于清代。

“包”，满语是“家”、“屋”的意思。

在此之前的古代称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡包”等。

蒙古包呈圆形，有大有小，但其基本构造都是一样的，由网状编壁“哈那”、条木楞子“乌尼”、圆形天窗和门等构成，外面蒙上毡子，再用鬃毛绳子勒紧即可。

蒙古包规格的大小，是由每顶包所用编壁（一般高一米五六，长2米多）的数量来决定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。

普通牧民一般多住6至8扇编壁的。

蒙古包的架设很简单，一般是先选好地形，铺好地盘，然后竖立包门、支架编壁、系内围带、支撑木圆顶、安插椽子、铺盖内层毡、围编壁毡、蒙包顶衬毡、覆盖包顶套毡、系外围腰带、挂天窗帘、围编壁底部围毡，最后用毛绳勒紧系牢即可。

蒙古包的门一般朝向东南方向。

包内中央为炊饮和取暖用的炉灶，烟筒从天窗伸出。

炉灶的周围铺牛皮、毛毡或地毯。

正面和西侧为长辈的起居处，东面为晚辈的起居处。

周围摆设的家具主要有木质的碗柜、板柜、板箱、方桌等，其特点是小、低，占地少，搬挪方便，不易损坏。

蒙古包看起来外形很小，但包内使用面积却很大。

而且室内空气流通（除天窗外，编壁墙底部还有一层围毡，夏天可掀开通风，冬天放下保暖），采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。

蒙古包的最大优点就是拆装容易，搬迁简便。

搭建时将哈那拉开便成圆形的围墙，折卸时将哈那折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。

一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆勒勒车就可以运走，两三个小时就能搭盖起来，非常适合于经常移场放牧的游牧民居住和使用。

近年来，蒙古包的结构、材料等又有新的发展。

有些地区出现了钢架结构的蒙古包，包的前后加开了窗户，使采光和通风性能更好。

室内还增加了床、电视机、收音机等各种现代生活用品。

蒙古族古老的建筑艺术又焕发出了新的青春。

(三）编壁毡包蒙古包
公元七世纪前，蒙古人的住房是皮棚。

那时有相当读的蒙古人以狩猎为主要谋生手段，他们把猎获的野兽皮剥下来，覆盖在木头支起的架子上作为住房。

到公元八世纪以后，蒙古人逐渐脱离皮棚，住进了毡包。

《蒙古秘史》中称“斡鲁格台儿”或称“失勒帖速台格儿”，意思是有天窗的房子和有编壁的房子，都是指蒙古包而言，我国汉文古籍称穹庐、毡帐，也叫帐幕。

在现代蒙古语，编壁“失勒贴速”为“哈那”一词所取代，“格尔”这个词泛指一切房屋；“斡鲁格”一词则专指蒙古包天窗的毡帘。

有趣是，蒙古语称地穴为“斡鲁格”，由此人们不无理由地认为，蒙古包是由古代游猎民的皮棚或地窝堡发展而来的。

蒙古族的住房被成为“蒙古包”是在我国满族和蒙古族接触频繁以后。

满语称家为“博”，故满族把蒙古人的房屋称为“蒙古博”，博和包谐音，于是用汉字表达时，取其音和形，写作“蒙古包”。

现在我们所见到的蒙古包，是蒙古民族传统住房。

至今蒙古人住蒙古包至少有一千多年的历史了。

蒙古包的最大优点是易拆易装，便于搬迁。

一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆勒勒车就可以运走，两三个小时就能搭盖起来。

再就是可以就地取材，就地制造，民间手工艺人就能制作。

还有，蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通和采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。

很适合于经常移场放牧的游牧民居住和使用。

蒙古包是圆形的，由条木椽子，网状编壁（即哈那），圆形天窗和门的构成，外面盖上毡子，再用鬃毛绳或皮绳子加固而成。

蒙古包编壁底部还有一层围毡，夏天掀开通风，冬天放下来保暖。

蒙古包的大小规格，是由每顶包所用哈那的数量多少决定的。

通常分四、五、六、七、八九、十、十二个哈那的蒙古包。

就是同一个类型的蒙古包也分大中小三个规格。

如果是五个哈那的蒙古包，大型的就比小型的多十根椽子。

在这些蒙古包中，牧民一般都喜欢住五、六个哈那的蒙古包。

搭盖蒙古包有严格的次序。

例如：首先铺好地盘，然后依次按照下列顺序进行：竖立包门，支撑哈那，系内围带，支撑木圆顶、安插椽子，铺盖内层毡，围哈那毡，包顶衬毡，覆盖包顶套毡，系外围腰带，围哈那底部围毡，最后用绳索围紧加固，就是一顶浑然一体的蒙古包了。

蒙古包是东南向而设的。

这与古代北方草原民族的崇尚太阳，有朝日之俗有关。

但这种东南向习惯不仅是一种信仰，更多的是为抵御严寒和风雪，包含着草原人民适应自然环境的智慧和创造。

因为他们居住在高寒地带，冬季又多西北风。

按照传统习惯，草原牧民的作息时间，通常是根据从蒙古包天窗射进来的阳光的影子来判断确定。

据专家研究，面向东南方向搭盖的四个哈那的蒙古包（门楣上有四根椽子共有六十根椽子，两个椽子之间形成的角度为六度，恰好与现代钟表的时间刻度表完全符合。

这不仅说明在生活实践中掌握了几何学原理的蒙古手工艺者的高超技艺，同时也说明这些能工巧匠已将天文学应用于生活实际中）。

蒙古包内部中央为饮食和取暖的炉灶，烟囱从天窗出去。

炉灶周围铺上毛毡，经济条件好的人家还要铺上地毯。

进门正面及西面为家中主要成员起居处，东面一般是晚辈的座位及寝所。

包内还根据室内的面积、形状和高低等不同情况，摆设适宜的箱子、框子、桌椅和板架等家具。

这些家具上均饰以美丽的民族图案花纹，构图丰满端庄，色彩明快凝练，极富民族特色。

蒙古族对花纹图案的用色也有自己的讲究。

譬如，他们喜欢红、色、蓝、白颜色，因为红色象征生活快乐和美满；
黄色是金子的颜色，象征爱情、理想和希望；蓝色是天空的颜色，象征永恒的安宁，真诚和善良；白色则表示纯洁、平安等等。

（四）蒙古族居住
蒙古族是一个游牧民族，"逐水草而居"，因此，春、夏、秋、冬四季随之搬迁。

蒙古族有一种随时都可拆搭、轻便、保暖、适合于游牧生活的具有民族风格的住宅，俗称为"蒙古包"，蒙古包由天窗、包顶、侧壁和门组成。

包的骨干用木架做成，包顶用柳条编成的扇形椽子撑起。

包顶蒙古语称为"乌尼"，中间有圆型天窗，称为"哈拉其"，白天透风亮光，夜间用专制的方毡覆盖，以防风保暖。

包围(侧壁)用皮绳串成的柳条网(蒙古语称之为"特日木")，"乌尼"和"特日木"结合处用细毛绳系紧，成为全架形。

包顶和侧壁都盖上羊毛毡，用毛绳系住。

侧壁门的固定处，捆扎木板门。

一般蒙古包高约1丈左右，宽1丈2尺。

蒙古包的"特日木"越多，扇形椽子则越长，随之包也越大。

这种大包，蒙古族称为"拜拉格尔"。

蒙古族是一个爱美的民族，他们喜欢把自己的住屋布置得美观大方。

搭包用的毛毡和包内铺地的毡子都嵌有图案、花纹，显得很雅观。

包的内壁挂有带刺绣的绸帘子或毛毯，条件好的则用挂毯。

包内的陈设与布置也比较有规律，门必须朝东开，包的正中对准天窗的地方置有火炉，炉子周围都铺有毡子；正门的正上端是供奉佛的佛龛，偏中安置重要家具，如衣柜、木箱以及来客的坐卧处；偏左放有被褥，是主人的卧榻；包的前半部分放物品，靠门右端放食品厨柜和锅等炊具，左端放马鞍子、缰绳、猎枪等用具。

冬季，不少牧民则搬进冬窝子。

新中国成立以前，他们住的冬窝子比较简单，用大石头堆砌起房子，再抹上泥巴就行了。

新中国成立以后，蒙古族牧民的生活有了很大改善，冬季，许多牧民都住进了土坯房或砖房。

城镇和农区的蒙古族人都住固定住房。

（五）蒙古建筑
一、成吉思汗陵园
位于内蒙古鄂尔多斯的伊金霍洛旗境内，由正殿和通廊相连的东西侧殿组成，为蒙古包式穹庐顶，庐顶由藏蓝和桔黄色琉璃瓦构成云纹图案。

正殿前有成吉思汗雕像，后有灵包，灵包内安放灵柩，侧殿有祭器、遗物。

虽然他的实葬地史书并无记载，但民间流传：当年成吉思汗带兵路经此地，曾说过："这是一块宝地，死后将我葬于此。

"因此成吉思汗逝世后，便在这里建起陵地，供祭着遗物，并从蒙古各地选五百户在此守护，代代相传。

直到现在，成吉思汗陵地周围的蒙古族人民仍在尽职。

蒙古族人民每年农历三月十七，都会在这里举行祭奠仪式。

二、五塔寺
蒙古族佛教寺庙。

位于内蒙古呼和浩特旧城。

建于雍正五年（1727年），十年（1732年）赐名慈灯寺。

原殿宇已毁，现只存庙背的"金刚座舍利宝塔"，因由五座小塔构成，俗称五塔寺。

五塔小巧、造型优异。

塔座是带拱门的方形高台，高台上建五塔，中塔最高为8.65米，四角四座小塔。

塔身雕有佛像及七珍八宝图案及梵、藏、蒙古三种文字的经文。

五塔寺北墙内侧嵌有石刻的三幅图：六道轮回图、须弥山分布图、天文图。

天文图十分有价值，是惟一的用蒙文标注星座的天文图。