《乡土中国》第4章《差序格局》精读提纲(学生版)

《乡土中国》第4章《差序格局》精读提
纲(学生版)
第四章《差序格局》
一、章节阅读指导
继乡下人“愚”的问题后，XXX先生将关注点移至社会中普遍存在的“私”的现象上。

本章中，作者借助与的比较，以譬喻的方法形象阐释了中国乡土社会的特点，创造性地提出了“”这一核心概念，从社会结构的角度深入分析了造成乡土社会的根本原因。

文章开头，XXX先生列举了中国社会普遍存在的“因私害公”现象，揭示出由此引发的公德心“被自私心驱走”的后果，从而引出从社会结构格局角度探讨“群己”“”界限的问题。

为了阐释乡土社会格局的特点，XXX先生引入了西方社会格局作为参照，以捆柴为喻，深入浅出地阐明西方社会“团体格局”中、界限分明等特点。

然后以中西方对“家庭”界限界定的差异，引出乡土社会的社会格局特点。

作者以同心圆水波纹为喻，广泛关注了乡土社会中、亲属关系及的特点。

文章先后提出“团体格局”“差序格局”“个人主义”“自我主义”等一系列概念，参照儒家经典中的相关论述，结合古代传统中的伦理道
德问题，层层深入地展开论述，阐释了差序格局中有差等的次序。

群己界限模糊等特点。

在此基础上得出乡土社会处理群己关系重在“”的论断。

文章末了，作者指出在差序格局中公家联系的增加构成了社会关系，因此传统社会中的社会道德只在中发生意义，引出第五章《系维着公家的道德》的论述。

2、段落大意归纳
本章共二十个自然段。

各段段意如下：
第一段：中国社会中的现象很普遍，岂论乡下还是城市。

第二段：中国社会中因私害公的后果。

第三段：讨论“私”的问题须从切入。

第四段：以捆柴为喻，解说。

第五段：以家庭为例，解说。

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第六段：在中国，“家”的范围。

第七段：以同心圆水波纹为喻，解说。

第八段：乡土社会中亲属关系是“同心圆波纹”。

第九段：乡土社会中地缘关系也是“同心圆波纹”。

第十段：西方社会中团体的界限分明，乡土社会中团体的界限模糊。

第十一段：“伦”是。

第十二段：“伦”重在分别，是中国传统社会布局中的最基本概念，是。

第十三段：XXX主张克己修身后的。

第十四段：中国传统社会人际关系富于伸缩性的原因在于。

第十五段：XXX的自我主义与分歧。

第十六段：XXX的道德系统绝不离开差序格局的中心——“己”。

与XXX、XXX的一放不可收不同。

第十七段：收放、伸缩自如的社会范围决意了。

第十八段：差序格局中是相对的。

第十九段：中国传统社会的差序格局使人们重视“克己”。

第二十段：差序格局中公家联系增加构成社会关系，故。

三、思维导图
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四、词语释义
1.XXX公律：即旧币驱逐新币定律。

本生活中，不少人总是把新的钱巾留起来，先花破旧的钱币，从而造成新币的流通不如旧币频繁，新币就像是被旧币赶出了流通市场。

2.一表三千里：出自民间鄙谚“一表三千里，一堂五百年”。

同姓的旁系兄弟姐妹称“堂”，异姓的则称“表”，这句话描述中国民间表亲间彼此疏远的状态。

3.妻不以为夫，嫂不以为叔：典出《战国策》：XXX潦倒归家，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与其说话，XXX长叹：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”
4.《释名》：汉末XXX著，是一部从语言的角度来推求字义的著作，对后代训诂学的发展影响很大，是研究汉语语源学的要典。

5.《礼记》：又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。

《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要是先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想，是研究先秦社会的重要史料，也是一部儒家思想的资料汇编。

6.《中庸》：原是《礼记》中的一篇，相传为XXX所作。

它肯定“中庸”是道德行为
的最高尺度，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”能够到达人生的最高境地，并提出
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“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的研究过程和认识方法。

宋代XXX将其从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

7.XXX：字子居，战国思想家、哲学家，主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”的思想。

8.《大学》：原为《礼记》中的一篇，相传为XXX所作，论述儒家“修身、齐家、治。