褒姒一笑亡周读书笔记

褒姒一笑亡周读书笔记
褒姒是个怎样的女人
为什么说她“一笑倾国，再笑亡国”
关于褒姒的来历，故事有些离奇。

西周历王年间，后宫之中，一个五十多岁的宫女忽然产下一女婴，自述八百余年前，夏桀在朝，有两条神龙来到皇宫，口流涎水，自称“褒城二君”，夏桀命人拿来金盆，取龙的涎水藏在箱子里，放在内库，斗转星移，转眼八百年过去了，历王即位，内库箱子散出毫光，历王命宫女打开，一条小虫钻出，忽尔不见，宫女当时十二岁，从此以后，肚子日大，历王怪其无夫而孕，将其关在禁宫，又过了四十年，平宣王继承历王登位，想不到今日才产下女婴。

周宣王连呼怪事，认为宫女妖言惑众，是国难的征象，命人将宫女斩于清水河边，女婴扔入河中。

那女婴被草席包着，并不下沉，顺水漂流，飞来百鸟，上下舞动,用羽翼为婴儿遮住太阳,啁啭啾啾,用口叼着草席拖到岸边，正好一买桑男子经过,抱了女婴,飞奔而出她就是后来的褒姒。

宣王即死，幽王即位，此时褒姒已经出落得秀发如漠漠春云，明眸似盈盈秋水，一天到门外河边汲水，被幽王手下洪德带了去，献给幽王。

幽王得了褒姒，自此朝夕相处，伴随左右，常常数十日不事朝政，大后申后大怒，陷害褒姒不成，派儿子宜臼到乡下杀了褒姒的养父。

幽王迷恋褒姒，宠爱有加，废了申后，立褒姒为后。

传言褒姒生母养父被子杀，心怀仇恨，虽有幽王万般宠爱，锦衣玉食，享尽了人间繁华，但入宫十年，从未一笑。

幽王
想尽千方百计，传令天下，若有人能使褒姒一笑，奖黄金千俩。

谋臣虢虎（一说是虢石父）献了一计，幽王赐其千金，携褒姒凳上城墙，晴空万里，有鸟啁鸣，婉转如诉。

幽王令士兵点燃皇场面周围的烽火，一时之间，战鼓齐鸣，狼烟
四起，四方诸侯见了狼烟，听得擂鼓，以为京城有敌兵偷袭，一个个点兵遣将，连夜赶到京师，却不见一个敌兵身影，褒姒凭栏远眺，见城下人声嚷嚷，有如蚁群，你推我挤。

众诸侯忙来忙去，并无一事，忍不住笑了出来。

废太子宜臼逃回申国，申后的父亲在申国听到女儿被废后的消息，怕幽王加害，联合邻国犬延，率着大队人马浩浩荡荡的杀到镐京，把京师围了个水泄不通。

幽王吓得手足无措，士兵放烟鸣鼓，诸侯因上次受了戏弄，再也无人发兵，城破，幽王死，褒姒被擒，不甘受辱，对众士兵说：“我仇即报，虽死何惜
后郁郁而死。

周幽王为逗褒姒一笑烽火戏诸候。

褒姒笑了，国家没了，因为褒姒一笑失...
值，是应为周幽王真正爱褒姒。

如果不爱，看见褒姒不笑大可以以某种手段逼迫她。

而周幽王却为使自己爱的人使出浑身解数，只为博得美人一笑。

这或许对其他人而言，是个愚蠢的前车之鉴，而对周幽王而说，只要爱的人开心自己便开心。

读书笔记一篇
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。

祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。

他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。

终于，祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破了多少双鞋换来的。

可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一次次的熄灭。

但祥子仍然不肯放弃，不断的振作起来，再度奋斗。

在此，我不由地感动和怜悯了，对祥子那坚持不懈，为梦想而拼搏的那股韧劲而感动；对祥子被悲惨的命运所折磨，而只能无奈地沮
丧和失望感到怜悯。

这教育了我：要坚强的面对困难，失败了靠自己站起。

之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间，使祥子的心灵深受打击。

最终车卖了，虎妞死了，一切都化为了乌有，又如同刚开始般。

一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般，将一切都挥发了，只留下几条深深的印痕。

而在祥子心中，深深的印痕却永远烙下了。

祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的所有人。

从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，把他们的一切都骗抢过来。

他变得奸诈，甚至无耻。

简直变了一个人，偷抢拐骗，只要能拿到钱，他什么都做得出。

看了这些，我心头不禁得发酸、失望，还带着丝丝怒火。

失望的是祥子没有坚持下去，最终被黑暗吞噬；愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事，他自己却还是毫无悔意。

祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。

在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。

祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。

祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。

以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。

在社会的黑暗与金钱的诱惑下，祥子没有了骨气。

“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

的确，祥子为了“生命”来争取钱，而“生命”和“理想”中他选择了“生命”,因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。

那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头—幼小的时候能不饿死，
万幸；到老了能不饿死，很难。

这时，才真正体会到：人的命运不完全由自己掌控。

故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗，可最终，命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。

黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨…
《千金一笑》的故事带给我们什么道理
（50字）
这个故事告诉我们：人不能说谎。

因为说一个谎言就需要一百个谎言圆满。

而且，一个人说了一个谎话，他的信誉就会在其他人的心目中相应地减少，渐渐地，世界上所有的人都不会再相信这一个人了。

千金一笑，拼音是qiān jīn yī xiào，汉语成语，意思是犹言千金买笑。

花费千金，买得一笑。

旧指不惜重价，博取美人欢心。

出自宋·张孝祥《虞美人》词之六。

成语典故
讲的是：受周幽王喜爱一个女子—褒姒，她长得很美，却不爱笑。

周幽王想：褒姒这么美的女人不愿意笑，那可多刻可惜啊
于是周幽王派人贴出：谁能让褒姒笑，就可以得到千两金子（其实是铜）。

许多人都来试试，可没有一个人成功。

忽然有一天，一个大臣虢石父对想出了一个主意，周幽王听后觉得不错，于是就派人在烽火台上点火。

各个诸侯王都带领人马匆匆来救，结果并没有敌人。

褒姒看到这种情况，开心大笑。

于是赏给虢石父千两金子。

成语示例
千金一笑，花柳空自来争；十斛片时，风月何曾肯让。

《西湖佳话·西泠韵迹》
扩展资料
烽火戏诸侯
《史记》版
据《史记》记载，褒姒不爱笑，周幽王想出各种办法让她笑，但褒姒始终不笑。

周幽王设置烽火台和大鼓，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。

有一次，周幽王点燃烽火，诸侯都率兵赶来。

诸侯到后却发现没有敌人，褒姒看到诸侯惊慌失措的样子，果然哈哈大笑。

周幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。

后来诸侯们不再相信，渐渐不肯应召而来。

周幽王十一年（前771年），申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王点燃烽火召集诸侯援救，诸侯却没有前来援救。

犬戎最终在骊山之下杀死周幽王，俘虏褒姒，西周灭亡。

《吕氏春秋》版
在《吕氏春秋》的记载中，周幽王不是点燃烽火，而是击鼓。

当时西周建都在丰、镐二京，那里靠近戎人。

周幽王与诸侯约定，在大路上修筑高大的土堡，上面设置大鼓，使远近都能听到鼓声。

如果戎兵入侵，就由近及远击鼓传告，诸侯的军队就都来援救天子。

戎兵曾经入侵，周幽王击鼓，诸侯军队都如约而至，褒姒看到非常高兴，很喜欢周幽王这的种做法，周幽王希望看到褒姒的笑容，于是屡屡击鼓，诸侯的军队多次到来，却没有敌兵。

到后来戎兵真的入侵，周幽王击鼓，但诸侯的军队不再到来，周幽王于是被杀死在骊山之下。

事件争议
钱穆在《国史大纲》中，对《史记》记载“烽火戏诸侯”之事提出疑义：“此委巷小人之谈。

诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何
可笑
举烽传警，乃 -备匈奴事耳。

骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。

2012年，北京清华大学整理获赠的战国竹简（清华简）时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”故事有所偏差。

清华简记载，周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周幽王，西周因而灭亡。

清华简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。

清华大学出土文献研究与保护中心教授刘国忠称，史学界对“烽火戏诸侯”曾有过质疑，认为《史记》中所载只是“小说家言”。

清华简的内容一定程度上支持这种质疑，从而部分推翻《史记》的记载。

刘国忠认为，史学界就此可以得出结论：西周灭亡不是因为“烽火戏诸侯”，该故事甚至并不存在。

参考资料来源：百度百科-千金一笑
参考资料来源：百度百科-周幽王
80字以下小学生读书笔记
1.读《命运》有感
前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。

现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。

《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。

二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。

上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。

看了这段话，我很受触动。

把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意
读《永别了武器》有感
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.
2。

读《简爱》有感
《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡?或者说，是夏洛特的自尊与平凡。

那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。

这一形象无疑是不朽的经典。

可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论?他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。

夏洛特托身于简爱，
这是我所知道的。

但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。

反过来说，我从中读到了自卑的情绪。

简爱是个敏感而容易受伤的女子。

开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。

但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。

如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。

那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情?惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性?和最后一个几乎有点硬凑的结尾。

她遇到了JOHN RIVERS。

虽然前头有笔，但还不是那么自然。

夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套?一个我料到的俗套。

最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。

她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。

但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。

它已经缺少了令我战栗的小说结构?更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。

如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。

因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。

3.《哈姆雷特》读后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如
剧中人霍拉旭所说:你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局.曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇
而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.
4.《 -山伯爵》读后感
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《 -山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而-山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
5.《释梦》读后感
弗洛伊德(1856-l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.
6.《红与黑》读后感
作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口—小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复
辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.
7.《上下五千年》读后感
我是一个不爱看书的人，凡是好的书，坏的书，我都不爱看。

要看也只是随便翻翻，很少细致地领会，然而《上下五千年》这本书却深深地吸引了我，其中印象最深的要数《烽火戏诸侯》了。

故事的主要内容是这样的：周宣王去世以后，儿子姬宫涅继位，也就是周幽王。

周幽王不理朝政，整天只知道吃喝玩乐，打发人四处找美女。

有位名叫褒某的大臣劝谏幽王，周幽王不但不听，反而把褒某下了监狱。

褒某被关了三年，褒某的家人为了救他出来，就在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给了幽王，又为她取名“褒姒”。

幽王得了褒姒，十分高兴，便把褒某放了。

褒姒进宫后，没有开过一次笑脸。

为了让她笑，幽王出了个赏格，说谁让王妃笑一下，就赏他一千两金子。

虢石父替幽王想了个鬼主意。

周幽王听了，便带着王妃上了骊山，把烽火点了起来。

附近的诸侯见了，连忙带兵马赶了过来，结果扑了个空，王妃见了果真笑了。

诸侯们敢怒而不敢言，只好回去了。

后来，犬戎兵真的打过来了,幽王立刻把烽火烧了起来，可是诸侯们因为上了一次当，谁也不理会他们了。

最后，周幽王被犬戎兵打得落花流水。

看了这个故事，我认为周幽王是一位腐败无能的君王，因为贪恋
美色，只为王妃一笑，而乱烧烽火，因而失去了诸侯们的信任，导致最后连自己的性命都不保。

从这个故事，我联想到了一个小故事《狼来了》，故事中的牧童也不就是因为失去附近村民们的信任，才会让狼吃掉了所有的羊吗由此可见，赢得别人的信任是多么重要呀!我曾一遍又一遍地读着这个故事,它令我想了又想。

但每一遍都在告诉着我同一个道理，做人应该守信，失去了别人的信任，是很难挽回损失的
先发七个了。

“千金难买一笑”出自那个历史典故，到底是谁用千金买谁的一笑请详细叙述
烽火戏诸侯。

是出自周幽王身上，是周幽王悬赏千金，让人想办法让褒姒笑。

周幽王最喜爱的女人褒姒，天生不爱嬉笑。

周幽王尝试着逗她让她开心，褒姒还是不笑。

为了能让褒姒笑，周幽王发布公告如能褒姒笑者，赏赐黄金千金。

周幽王时候是周王朝最衰败的时候，奸臣当道，奸臣虢石父此人专会溜须拍马，想出烽火戏诸侯的点子，马上报告给周幽王，很让周幽王感到开心。

于是带着爱妾登上高台，点燃狼烟，上百里绵延不断，诸侯们看到后以为京中有事，急忙前来营救，等他们感到时候，周幽王和爱妾正在高台饮酒作乐，方知上当，大家都感到被戏弄了，痛骂一顿撤离了。

这时候高台上的褒姒被诸侯们奚落，感到高兴，笑了。

周幽王赏赐虢石父千金。

扩展资料：
评价：
烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。

就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有
依借失信，自大，争霸。

在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。

当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。

如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。

犬戎攻破镐京，杀死幽王退走后，申侯、鲁侯、许文公等共立原来的太子姬宜臼为天子，于公元前770年在申（今河南南阳北）即位，是为周平王。

因镐京已遭战争破坏，而周朝西边大多土地都被犬戎所占，周平王恐镐京难保，于公元前770年在秦护送下迁都洛邑（今河南洛阳），在郑、晋辅助下立国。

东迁后的周朝。

史称东周。

参考资料来源：百度百科—烽火戏诸侯
故事千金一笑主要内容
周幽王纳褒姒后时常与之寻欢作乐，但褒姒从来不笑。

周幽王于是下令谁能博得美人一笑者，赏之以千金。

许多人都来试试，可没有一个人成功。

忽然有一天，一个大臣虢石父对想出了一个主意，周幽王听后觉得不错，于是就派人在烽火台上点火。

各个诸侯王都带领人马匆匆来救，结果并没有敌人。

褒姒看到这种情况，开心大笑。

于是赏给虢石父千两金子。

扩展资料：
史书记载，周幽王为博美人一笑，听取小人之言，在烽火台上戏弄诸侯。

点燃烽火引来诸侯军队，可是得知城中安然无恙，诸侯便率领军队退回。

这来来 -的阵势壮观宏大，逗乐了褒姒，褒姒便开口微笑。

这以后周幽王失去了诸侯的信任。

后来申侯勾结犬戎攻打镐京，周幽王再次燃起烽火，可是诸侯再也不敢相信周幽王，没有前来救驾，镐京被攻破。

周幽王被杀，褒姒是镐京被攻破后自杀身亡了。

参考资料：百度百科-千金一笑
读烽火戏诸侯的感受一百字
为你奉上，请你参考：
今天，我读了《烽火戏诸侯》，书中的故事，使我受益终身。

书中讲到周幽王为了讨褒姒的欢心，听了一个大臣的建议，让士兵点燃烽火欺骗了诸侯们，自己破坏了自己的威信，结果被敌军杀了的故事，我明白了：人要是失去了别人的信任，那你将会被世间抛弃，相反，人要是取得了别人的信任，一呼百应，那么，他将成为最终的王者。

那些成功的人，都是获得别人的信任，最终取得成功的。

褒姒是谁
褒姒，西周幽王的宠妃，生卒年不详。

褒人所献，姓姒，故称为褒姒。

古褒国人。

褒国立国之地就在今汉中平川中.有谓她是龙沫流于王庭而变玄鼋使女童怀孕所生女，弃于路被一对夫妇收养于褒。

她甚得周幽王宠爱，生下儿子“伯服”。

在《国语·郑语》和《史记·周本纪》里，都有相关的记载。

大致意思是讲，夏朝末年，褒人的神灵“化为二龙，以同于王庭”。

也就是说，有两条龙在夏王大庭性交，此二龙是褒神变化而来，自称是褒人先君。

夏王对此深感恐惧，便占卜问神灵，是杀掉呢
是赶跑呢
还是制止它们的性交活动呢
贞问结果是“莫吉”。

于是夏王又改卜请示说，那能不能把龙漦（注:“龙所吐沫，龙之。