宗谱上的八景诗

宗谱上的八景诗
话说地名与宗谱上的八景诗2019-9-5 10:08
开通黄钻
胡图《说古道今》.话说地名与宗谱上的八景诗胡阿荣
家谱的称谓很多，有称族谱的，有称家乘的，有称谱牒的，有称
宗谱的。

朱熹在为一本家谱作序中曰：“粤自天子，至于庶人，莫不有族，则亦莫不有谱。

盖世殊时異，源远流分，纵横错杂，若水之万流，木之千枝，非作谱以属之，无以详其源而求其本，此有关于世道，而家家不可无者。

故天子有玉碟，诸侯有年表，大夫有世家，世庶有谱传，此之谓也"。

在家谱中的艺文或诗文部分，集中收录了本族人或族外人咏写该族所居地景观的诗文作品，景观的数量通常是四个、六个或八个、十个……，都是偶数的搭配。

有些家谱则先草笔绘出某居住地的地形图，汤溪一带人，把这图叫"阳图"，而把逝去先辈的坟茔位置的地形图，叫做"阴图"。

八景图大多标在阳图上，然后再以诗文的形式来说明各个地域景观的内容及意义；或者在其宗族祠堂图、里居图中，标出各个景观所在的地名及地点具体位置。

八景在家谱中的这种反映形式与出现的地名位置为最常见，就已经表明了它与文化艺术的天然联系。

而八景词语与八景现象的产生过程，更能反映出其在传统地名文化母体内的孕动情态，是珍贵的地域地名传承资料。

八景系列中各个地名景观的命名，通常是由四个字组成，且两字一个意义：前两字一般为场所、地点，即地名。

后二字为景致、时间、季节性自然现象，两两并列而组成一个合景。

数百年来，在时光流转却是弹指一挥间，但地名文化在宗谱上的凸现而渊远流长。

如白龙桥镇的新昌桥村，村旁山峰耸立，上有洞山，下有玉岭，清澈的白沙溪从村边流过，是个风景秀丽的好地方。

据新昌徐氏宗谱记载，自徐氏居住此地后，有文人雅士命名了新昌十景。

这十景分别是：洞山延脉、玉岭护龙、八珠耸秀、五桂效灵、青旗披拂、白水滢洄、鲤鱼吸海、螺蛳镇坤、火焰麒麟、风凰赛翼。

把十个地名的后面加上两字，就连贯成了雅致的地域景观。

家谱中的八景，既有自然景观，又有人文景观。

从日月星辰、风雨雷电、山川河流、花草林木，到佛寺道观、名人遗迹、农耕渔樵、
民居桑田等等，凡一族所居某地的风景名胜、历史文化以及当时的生产与生活，都是八景可以反映出地域各处的对象。

某一家族所在某地名的八景并不一定囊括了当地的全部景观，但八景却完全可以成为当地景观和地名的代名词。

每一景赋诗一首，或律诗，或绝句。

由于人和自然环境之间的这种可贵的亲和性，从而在人们的周围，到处都是可以歌咏和赞美的景象，从任何一个角度都可以概括出八景来。

就家谱所反映的情况而言，不仅人们生活居住之处有八景，一个祠堂，一条溪流，一所书院，一间凉亭……，凡是和人有关的地方，都蕴涵着丰富的八景资源，都有人与自然亲密交流的融合空间。

出现在中国传统家谱中的“八景”，具有十分深厚的文化底蕴：它充分撮收当地的历史遗迹和文化产物，这反映了它对景观的人文意味的追求；八景的构成与结构，与中国的天人合一观念、风水观念以及对称和谐意识有十分密切的联系；描写或反映八景的具体作品，就是一篇篇实在具体的山水诗文。

有的血缘姓氏村落，会专门去本地或外地请有名的文人墨客为宗谱作序和写八景诗，因此，一些地方的八景的历史意义与地理意义或许值得怀疑，但其文化意义则不容否定。

八景的文化意义，不仅表现在其中所包含的人与自然、自然界内部的和谐统一上，更进一步地反映在记载和表现八景的文字载体所具有的强烈的文学艺术色彩中，换句话说，八景本身就是中国姓氏宗谱艺术园地里的一朵奇葩。

在此，我谨选出几个村落主姓氏宗谱上的八景诗，以飨读者。

汤溪镇寺平村，据《兰源溪东戴氏宗谱》记载，元末明初，戴氏先祖第八代庚三公，见此地自然环境精致，“东则有东山隆起俨如虎距；西则有三叠峙立宛若屏风；南则有九峰之瀑布；北则有璇湖之胜迹，而湖之东又有安乐寺，湖之西有松园林地，其精致之优美足令观
者目注而神爽也”。

于是举家迁居于此，以安乐寺前的坪地取村名为“寺坪”。

在宗谱中载有四景，其绝句以一年四季的景观描述了村旁四个特出地点的景色。

前两字是地名，后两字是景色，诗中表达季节。

【寺坪四景】
松园青翠
凭谁画出小园春，半亩长松翠色匀。

伴怯桑麻留美阴，又将奇节诏幽人。

竹院夏薰
高齐寂静遥烟云，消夏全亏有此君。

吟罢新诗茶又熟，携琴石上奏南薰。

璇湖渔唱
山名榭式擅风流，老树疑花近暮秋。

忽作赤城霞一抹，逼真好景入诗楼。

蓉峰樵歌
远渉南山去採薪，归来肩背岭云横。

不知尘市争嚣处，一曲樵歌断续声。

洋埠镇，地处青阳溪里。

所谓溪里，就是指这是一块四周由溪水河流包围起来的土地，中间流淌着一条叫琳湖的河流，形似月亮，水质至清如玉，具蓄水功能，故名"琳湖"。

【青阳胜景的琳湖四景】
官桥柳色
长虹跨涧红尘起，漾日晴波金缕缕。

公车难还游骑多，往来不断人如蚁。

晓烟半敛翠光微，娇莺弄涩黄金衣。

风乱柔丝迷翡翠，韶华岂羡隋春堤。

象渚荷香
人杰钟英灵胜地，怪石弯沙如兽鼻。

初疑一镜云萝深，回看又似西湖致。

开余菡萏天气长，绿云翠袖排红妆。

画船采处歌声发，一阵南薰
十里香。

高园桂馥
千弓幽圃依原麓，周匝藩蓠平且沃。

栖迷雉兔花木繁，季伦不得垮金谷。

森列燕山窦五郎，秋风动处来天香。

第一高枝接蟾窟，跻攀谁是云梯长。

古驿梅花
邮亭岁久多陈跻，蜗篆苔花满垣壁。

翠禽啼处月黄昏，万斛香中见姑射。

暖逗寒消景气新，肠断东风思美人。

青使不来无去雁，凭谁还寄一枝香。

箬阳乡箬阳村，古称“朝阳”，因盛产箬叶而得其名。

村落悬卜半山腰，四面群山环绕，危岩耸立，怪石嶙峋，青黛霞蔚。

极目左边，连绵起伏的余山峰，犹如莲花含苞欲放，又如青龙傲游天穹。

龙首在村东，口喷飞瀑翩然逝下，飞动着的清泉如梦幻，浑然天成的小瀑布，跌宕三级，银带溅珠。

远眺右边，山峰重迭，风光旑旎，云雾飘渺，猪岩凛然兀立，山崖陡俊，峭岩异岫，俨如猛虎卧踞。

好一派“天造地设青龙舞，鬼斧神工白虎踞”的乾坤景观。

其《朝阳李氏宗谱》上的是八景诗，内容如下:
【朝阳八景诗】
箬尖晴云
南山势接北山遥，岭外朝阳雪乱飘。

有月孕梅先落叶，无风敲竹不封条。

泥留鸿爪前身梦，世误鹦花浩劫消。

今日放晴须待伴，约僧为我过溪桥。

茶园宿雾
三星矗立夕阳殷，玉笋峰悬未许攀。

箬岭一宵留宿雾，茶园四面失前山。

醯鸡世界空千古，隐豹功名见一斑。

十丈软尘飞不到，桃花流水非人间。

龙潭秋月
第一龙门欲到难，龙宫深处夜生澜。

平分秋色一轮满，异样月光千里寒。

赤石拏空惊鹘落，黑风吹水起蛟蟠。

纵怀一曲高山操，独伫停琴不忍弹。

猪岩夕照
不是听经牧豕奴，紫岩奇相亦呼猪，四围苍翠空山古，一片荒凉夕照疏。

玉女耕田名白望，神仙叱石问黄初。

十年草上红草刦，泡影须臾到六如。

陈岭晓樵
王质观棋从烂柯，当年风景乐如何。

祗今陈岭千岩老，便觉樵人几担过。

杉叶低随春雨落，松花乱遂晓霞多。

白云不隔红塵远，又听前歌接后歌。

社坛晚牧
霆震有声风满谷，山亭无座雨打檐。

牧童提篮鱼贯入，草经话罢跳房欢。

山野独拥随心去，鸟鸣欢歌伴树眠。

社坛夕阳晚唱时，牵牛相伴看炊烟。

芭蕉竹韵
雨洒深山翠竹清，日出东方苍山明。

盘旋上下阶梯路，环绕双边眺望坪。

十里绿波风卷起，千根翡翠鸟重鸣。

芭蕉依旧溪边菊，独坐幽篁抚古琴。

双泉异迹
双泉雨烟新色开，撩人景色隐山巅。

晴岚紫气云似绵，人间美景不由仙。

浓浓重雾凝晨露，漠漠轻寒是夕烟。

越涧穿崖寻异处，山花竞放映潭间。

汤溪镇岩下村，村庄盾南方高耸的九峰上如九瓣莲花含苞欲放，龙潭的清泉绕村进巷，潺潺的流水会告诉你，岩下村与青山为邻，嵩岩灶烟，碧泉洗菜，山坑坞水湖如屏山拱翠，石壁如削，石潭龙映。

岩下村因此而得其名。

其《兰源曹氏宗谱》上的是八景诗，内容如下:
【岩下八景诗】
龙亭积压
春游郊外远山巍，风暖兰芬香透衣。

积玉平坡堪结佩，托根空长伴青薇。

岩山叠翠
山青疑有薜萝垂，翠岫层层曲径奇。

忽见樵夫迷晚路，横烟一带画长眉。

九峰瀑布
穴窟天成石作檐，瀑飞风散雨纤纤。

仙人高卧无门户，峰顶长流坠下廉。

金泉玉鲤
金泉涌出漫徘徊，洁水停看玉鲤来。

为忆宣城舒氏女，弦歌竟日且忘迴。

杨林牧笛
晓晴牧笛几同俦，散入杨林露未收。

隔岸吹来闲里听，一声将断去悠悠。

坞口樵歌
出谷绕离麋鹿群，清音嘹亮远声闻。

报裘不羡金遗路，回顾山头有白云。

龙潭酣饮
斋居不耐逐时游，荷插悬壶逸兴幽。

自是逃名景色好，随将醉意托清流。

塔岩晚钟
一望山前绿野平，林间萧寺乐风清。

钟声数下频催音，暮鸟归啼不住鸣。

长山乡下溪村，古称雅溪，绿色的村庄，起伏的山峦，蜿蜒的小溪，静美的池塘……无声地述说着乡村的恬淡与美丽。

风如吹烟，雨似织锦，那农舍，那绿树，那田园，那庄稼……眼前的一切景物，若隐若现，如真似幻，缠绵悱恻，令人向往。

《雅溪泉口陈氏宗谱》上的是十景诗，内容如下:
【雅溪十景诗】
金鸡吐晓
灵光上下忽东西，白望山前望转迷。

谩道仙家丹竈冷，飞来此地化金鸡。

煮石喷珠
徐徐策杖共携壶，石上煎茶兴不孤。

煮石细流风雨急，跳林洒壑俨喷珠。

长岗积雪
烟云环绕一杉松，横亘长岗翠色浓。

到得冬来都是雪，惊看老眼玉为龙。

伏虎隐林
虎啸风生威本雄，如何隐伏在林中。

若逢汉将山头过，饮羽重嗤发矢空。

金钩钓鳌
山势弯来俨似钩，任公疑向雅溪游。

巨缁千丈长空落，钓得灵鳌始罢休。

东塘反照
沵沵东塘一鉴清，夕阳西照落霞轻。

不须歌管留人醉，自有鸥凫可订盟。

西塘晓日
西塘岂必胜东塘，烟雾初开透晓光。

波静浪恬鸥鹭少，绿荷摇曳水中央。

羊岭仙踪
二皇鲁与赤松游，南岭无闻托跡幽。

想是叱来羊尽起，成群又到此山头。

良山鼻象
一鼻千钧力最雄，南州巨兽胜羆熊。

湾湾一曲形多似，牧竖争跨学象童。

纛山绕云
山如大纛蔽晴空，霭霭云烟晓望中。

古庙千秋神作镇，长林摇动一干风。

沙畈乡停久村，村南的＂麓渚潭＂，淙淙泉水流淌，好一幅＂山之巅为雨丶山之峰为雾丶山之涧为泉丶山之叠为岫丶山之峪为岚丶山之崖为瀑丶山之根为瀑＂的美图。

美！还在村北的＂隐真祠＂，百姓为追感一代袅雄＂白沙大帝＂卢文台而建，祠宇建在他的墓冢前，墓名＂隐圣丘＂，坐三台对五峰，左右两臂之山各离祠二里，寓为龙虎卫护。

庙前苍松挺秀，东北石山妩媚空灵，常年云雾飘渺，瑞霞蒸蒸，遂为＂香炉山＂。

美！就在这个宁静的小山村，四面青山环绕丶溪水曲折蜿蜒，流水潺潺；古色古香的民居，勾勒出一处迷人静谧的＂仙源之地＂。

这就是让人来了不想走，来了就要想停久的自然村落。

《辅仓虞氏宗谱》上载的八景诗与众不同，是直称景点的地名称呼，在诗句中表达景色的。

可惜有一景，由于宗谱残破，没能在此刊出。

【辅仓停久八景诗】
三官堂
云龙鸟职古人行，此地何年建此名。

胜代衣冠浑似旧，尚余一铎振鸿声。

卢王墓
深山到处住村家，古殿惟多塚上花。

宛若陵中英气湧，明光疑是
金钗井
一六生成皆水窝，却宜钗刺石中多。

冬来此处泉飞动，春去人闲静碧波。

花锦地
桃源何日得重逢，极目蘩华野禁中。

昔别牢骚花事了，一时佳兴赴春风。

日夕岭
山溪断处起天风，叠叠重重环上峰。

行到间亭萧塞里，高歌山外日初中。

五峰山
高山一带暮云收，岳势崔嵬溪水流。

相对层峦间索句，不知月挂五峰头。

鹫峰寺
嶐嶐古寺列山林，何处飞来夹草青。

但觉满前生意好，遥看门外映昙云。

沙畈乡周村，古之村落，山水掩映，门前听泉声，窗外闻鸟啼，蕴诗情，涵画意。

聚族成村，袅袅炊烟，静守一份淡泊，从容在荷锄背犁中，让芳香四溢在翠黛山岚。

古韵悠悠，村风醇厚。

驻足＂虞氏宗祠＂前，门楼恢宏，砖雕精湛，厅堂幽静，让人思接百载。

明清一条街上人喧哗，练武馆中喝彩声。

沙畈乡周村的《辅仓虞氏宗谱》上载的八景诗格律诗，其用词用字虽然比较深奥，但地名交待的很清晰，这就是古诗词的魅力所在。

【週川八景诗】
高永晨钟
不遂江风到客船，却同梵唄静诸缘。

幽人未觉酣眠会，岩鸟初鸣欲晓天。

对月因知心镜白，看山如见智珠圆。

闲来又自生超悟，睏意能为
镇安古庙
当年事业已彫残，俎豆空山尚不刋。

捡史稗官留姓字，薦馨野老自衣冠。

闲堦瑟瑟秋风冷，古墓荒荒白日寒。

枯木苍苔旧祠宇，行人遮莫鞭軃看。

五峰横翠
凌虚兀立耸奇峦，拄颊长吟不厌看。

黛巴苍茫新雨足，烟光爛缦晚霞攒。

亭亭罗列开图画，历历分明倩鑿剜。

更有夜来惬意处，峰头斜露月团团。

桠尖晓日
一轮扶出掛山尖，旭景初开气色添。

才见瞳昽凌树秒，便惊倐忽到茅檐。

浮空青叠遥连碧，轻冠红霞倍耸瞻。

葵蒮倾阳原物性，素心未敢负朝迁。

南陇牧笛
相呼骑犊向南阡，短笛无腔亦可怜。

酒熟鼓喧作社处，山晴日暖放花天。

呕哑时有禽声和，安稳何来世虑索。

拍手挪揄归去后，余音泷畔尚悠然。

湖潭钓雪
簑衣箬笠把渔竿，仿佛严陵七里滩。

头上有花争鬓白，胸中得酒傲风寒。

波摇投饵沉疑凑，水惹圣丝牵较难。

傍晚归来堪入画，吟诗犹忆郑都官。

沙溪绕户
幽居不觉志澄泓，一带清溪户外萦。

茅舍竹篱随岸转，小桥細路逐门成。

春晴澹澹揺新绿，夜枕浅浅滌俗情。

便令别生世外想，蓼花滩上
乔林清荫
葱茏乔木洵佳哉，幽僻何来一点埃。

绿影层层将暑去，清光隐隐抱村来。

霜飞红叶催人老，风送轻云共鸟回。

此是敬恭桑梓地，莫忘先泽手滋培。

井上村，四面群山环绕，危岩耸立，怪石嶙峋，青黛霞蔚。

极目左边，连绵起伏的青莲峰，犹如莲花含苞欲放，又如青龙傲游天穹。

龙首在村北，口喷飞瀑翩然逝下，飞动着的清泉如梦幻，浑然天成的龙谭，跌宕三级，其深不可测，故叫“龙井”。

远眺右边，山峰重迭，风光旑旎，云雾飘渺，老虎山凛然兀立，山崖陡俊，峭岩异岫，俨如猛虎卧踞。

井上村是由多姓氏组成的村落，宗谱上没有八景记载，有点遗憾。

不过现在的村民仍能叫出一些特色的地点名称，为恐以后失传，因此，我斗胆为这几个景点赋诗，在此让人见笑了。

【井上八景】
岩山积压
麦坵田禾远山巍，风暖兰芬香透衣。

积玉平坡堪结佩，托根空长伴青薇。

青莲叠翠
山青颖有薜萝垂，翠岫层层曲径奇。

忽见樵夫行晚路，横烟一带画长眉。

龙井瀑布
穴窟天成石作井，瀑飞风散雨纤纤。

青龙高卧吐甘露，峰顶长流坠下来。

溪流斑鱼
滴泉汇涌漫徘徊，清水停看斑鱼来。

为恋壑坎菖蒲草，弦歌声中忘游迴。

虎山牧笛
晓晴牧笛几同俦，散入虎山远声闻。

隔峰吹来闲里听，一声将断去悠悠。

兀岩晚月
袅袅青藤垂洞簾，灿灿新枝满竹园。

道是明月千秋照，良霄只在静谧崖。

东山松涛
涛起松风吼如怒，起伏奔喧若万丈。

宏材大木正参天，逐电惊雷震当途。

青庵晚钟
一麓山前绿野平，林间庵堂乐风清。

钟声数下频催音，暮鸟归啼不住鸣。

从老汤溪县一些主姓氏村的宗谱上所载的八景作品来看，的确不乏有出自当地的名人如一些举人、秀才等的作品，但是，整体而言，以当地的地名作为八景的题材，从而进行诗文创作的，绝大多数的作者并不是历史上有名的人，大部分甚至连姓名也不署上。

这一方面说明了由地名而构勒出的八景在农耕年代对最普通人意识中的深刻影响，它具有十分强大的生命力和表现力，可以不拘形式，不限雅俗地自由发展；另一方面则反映出地名八景类文学创作的确在主流文学中一直没有得到应有的位置。

而家谱修纂这种基本是存在于民间的文化活动，打破了某些盘踞于主流文学中的观念束缚，创作或记录了大量的来自民间的自发形成的地域山水诗文，也就是我们现在所说的地名文化，这是家谱的一个十分重要的文学贡献。

假如说，我们理应对凡是现实中发生过的现象都给予充分的关注和正确的理解，那么，家谱则正好可以为我们收集保存各类文学作品和地名文化，提供非常有益的帮助。

如果有一天人们意识到山水诗文中不能缺少专门咏写地名八景的部分，去研究当地的地名文化，家谱就是我们首先应该想起的资料来源。

在八婺这广阔的大地之中，其地域文化、人文历史、民俗风情、特色文化、神秘事件、社会变迁等主题方面，必有真实生动、跌宕起伏、给人启迪的地名故事。

挖掘历史事件背后不为人知的细节，用引人入胜
的故事体现不同时代民族精神，展示中华文明的博大恢弘。

地名是一个地域文化的载体，用地名回味一段历史，用地名宣扬一方文化，用地名诉说一种情怀。

从宗谱上以独特的视角，诠释地名的根与源、历史与演变，从而进一步挖掘、传承和弘扬优秀地名文化，而反映出八婺社会、经济、与文化的发展与进步。

作者系金华市地名文化研究会专家组成员
2019.4.5写于寺平古村。