《儿女英雄传》与《红楼梦》中特色数量词的比较

《儿女英雄传》与《红楼梦》中特色数量词的比较
本文将《儿女英雄传》和《红楼梦》中的特色数量词进行了比较，通过对量词词缀的变化和量词“个”的弱化等问题的探讨，论述了北京方言词语中特色数量词的发展规律。

标签：特色数量词《儿女英雄传》《红楼梦》
《红楼梦》是一部家喻户晓的文学作品，它写于18世纪中叶，尽管诸多学者对《红楼梦》中所使用的方言种类说法不一，但大部分学者倾向于北京方言在《红楼梦》中更占优势的观点。

《儿女英雄传》是写于19世纪中叶的一部清代社会小说，它运用了大量的北京口语和俚语俗谚，语言生动、活泼，更具有浓厚的地方色彩。

鲜明的口语化特色使它对于北京方言词语研究有着十分重要的意义。

潘允中先生说：“《红楼梦》和《儿女英雄传》里的语言，可以代表18世纪中叶到19世纪中叶的北京话，是近代汉语的典范，是汉语文学语言已经达到成熟地步的标志。

”[1]通过比较，我们可以发现，《儿女英雄传》中的北京方言与《红楼梦》相比又有了一些较大的发展，量词的变化就是其中的一个方面。

《儿女英雄传》中出现的量词很多，我们难以作系统的分析，但是与《红楼梦》进行比较，再加入现代北京方言进行参考，可以针对其中发生了变化的一些比较特殊的量词进行讨论，将这些变化分为以下几种情况：
一、词缀的变化
量词中含词缀“子”是北京方言的特色之一。

“子”的本义是“幼儿”，“在上古时代，‘子’字已经有了词尾化的迹象……小称就是它词尾化的基础。

”[2]由于含词缀“子”的北京方言量词，大多用于表示数量少或时间短，如“点子”“会子”“些子”“程子”等等。

所以，我们可以说，北京方言量词中的词缀“子”也是从这个基础上发展而来的。

然而，由于通语和北京方言的名词中都存在着大量的词缀“子”，所以对量词中的”子”尾进行考察更有利于我们区别于通语、研究北京方言的发展历史。

那么，在《儿女英雄传》前后的一百多年里，它是否发生了一定的变化，我们对此进行了调查。

（一）同时出现“子”尾和“儿”尾的量词
在上表中，将既可接“子”尾又可接“儿”尾的量词在《红楼梦》和《儿女英雄
传》中出现的频率进行了比较，在现代北京话中，这样的词比较多，但在《儿女英雄传》中却很有限，我们现在发现的只有上表中所列的几个词。

仅就这几个词来看，在《红楼梦》与《儿女英雄传》之间相隔的近一百年里，”儿”尾比“子”尾的生命力更强一些。

（二）只含“子”尾的量词
1.件子
量词“件子”，相当于“件”，在《儿女英雄传》中出现了3次，《红楼梦》中出现了1次。

例如：
（1）雪雁道：“……我想他们一般也有两件子的，往脏地方儿去恐怕弄脏了，自己的舍不得穿，故此借别人的。

……”（《红楼梦》第五十七回）
（2）他又嘻嘻的笑道：“都怪香儿的么，叫我丢下那件子呢？”（《儿女英雄传》第十五回）
（3）“……余外还有绣缂呢雨绸缎绫罗，以至实漏纱葛夏布都有，一共四百件子。

……”（《儿女英雄传》第二十七回）
（4）“……鲜的干的，那件是居家用不着的？又那件子是不得拿钱买的？……”（《儿女英雄传》第三十三回）
在现代北京方言中，一般都用“件儿”，“件子”已经逐渐消失。

2.程子
量词“程子”在《红楼梦》和《儿女英雄传》中都用来表示一段时间。

例如：
（5）佳蕙道：“你这一程子心里到底觉怎么样？依我说，你竟家去住两日，请一个大夫来瞧瞧，吃两剂药就好了。

”（《红楼梦》第二十六回）
（6）贾兰便问：“叔叔看见爷爷后头写的叫咱们好生念书了？叔叔这一程子只怕总没作文章罢？”（《红楼梦》第一一八回）
（7）九公道：“倒不是惦着家。

在这里你二叔、二婶儿过于为我操心，忙了这一程子了，也该让他老公母俩歇歇儿。

”（《儿女英雄传》第二十九回）
（8）一面谢奶奶昨日赏的吃食，一面也悄说道：“……太太昨儿晚上就说了，说爷合二位奶奶家里外头都累了这么一程子，昨儿又整整的忙了一天。

……”（《儿女英雄传》第三十八回）
在《红楼梦》和《儿女英雄传》中“程子”都是与“一”搭配的，“一程子”这个
短语比较稳定，用来表示一段时间。

而在现代北京方言中，“一”可以省略，“程子”又作“程兒”，既可以用来表示时间，又可以用来表示一段路程。

例如：
（9）这程子有个犯罪团伙在我们分局管的这地片儿玩儿得挺猖。

（10）又勉强走了一程子，只好休息了。

（11）春节家去住了一程儿。

（又作“程子”）
结合以上诸例的比较，我们可以推测，在北京方言发展历史上，不同的“子”尾量词，它的“子”尾的稳定性也不同，但总的来说，“儿”尾在北京方言量词中的生命力比“子”尾更强一些，有取代“子”尾的迹象。

（三）除了上述词语外，我们还发现了一些词缀的有无或词缀不同对词义有影响的量词：起、起子。

这两个量词在《红楼梦》和《儿女英雄传》中均有出现。

1.量词“起”大多用来修饰人，但有时也可用来修饰物，不同的是，《儿女英雄传》中有2处表示红白大事的步骤。

1）复数量词，修饰人，相当于“伙”“群”。

例如：
（12）袭人又道：“……那一起懒贼，你不说，他们乐得不动，白冻坏了你。

”（《红楼梦》第九回）
（13）众人正在胡思乱想，要装点撒谎，只听得赵姨娘的声儿哭着喊着走来说：“……我把环儿带了来，索性交给你们这一起洑上水的，该杀该剐，随你们罢。

”（《红楼梦》第九十四回）
（14）老爷见不是前番来见过的那人，正待合他说明来历，只见褚一官从里面说笑着送出一起客来。

（《儿女英雄传》第三十九回）
（15）到了五更，华忠便叫了送公子去的店伙来，又张罗公子洗脸吃些东西，又嘱咐了两个骡夫一番，便催着公子会着那一起客人同走。

（《儿女英雄传》第三回）
2）复数量词，修饰物，相当于“批”。

例如：
（16）又说：“……这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿孝敬姑奶奶姑娘们尝尝。

……”（《红楼梦》第三十九回）
（17）“有一起大行李，看着箱笼甚多，想那金帛定也不少。

只是白昼过去，从人甚多，不好动手。

此时听说这起行李在茌平老程住了，特来报知众位寨主。

”（《儿女英雄传》第二十一回）
3）单数量词，修饰物，相当于“件”。

例如：
（18）这里贾琏出来笑道：“这一起外祟何日是了！”凤姐笑道：“刚说着，就来了一股子。

”（《红楼梦》第七十二回）
（19）正热闹着，外边家人将银子行李一起起的搬来，交代明白。

（《儿女英雄传》第十二回）
4）表步骤，往往是序数词加“起”。

例如：
（20）张金凤道：“我知道是通诚，我知道通的可不是告祭的诚，通的却是求亲的诚，等我告诉明白了姐姐。

我公婆的第一起行礼，那就是求亲；我父母第二起行礼，便是男家请来问名的大媒；九公合褚家姐姐夫妻第三起行礼，便是你女家的主婚大媒。

……”（《儿女英雄传》第二十六回）
（21）安老爷见张家二老来了，又告诉邓九公给他家也备了桌现成的供菜。

第一起便是安老爷上祭。

褚一官连忙招护了戴勤、华忠、随缘儿进来，整理桌椅，预备香烛。

（《儿女英雄传》第二十一回）
2.量词“起子”则均用来修饰人，《儿女英雄传》中有1处表示“一阵”意。

1）修饰人，相当于“一群”。

例如：
（22）说着，只见薛蝌进来说道：“大哥哥这几年在外头相与的都是些什么人，连一个正经的也没有，来一起子，都是些狐群狗党。

……”（《红楼梦》第九十回）
（23）尤氏在外面悄悄的啐了一口，骂道：“你听听，这一起子没廉耻的小挨刀的，才丢了脑袋骨子……”（《红楼梦》第七十五回）
（24）那店主人说：“巧了，才来了一起子从张家口贩皮货往南京去的客人，明日也打这路走，那都是有本钱的，同他们走，太保得重了，也不用再找人。

”（《儿女英雄传》第三回）
（25）邓九公道：“……我是被一起子听戏的爷们把我气着了！……”（《儿女英雄传》第三十二回）
2）一阵。

例如：
（26）那小的也抱起茶壶来，嘴对嘴儿的灌了一起子，才撅着屁股扭搭扭搭的走了。

（《儿女英雄传》第四回）
可以看出，即使是同样作为集体量词，表示人或事物的数量时，“一起”和“一起子”之间也不能划等号，“一起”可修饰人也可修饰物，而“一起子”只用来修饰
人。

除此之外，如上所列，它们还有一些完全不搭界的意义。

在一些元明话本中，表示单数、用来修饰物的量词“起”首先从动词“兴起”义的基础上虚化产生，如：
（27）当日县主升堂，第一就问这起。

（《蒋兴哥重会珍珠衫》）
同时，在元明时期，用于修饰人，表示复数“伙、帮”义的“起”也产生了。

如：
（28）这起泼皮奴才，苦不肯招。

（《玉堂春落难逢夫》）
之后，在元末明初的《水浒传》中，又出现了在“伙、帮”义基础上产生的用以修饰物的表“批”义的复数量词用法。

如：
（29）秦明、黄信引领八九十匹马和这应用车子作第二起。

（《水浒传》第三十四回）
“起”的这三种意义自产生起到清代一直被使用着，在明清小说中，除了上面所举的《水浒传》，我们还在其它一些作品中发现了许多用例，其中“伙、帮”义出现的频率更高些。

如：
（30）等得双玉回家，更有打茶会的，一起一起应接不暇。

（《海上花列传》第六十三回）
（31）早已一起儿赌友在座，单等张绳祖到。

（《歧路灯》第二十七回）
（32）又叫了一起田产官司，当堂找补算明，各投遵依去讫。

（《歧路灯》第三十一回）
（33）还不曾坐下，又一起来请；还不曾举箸，又一起来请，络绎不绝，争不上手。

（《西游记》第九十九回）
（34）说不了，一起小妖又跳来道：“那九个凶神，恶言泼语，在门前骂战哩！”（《西游记》第五回）
（35）晁知州道：“在你华亭时，不瞒你说，这样的事也尽多，知道是那一起？但你二人的来意是要如何？”（《醒世姻缘传》第七回）
（36）不多时，那褚四府升堂，晁大舍这一起人跟了投文牌进去。

（《醒世姻缘传》第十二回）
这些作品主要代表的方言各不相同，如《海上花列传》代表“吴语”，《西游记》代表“江淮官话”，《水浒传》《歧路灯》代表“中原官话”，所以虽然量词“起”至今已从通语中消失，而保留于北京方言中，但在明清时期，已经不可以把它作
为方言词来看待，而应将其归入通语的范畴。

在对元明到清代作品的比较当中，我们发现，修饰人的集体量词“起”后面所接的名词，经历了由带有蔑视、贬低的感情色彩逐渐到表中性词语的过程。

在现代汉民族通用语中，用以修饰人和物的集体量词“起”已经消失，而用以修饰物的个体量词“起”虽然存在，但使用的范围也缩小了，仅用于计量意外发生的事，如“一起（车祸、杀人案、空难、海难）”。

量词“起子”除在《歧路灯》中出现过两次外，在其它作品中均未出现，而这两处我们也可看作是作者偶尔对其它方言的灵活运用，所以，“起子”可以归入北京方言的范畴。

（四）量词：股子、股儿。

量词“股子”在《红楼梦》和《儿女英雄传》中均有出现，在《儿女英雄传》中多用于修饰气体、气味或劲头、力量，《红楼梦》中“股子”只出现1处，用来修饰人。

1.修饰气体、气味。

如：
（37）心病难医，自己洗一回又叫人闻一回，总疑心手上还有那股子气息，他自己却又不肯闻。

（《儿女英雄传》第三十七回）
（38）老爷转过身来才合他对了面儿，便觉那阵酒蒜味儿往鼻子里直灌不算外，还夹杂着热扑扑的一股子狐臭气。

（《儿女英雄传》第三十八回）
（39）只他往下这一蹲，安老爷但觉得一股子异香异气，又像生麝香味儿，又像松枝儿味儿，一时也辨不出是香是臊，是甜甘是哈喇，那气味一直扑到脸上来。

（《儿女英雄传》第三十八回）
2.修饰劲头、力量。

如：
（40）安太太听了，先道：”……老爷可记得，老爷给他定功课的那天，我说：‘这也不知是他自己憋出这股子横劲来了，也不知是俩媳妇儿把个懒驴子逼的上了磨了？’……”（《儿女英雄传》第三十七回）
（41）安老爷方才问这话的时节，本是一脸的怒容，及至听了两个媳妇这段话，知道这个儿子不但能够不为情欲所累，并且还能体贴出自己这番苦心来，不禁喜出望外，说道：“不信我们这个傻哥儿竟有这股子横劲！”（《儿女英雄传》第三十三回）
（42）照咱们这个样儿的交情，他既受了窄，咱们要不给他冒股子劲，那还算交情了吗？（《儿女英雄传》第四十回）
3.资本或财物的一份儿。

如：
（43）不怕分几股子的赃，挤住了，都许倒的出来；这摔了个粉碎的瓦可怎么个整法儿呢？（《儿女英雄传》第三十二回）
4.修饰成批的人。

如：
（44）这里贾琏出来笑道：“这一起外祟何日是了！”凤姐笑道：“刚说着，就来了一股子。

”（《红楼梦》第七十二回）
而量词“股儿”仅出现于《儿女英雄传》中，用来修饰条形的东西，如绳子、丝线等。

如：
（45）又得知道那妇工讲得不是会纳单丝儿纱，会打七股儿带子就完了；须知整理门庭，亲操并臼，总说一句，便是“勤俭”两个字。

（《儿女英雄传》第二十七回）
（46）说着，张姑娘拿过个小红包兒来，姑娘打开一看，原来是双绿布的，上面钉着单股儿带子的两朵红梅花儿。

（《儿女英雄传》第二十七回）
（47）只见那人头上罩一方大红绉绸包头，从脑后燕窝边兜向前来，拧成双股儿，在额上扎一个蝴蝶扣儿。

（《儿女英雄传》第六回）
（48）回到家里，便脱了袍褂，换上一件倭段镶沿塌二十四股儿金线绦子的绛色绉绸鹌鹑爪儿皮袄，套一件鹰脖色摹本缎子面儿的珍珠毛儿半袖闷葫芦儿，带一顶片金边儿沿鬼子栏杆的宝蓝满平金的帽头儿，脑袋后头搭拉着大长的红穗子。

（《儿女英雄传》第三十回）
可以看出，量词“股子”和“股儿”用法各不相同，在《儿女英雄传》中表现特别明显，基本没有交叉使用的情况。

另外，《语言自迩集》中还有记载量词“枝”与“枝子”有所不同，“枝”可用以修饰花儿、笔、笛，而“枝子”只能修饰兵。

这些量词都因词缀的不同而使意义有所改变，但在现代北京话中，大部分量词都儿化，那些既能接“子”尾又能接“儿”尾的量词绝大多数可以自由变换，但用不同的词缀有时会带来一些色彩义的变化，“儿”尾往往带有褒义，而“子”尾则带有厌恶、不满的情绪。

如：
（49）天黑，我送你一截儿吧。

（50）那品格，登时矮下一截子去。

（51）那女孩儿的眼睛跟一汪儿水似的。

（52）道上存了一汪子水。

除了“辈子”“程子”“门子”等几个量词较多见外，其它既可接“子”尾又可接
“儿”尾的量词往往多用“儿”尾。

二、意义的转变
在北京方言量词的发展过程中，有许多量词的词义发生了改变，如上文中提到的量词“起子”，在现代北京方言中，其“一阵”义已经消失，取代其使用的是“一气儿”，如：灌了一气儿凉水。

此外，从《红楼梦》时期到现在，量词“程子”从仅表示一段时间，变为既可表示一段时间，又可表示一段路程；现代北京话中的“股子”除表示上面所列出的几种意思之外，还可用于表示少量的饭食和液体。

如：别麻烦了，好歹吃一股子得了。

（又作“股儿”）
三、量词“个”的弱化
在现代北京话中，量词“个”弱化以后会与前面的数词产生合音现象，如“俩”“仨”，分别为“两个”“三个”的合音，在陈刚《北京方言词典》中还有“伵”，为“四个”的合音，读作“sè”。

这种量词“个”的弱化及合音现象在《儿女英雄传》中也有，并且其表现形式与现代似乎有所不同。

如：
在《儿女英雄传》中，“俩”亦为“两个”的合音，如“公母俩”“娘儿俩”“我俩”“俩主儿”等等。

“俩”在《红楼梦》中仅出现2次，而在《儿女英雄传》中已得到广泛使用，但此时还是不如现代北京话中用得普遍。

在现代北京话中，可用“俩”的地方，一般不用“两个”，在《儿女英雄传》中依然存在很多可用“俩”，却用“两个”的地方，如“父女两个”“夫妻两个”“娘儿两个”“你们两个”“你两个”“我两个”等等。

在现代北京话中，“仨”是“三个”的合音，在《儿女英雄传》中，这样的合音已经出现，但仅出现一次，用“撒”来表示。

如：
（53）帐子外头一个人站在那里嚷道：“撒官板儿一位！瞧瞧这个凤凰单展翅！”（第三十八回）
而在晚于《儿女英雄传》四五十年的《燕京妇语》中则有多例用“三”来代替“仨”使用的。

如：
（54）中：您这一荡回国得多喒回来呀？
外：得去三月才能回来哪。

（第八课）[3]
此外，在清末的《小额》一书中，也有这样的例子，如：
（55）你别这们你我他三（萨平声）的
结合以上几个例子，可以看出，“三个”的合音现象早已出现，读音为“sā”，与现代北京话相同，但其书面形式并不稳定，直到清末，还没有一个固定的文字来表示，江蓝生先生推测，“‘仨’本无其字，恐是后来受‘俩’字启发而仿造出来的字”。

这样的推测不无道理，因为后来在陈刚的《北京方言词典》中有“伵”，“伵”也是本无其字的，但它与“俩”“仨”的结构相同，它和“仨”应该是属于同一类型的仿造字。

除了今天现代北京话中常用的“俩”“仨”外，《儿女英雄传》中还出现了尚未发生合音的量词“个”的弱化现象“五哇”“六哇”“几呀”，如：
（56）“……他们爷儿五哇，洗洗汕汕，缝缝联联，都得我，我一个人儿张罗的过来吗？……”（第七回）
（57）因又拍着胸脯子说道：“告诉你们，邓老九的好朋友没有扎空枪卖癣疮药的。

不信打听打听，人家到了咱们山东这么几天儿，倒收了六哇门生了。

”（第三十九回）
（58）那张老说得一团高兴，也不管他说甚么，又道：“等着咱多早晚置他两张机，几呀纺车子，就算你家这些二奶奶们学不来罢，这些佃户的娘儿们那个不会？……”（第三十三回）
（59）张太太又说：“不咧，熬上锅小米子粥，沍上几呀鸡子儿，那倒也饱了肚子咧。

”（第三十四回）
“仨”和量词“个”的弱化现象在《儿女英雄传》中分别出现于集市小贩、乡野村妇、邓九公和张太太的语言中。

可以推测，“数词+个”的连读音变在当时并不属于规范用法，或许仅存在于文化水平较低的群体中。

在《燕京妇语》中也有类似的例子，如：
（60）“四啊月”（第九课）
（61）“四啊字”（第十二课）
（62）你再多给他五哇大[4]罢（第十四课）
（63）合钱加底子是三拾二吊四百七十五哇（第十四课）
（64）戊：有几个缺呀？
乙：有六哇缺。

（第十一课）
乙：有几位呀？
戊：有六哇人。

（第十一课）
在现代北京话中，“数词+个”的音变，只是在数词的主元音开口较大时，才会将后面的“个”的弱化音节同化为“a”，如“八阿”，前面的数词如果主元音开口不大时，后面的“个”一般不会音变为“啊”，如“四呃”。

而在上面的这些例子中，凡应出现“个”的地方，均写作主元音为a的字，如“哇”“啊”“呀”。

“哇”“啊”“呀”都是零声母字，可以确定的是，“个”的声母“g”在弱化时已经脱落，它们的主元音则是我们重点探寻的问题。

江蓝生先生认为，“五哇”的读音可参考北京火器营满人口中的读音，读作“u”。

这样的推测有一定的道理，但并不准确，现代语音与清代语音肯定是有一定差别的，探究百年前的读音，最可靠的证据应该是同时期的语料。

《语言自迩集》中对量词“个”的注音为“go”，据此推测，“五哇”应是从“ugo”变为“uo”，而主元音是否发生音变不得而知。

但我们推测应是有所变化的。

首先，“o”与“a”的读音相差较大，如果是用主元音为“a”的字来表示發音为“o”的字，并且没有稳定下来以何字表示，那么不同的作品中应该可能表现为不同的书面形式。

所以，这种情况的可能性不大。

其次，“两个”“三个”合音为“俩”“仨”，主元音都为“a”，这与“四啊”“五哇”“六哇”“几呀”几种连读音变的情况难道只是巧合？当然，现在无从考证它百年前的实际读音，所以，我们只能猜测，“数词+个”中的量词“个”弱化为近似“a”的读音。

注释：
[1]潘允中《汉语语法史概要》，中州书画社，1982年版，第6页。

[2]王力《汉语语法史》，商务印书馆，1989年版，第9页。

[3]例转引自江蓝生《所反映的清末北京话特色（上）》，《语文研究》1994年第4期，第17页。

[4]“大”为“大钱”“大子儿”，是当时流通的当二十文的铜钱。

参考文献：
[1]王力.汉语语法史[M].北京：商务印书馆，1989.
[2]潘允中.汉语语法史概要[M].郑州：中州书画社，1982.
[3]冯春田.近代汉语语法研究[M].济南：山东教育出版社，2000.
[4]陈刚.北京方言词典[Z].北京：商务印书馆，1985.
[5]傅民，高艾军.北京话词语[M].北京：北京大学出版社，1986.
[6]胡明扬.北京话初探[C].北京：商务印书馆，1987.
[7]江蓝生.《燕京妇语》所反映的清末北京话特色（上）[J].语文研究，1994，（4）.
（高纯江苏南通紫琅职业技术学院226002）。