如果说“法”是一头辨別是非的神獸，那么“律”？说文解字：法律

如果说“法”是一头辨別是非的神獸，那么“律”？说文解字：法律去过法院办事的人对下面这幅图中的神兽应该都不会陌生：
汉字中的“法”其实就来自于这个独角兽，獬豸(xiè zhì)，也称獬廌、解豸。

相传，皋陶（中国司法始祖）在处理案件时，若有疑问，便会牵出这头神兽，让神兽来判明是
非曲直。

獬豸是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑
的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。

獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。

它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪
的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。

它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象
征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。

《论衡-是应》曰：“鹿者，一角之羊也，情知有罪，皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。

有罪则
触，无罪则不触，斯盖天生一角圣兽，助狱为验。

”
《异物志》曰：“东北荒中，有兽名獬，一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正
者。

”
《说文解字》曰：“解廌，兽也。

似山羊一角。

古者决讼，令触不直。

象形从豸者。

凡廌之属，
皆从廌。

”
汉字“法”，在西周的金文中写作“灋”。

显然，这是一个象形文字，或者更准确地说是一个“会
意”字。

许慎的《说文解字》对此解释曰：“灋，刑也。

平之如水，故从水；廌所以触不直者去
之，从去。

”这段话是对“灋”的最好解释了。

中国古代文献中，“法”与“刑”往往通用。

早期多用“刑”，如夏之禹刑、商之汤刑、周之吕刑、春秋
战国之竹刑，还出现了刑书、刑鼎。

战国时期，魏相李悝集诸国刑典，编纂了一部《法经》，
之后，“法”便用的多了起来。

汉字中“法”与“律”也经常通用，“律之与法，文虽有殊，其义不也”。

但战国时的商鞅以《法经》为
蓝本实行变法，改法为律，制定了《秦律》。

“律”字最初的本意是指定音的竹笛，后来也指音乐
的旋律和节拍，其内涵意义是规范和稳定。

商鞅以“律”代“法”，其目的在于强调“律”的稳定性和普
适性，“范天下之不一而归于一”。

自商鞅后，“律”字多用。

中国古代法典大都称为律，如秦律、
汉律、魏律、晋律、隋律、唐律、明律、清律，只有宋代称刑统，元朝称典章。

商鞅用“律”字应该也是有出处的。

春秋时的管仲曾曰：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。

”看
来，“律”在“法律”层面的首次使用发明权应该归管仲。

管仲的法律思想：
管仲作为春秋时期开明革新人士的代表，在法律思想方面主张天道与法律相结合，改革旧礼与
创立新法并举依法统政、礼法并用，以法律手段推行军事、行政以及商业政策，促进富国强
兵。

①“修旧法，择其善而业用之”。

对过去的法治不能简单地废弃或否定，而要选择其好的方面
加以创造性地运用，这是管仲的法治改良思想。

②“作内政而寄军令”。

管仲主张以法理政、以法
统军、以法治民，并在制度上将这三者结合起来。

这是管仲法律思想的主要表现。

③“令顺民
心”，“与民分货”。

法令的制定必须适应民众好财争利的习性，以建立和保障新的封建经济制
度，这是管仲在立法方面，尤其是在经济立法方面的主张。

最后我们一起看看说文解字“律”
《说文解字》：“律，均布也。