时代的鼓点,生命的赞歌――《安塞腰鼓》赏析.docx
安塞腰鼓诵读赏析
安塞腰鼓诵读赏析安塞腰鼓，作为中国传统的民间艺术形式之一，源自陕西省安塞县，因其独特的表演形式和浓厚的地方特色而备受人们喜爱。
安塞腰鼓以其独特的鼓点和节奏，配以诵读、歌唱等艺术形式，展现了中国古老的文化魅力，成为了中国传统文化的一大瑰宝。
本文将对安塞腰鼓进行诵读赏析，以期能更好地了解和欣赏这一传统艺术形式。
安塞腰鼓的诵读形式，是一种独特的表演方式，通常由一名主持人领唱，其他演员则在鼓点的伴奏下进行诵读或者歌唱。
整个表演过程中，主持人的领唱和演员的诵读相互配合，形成了一种独特的韵律美感。
在表演中，演员们会根据故事情节和角色特点，通过不同的声音、语调和表情，将故事情节生动地展现出来，使得整个表演充满了生气和活力。
安塞腰鼓的诵读内容，通常是一些古老的民间故事或者历史传说。
这些故事内容丰富多彩，涉及到了中国古代的历史、文化、民风民俗等方方面面，具有很高的文化价值。
通过安塞腰鼓的诵读，人们不仅可以感受到这些古老故事的魅力，还能了解到中国古代的社会风貌和人文精神，对于传承和弘扬中国传统文化有着重要的意义。
安塞腰鼓的诵读形式，还具有很高的艺术价值。
在表演中，演员们通过声音、表情和动作的配合，将故事情节栩栩如生地展现在观众面前，给人一种身临其境的感受。
整个表演过程中，鼓点的节奏感和演员的表演技巧相互配合，使得整个表演充满了激情和动感，给人以强烈的视听享受。
安塞腰鼓的诵读形式，还具有很高的观赏价值。
在表演中，演员们通过精湛的表演技巧和生动的表演形式，将故事情节展现得淋漓尽致，给人一种身临其境的感受。
整个表演过程中，观众们会被表演的情节所吸引，情不自禁地投入到表演中，体验到其中的乐趣和情感。
通过安塞腰鼓的诵读，观众们不仅可以感受到中国传统文化的魅力，还能享受到表演带来的愉悦和满足。
总的来说，安塞腰鼓的诵读形式，是一种具有独特魅力的传统艺术形式。
通过安塞腰鼓的诵读，人们不仅可以感受到中国古代的文化底蕴，还能享受到表演带来的愉悦和满足。
《安塞腰鼓》课文解析
《安塞腰鼓》课文解析
本文题为“安塞腰鼓”，但并没有写成一种传统民间表演艺术的简单介绍，而是大胆地运用联想和想象，在描摹声音、舞姿的基础上，激情满怀地赞颂表演者的气质和伟力，赞颂黄土高原世世代代人民群众不屈追求和奋力拼搏的精神。
学习本文，既要学习作者运用多种修辞手法具体表现一种表演艺术的写法，更要学习作者运用联想和想象来表达自己的审美感受，由鼓及人、由形到神、由艺术感及社会感的思维和充满表现力的语言。
例如第１２自然段“容不得束缚，……那么一股劲”既是审美感受，又是独特的现实感悟：黄土高原的农民正在摆脱思想上的“羁绊”和“闭塞”，以不可阻挡的“一股劲”奔向新生活。
又如第１４、１５、１６三个自然段，初看似是描写鼓声的沉重和响亮，实则每段暗联着现实和历史，鼓声已成为一种思想和力量的象征：“山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见……”一句不是显示出这种思想和力量改造大自然的威力吗？“隆隆隆隆的严峻的思索……”一句引导读者总结沉重的历史教训，去思索那些”阵痛的发生和排解”，从而激越对改革开放新时代的热爱之情。
文章运用比喻、借代、比拟、排比、反复、夸张等多种修辞手法，增强了文章的形象美和内蕴美。
语言多铺陈和短句，与全文急促的节奏和强大的气势相适应。
这些都要反复品读。
安塞腰鼓课文赏析
一、《安塞腰鼓》赏析这是一首生命的赞歌，力量的赞歌。
在文章里，安塞腰鼓，并非只是单纯地在作为人类生命力量的一个载体、一种象征；其自身，就是人类生命力量的凝聚物，最充分、最彻底的表现。
这样，作者自然要倾注下全部的热情与笔力歌之、颂之，一歌二颂难以尽致，则有三歌之、三颂之。
在作者笔下，几乎分不出哪是形式与内容，哪又是客体与主体，两者真正地获得了无间的统一。
不取拖沓累赘、沉闷疲软的长型句式，而多简洁有力、脆生响亮的短句；也没有冗长繁复的段落，一言两语即自成起迄。
大量地运用排比，排比的形式又力求多样：既有句内的排比，更多句与句之间、段与段之间的排比，又能连段而下，交错互出。
不独直接地描写这腰鼓释放的磅礴能量，也从人的感觉、人的联想和群山、大地等周围环境的回响上，多方位地渲染着它的奇特效应。
自始至终采用行进的、动态的描写，不作静止的形容，并使那人体的动作与腰鼓的声响，在共时态中互激互溶，合二而一，从艺术上组成一个表现着生命之源和力量之泉的整体。
——这一切形式上的追求，在文章中造成了一种快速跃动的节奏，炽热灼人的氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要歌之颂之的人的生命力量相辅相契。
安塞腰鼓，是属于黄土高原的。
惟有生存于这方土地上的人群，才能创造出此等奇观，也才能凭借它而释放其内蓄的伟力。
作者是陕西人，从其描写中，可以看到他对黄土高原和安塞腰鼓的无限神往与倾心爱恋。
惟其如此，他也才能写得酣畅淋漓，曲尽其妙。
这一篇，与乔良的《高原，我的中国色》，有异曲同工之妙。
如果说，乔良的作品，是对中华民族性格特征的总体性的把握，那么刘成章的《安塞腰鼓》，则是把它对象化和具体化。
读者能把两篇作品一并阅读，相互比照，必将更深切地体察到我们民族性格的本色及其生命力量之表现。
（金梅，选自《中国散文鉴赏文库?当代卷》，百花文艺出版社1993年版）二、《安塞腰鼓》赏析乐器往往是用来制造气势、渲染气氛、表达感情的，它因地域和民族等的不同而有“西洋”和“民族”之分类，更因构造和“玩”的方式的不同而有管乐、弦乐、打击乐等不同叫法，演奏出来的效果当然也是大不相同的。
《安塞腰鼓》课文赏析(通用5篇)
《安塞腰鼓》课文赏析〔通用5篇〕《安塞腰鼓》课文赏析〔通用5篇〕《安塞腰鼓》课文赏析篇1一、品位语句1、容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！〔那么一股劲要挣脱冲破撞开什么？是什么束缚羁绊闭塞了那么一股劲？〕提示：那么一股劲要打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，让人遗落了一切冗杂，痛快了山河、蓬勃了想像力，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。
2、它使你惊异于那农民穿着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！提示：他们有着自然、安康的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。
这是他们力量的泉。
3、多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
〔为什么多水的江南打不得这样的腰鼓？〕提示：江南流水更多地表现柔媚的风格，而安塞腰鼓需要承载这样原始、粗暴的生命力量的厚土。
4、耳畔是一声渺远的鸡啼。
提示：当鼓声停顿后，人们仍沉浸在激情中，好似炽热后的寂静，这时以鸡啼反衬寂静〔也可认为这是实写〕。
本文大量使用了排比和反复的修辞方法，语言气势充分，节奏鲜明，感情强烈。
排比，是把构造一样或相似、语气一致、意思亲密关联的一组句子或词语排列起来，以增强语势，加深感情。
例如痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！反复，是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子。
在本文中，它常常是与排比结合起来使用的。
例如容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
试从课文中找出一段单用排比的和一段综合运用排比和反复的文字，仔细体会它们的表达效果。
排比和反复的修辞手法高原生命的火烈颂歌民族魂魄的诗性礼赞二、排比和反复1、排比：把内容严密相关、构造根本一样或相似、语气根本一致的几个句子或短语递相排列，用来表达相近或相关的语意。
例如：红的像火、粉的像霞，白的像雪。
一曲勃发着原始生命力的赞歌_安塞腰鼓_解析
在一千多字的短文里，作者运用了比喻、对比、 排比、反复、夸张、通感等多种艺术手法来表现安塞 腰鼓表演时的壮美。比如作者将鼓手比喻成高粱，便是 一个很有特色的比喻。这不仅是因为高粱和鼓手都是 黄土高原特有的风景，更是因为他们在本质上是相通 的，即都具有质朴的品质。而作者在描写演奏场面时， 将山崖比成牛皮鼓面，简直是神来之笔，一下子把气势 非凡的场面烘托出来了。文章中排比手法的运用也非 常娴熟，比如作者用“使冰冷的空气立即变得燥热了， 使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变 得亢奋了”来形容欢腾的腰鼓表演。“每一个舞姿都充 满了力量，每一个舞姿都呼呼作响，每一个舞姿都是光 与影的匆匆变幻，每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺 术享受中”，从声音到色彩，从听觉到视觉，全方位展 示了安塞腰鼓强烈的艺术感染力。再比如文章中通 过不断重复来达到反复咏叹的效果的手法也值得借 鉴。“好一个安塞腰鼓”文章中出现了三次，每次独立 成段，不仅给全文定下了基调，而且不断将表演推向 高潮，在全文中起到了层层推进的作用；“隆隆”一词 文章中连续出现了六次，前三次是描写击鼓时发出 的声音，后三次是形容观众的感受。正如厚夫所言， 作者的反复咏叹，“每段都有新意，层层递进，直把情 感步步推向高峰，同时更加强了散文的诗意美，使通 篇散文具有形式的回环美和音乐的节奏美”①。
安塞腰鼓的特点就是粗粝豪放，充满力量和喜 庆。与细腻清秀、婉转含蓄的江南丝竹相比，安塞腰 鼓以豪放粗狂、铿锵有力而独具别样的艺术魅力。作 者为了能够表达出安塞腰鼓的这种独具魅力的艺术 特质，在文章中运用了一系列贴切而又传神的比喻。
作者用“骤雨”形容急促的鼓点，用“旋风”形容飞扬 的流苏，用“乱蛙”形容蹦跳的脚步，用“火花”形容鼓 手闪烁的瞳仁，用“斗虎”形容鼓手强健的身姿，可谓 想象力丰富而独到。这是一组极具动感，充满力量的 词语，“骤雨”强调了击鼓的速度之快、力量之大；“旋 风”写出了随着鼓点起落而舞动的流苏酣畅淋漓，飞 扬激越的场景；“乱蛙”写出了鼓手脚步的敏捷，快收 猛放、张弛有度；用“火花”形容鼓手的瞳孔，既写出了 鼓手眼神的坚毅，又充满了生命的活力，给人无限的 希望；“斗虎”则将安塞腰鼓的表演精髓传达出来，写 出了安塞腰鼓表演时的刚劲激昂、剽悍威武的气势。
时代的鼓点，生命的赞歌——《安塞腰鼓》赏析.docx
时代的鼓点，生命的赞歌——《安塞腰鼓》赏析《安塞腰鼓》是刘成章先生的散文名篇，是一篇用雄浑激越的鼓点，敲出的豪放的诗章，是一曲慷慨激昂、气壮山河的时代颂歌。
作者通过一群朴实得像红高粱一样的元气淋漓陕北后生，在黄土高原上展现的壮阔、激越的鼓点场面的描写，展示了中华民族淳朴原始的民间文艺风情，显示了生命的强盛，赞颂了中国人民“晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终明晰了的大彻大悟”，抒发了中华民族挣脱了束缚与羁绊、闭塞与保守后的欢乐和痛快、思索和追求。
“安塞腰鼓”是用宏伟的场而、雄壮的响声、激越的鼓点、奇丽的舞姿来表现诗的内容。
用“安塞腰鼓”这种特定的意象来，传达他对生命的诗意理解!这是对改革开放炽烈的、深层次的理性思索的结晶。
一、对生命力量的讴歌《安塞腰鼓》是一篇歌颂激越的生命和磅礴的力量的文章。
它是生命的赞歌，力量的赞歌。
一群“茂腾腾”朴实无华的年轻生命，充溢着生命力量的后生，自然健康，无华而茁壮。
从高原大山里，似万马奔，如疾雷滚过，排山倒海，威猛神勇，活力四射。
这样的生命奔腾踊跃在黄土高原上，在古老沟壑纵横的土地上，其矫健、其勇猛、其热烈的气势，那便是安塞腰鼓。
在文章里，安塞腰鼓并不只是单纯作为人类生命力量的一个载体，其自身，就是人类生命力量的象征。
作者出生在黄土高原，他对高原的景物、对高原的人有着特殊的情结。
目睹这场而壮观的黄土高原安塞腰鼓，他触景生情，感情升华，似乎眼前看到的己经不是“人”，而是生命的载体，人与生命合一，与力量合一。
“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”，“骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏，乱蛙一样，是蹦跳的脚步”，“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”这一些句子无不使人感受到年轻气盛、热烈奔放的生命，无不使人感受到奔腾踊跃的力量，无不使人感受到慷慨激昂的赞美。
这股力量，由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来。
“它使你从来没有如此鲜明的感受到生命的存在、活跃和强盛。
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!”过着贫困生活的农民，哪里来的那么强大的力量呢?他们并没有因生活的贫困和封锁而丧失希望，生命能量就在这沉重的躯壳里奔突，终有一天会喷发。
《安塞腰鼓》课文赏析
课文赏析1.《安塞腰鼓》的气势美《安塞腰鼓》全文气势恢弘，铿锵激越，表现出生命的奔腾升华，读后让人感到一股激情充溢于心中。
《安塞腰鼓》的气势美，主要通过以下几种手段造成。
（1）选用音节高亮的词语所谓音节高亮的词语，是指那些音节紧凑、音调高亢的词语。
将这样的词语进行有机排列，可以产生一种激情奔涌的气势。
试看一段：①愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……短短的一段中运用了“痛苦”“欢乐”“追求”“交织”“旋转”“凝聚”“奔突”“辐射”“翻飞”“升华”等一系列音节高昂、发音响亮的词语，将安塞腰鼓舞的刚健和迅疾表现得酣畅淋漓，与全文激越奔放的思想内容谐调一致，读来让人情绪激越，回肠荡气。
（2）运用整齐有力的句式②后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。
他震撼着你，烧灼着你，威逼着你。
③骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
④每一个舞姿都充满了力量。
每一个舞姿都呼呼作响。
每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。
例②前边连用了“……搏击着”这一偏正式短语，后边用了三个“……你”动宾式短语，简洁有力地渲染出后生们动作的迅疾有力以及他们的表演给人的心灵和情感带来的强烈震撼。
例③运用排比短句，表现出腰鼓的气势磅礴、节奏铿锵，充满了旋律之美。
例④连续运用反复，如大河波涛，一波连一波，将舞姿的奇妙变幻和虎虎生机写得有声有色，让人于眼花缭乱之中感受到生命的强烈律动。
（3）运用夸张、比拟等修辞手法在文章中适当地运用夸张、比拟等修辞手法，有助于增强文章的气势美。
例如：⑤百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
⑥这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
【参考文档】安塞腰鼓的课文赏析-实用word文档 (4页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==安塞腰鼓的课文赏析安塞腰鼓并没有写成一种传统民间表演艺术的简单介绍，而是大胆地运用联想和想象，在描摹声音、舞姿的基础上，激情满怀地赞颂表演者的气质和伟力，赞颂黄土高原世世代代人民群众不屈追求和奋力拼搏的精神。
下面是小编整理的安塞腰鼓的课文赏析，欢迎来参考！安塞腰鼓课文：一群茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。
他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。
紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
但是：看！——一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
好一个安塞腰鼓！百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
好一个安塞腰鼓！后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。
它震撼你，烧灼你，威逼着你。
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！黄土高原哪，你生养了这些元气淋漓的后生。
也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！每一个舞姿都充满了力量。
《安塞腰鼓》语言赏析
大声希音天下一鼓——《安塞腰鼓》语言赏析河北省沙河市教师进修学校高江海 054100刘成章的《安塞腰鼓》是“一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌”，作者以其个性化语言把安塞腰鼓的激越豪壮、气势恢弘描写得淋漓尽致。
一、摹声寄寓深为把腰鼓写形象，作者采取了摹声的写法，让读者既听鼓的声响，又体味到鼓声的含义。
如：“山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
”“观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
”“隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……”作者连续运用了14个“隆隆”，重复迭用，让人随时听到腰鼓的声响。
这里“山崖”发出声响；“观众的心”发出声响。
腰鼓在抒情、在思索、在翻土浪、在排解阵痛。
这隆隆的鼓声正是黄土高原改革开放的真实写照。
二、短句出神韵为突出腰鼓的特点，作者选取了短句的形式加以描写，这样的句式既与鼓声合拍，又给人以铿锵、急促的感觉，让人感到一种生命的音符在不息地跳动。
如“一群茂腾腾的后生”，写年轻生命的热烈奔放；“忘情了，没命了”，表现生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；“是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”歌颂了激荡的生命和磅礴的力量，表现出要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。
文章以快速的节奏，不给人有半点喘息的机会，使内容表达得热烈而激荡，使人的生命和力量呈现出喷薄而出的神韵。
三、排比抒豪情千字短文，运用了10多个个排比句，排比的交错出现，工整的句式，蕴涵着雄厚的力量，它抒发了作者激越的豪情。
如“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”。
这组排比句要用急促的、富有跳跃性的节奏，来表现腰鼓场面的火烈、豪放、动力十足；再如：“使人想起：落日照大旗，马鸣风流做。
使人想起：千里的雷声万里的闪！使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、而后最终永远明晰了的大彻大悟！”排比让人联想到古代出征时的悲壮，想到了老一代改天换地的豪迈，想到了新中国建设路上苦苦求索。
与生命共舞--《安塞腰鼓》赏析
与生命共舞--《安塞腰鼓》赏析一方水土养育一方人，一方风情孕育一方乐器的生长，有人说蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马兴琴的摇篮；乌逢船、小桥流水人家的江南则永远是滋养二胡的磁场；而红高梁，大风起会的黄土地天生就是唢呐、锣鼓的世界。
陕西这地方其自然环境是雄浑刚健、野性大气的，其人文精神更是乐观、豪气冲天的。
发表在2002年第五期的《北京文学》上的《鼓神》同《安塞腰鼓》一样都歌颂了人类那激荡磅礴的生命力。
如果说《安塞腰鼓》是通过一群茂腾工的后生来展现陕北人的生命与活力，那《鼓神》则是通过一个蕃光头来展示蕴藏在陕西人骨子里那激荡的生命力的。
看他“瘦弱又邋，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手笼在袖筒中。
”正是这样一个表面萎蔫，缺乏精气神儿的人却带给读者震憾。
当他站到鼓前“布满皱纹和胡茬的脸上突然焕发一鼓豪气。
”当双槌推在手中时，“他眼睛充满光辉，脸上透着神圣，手臂像钢棍一样坚强起来。
”在他敲击鼓声时“已不再是个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵！”这时人借鼓势，鼓借人力，此时的鼓已并非一般意义的了，它是作为人类生命力量的一个载体，一种象征，而人已经不是一般概念上的“人”了，它是人类生命力量的载体，力量的载体，这里鼓人合一，人与生命合一，人与力量合一。
“皇天在上，厚土在下，人在其中。
而他，这个人群的中的英杰此时就代表着人类在立地顶天！”这生命活力的宣泄与喷薄充分诠释了人之所以为人，生命之所为生命的含义。
如果说《安塞腰鼓》还在太容易把握其脉络的话，那《鼓神》中“我”的见闻和感受则成了全文的线索，“我”是一个“债务缠身”“惶可怜”不敢归乡的游子，正是在亲眼目睹了这样酣畅淋漓，生命喷薄的锣鼓表演后，身上的生命意识、生命力被唤醒，被激发，才意识到“生命中原本没有卑微和可怜”，那又何必在意人生的坎坷，在面对需要承担责任的时候又何必躲躲闪闪，于是“我想我该回家过年了”，这哪里是回家过年，这分明是“我”身上生命活力的喷发。
高原生命的火烈颂歌 民族魂魄的诗性礼赞——刘成章散文《安塞腰鼓》赏析
高原生命的火烈颂歌民族魂魄的诗性礼赞——刘成章散文《安塞腰鼓》赏析义务教育课程标准实验教科书语文七年级下册，有当代作家刘成章的一篇抒情散文《安塞腰鼓》。
文章通过对具有民族特色的腰鼓表演的场面进行描绘，展现了高原人乃至高原民族的粗犷、雄健、生气勃勃的精神风貌。
文章短小精悍却气势磅礴。
读过这篇文章的人无不被它诗一般的语言所陶醉，被它恢弘的气势所感染，被它的铿锵之节奏所鼓动，热血沸腾，情绪激荡。
这篇文章一方面在展现民族曲艺的风采，另一方面也给读者再现了高原民族的地域风情。
作者娴熟的笔法，给读者如临其境的感觉。
同时，文章的成功体现出作者坚实的生活基础和深厚的文化底蕴。
对于这些，许多赏析《安塞腰鼓》的相关文章都给予充分的肯定和作出高度的评价，我不便赘述。
但是，反复吟咏，我总觉得在这篇文章中，只对这些进行肯定是远远不够的。
我认为在这篇文章中，作者还在向我们透露着一些自己对生活深度理解的时代信息。
带着这种想法，我翻阅了关于这篇文章很多的赏析文章。
在这一些文章里面，终于在厚夫写的一篇《高原生命的火烈颂歌民族魂魄的诗性礼赞》中发现了这样的一段文字：“…….面对20世纪80年代我们祖国的改革、开放中日新月异的景象，他怎能不为之怦然心动呢？他怎能不为之而欢欣鼓舞呢？…….”这一发现让我高兴。
但是一整篇文章就只有这么一两句的内容，总觉得有点轻描淡写。
我认为，对于作者刘成章来说，写这篇文章与其说是在歌颂“腰鼓”这种民族艺术的精彩、高原民族的雄健，还不如说是更加希望借此来宣泄高原人激荡的情绪，宣告他们内心的喜悦--改革开放给他们带来的喜悦。
所以说，作者写的是“民族的鼓点”，而这鼓点却敲响着一种“时代的脚音”。
这篇文章发表于1986年10月。
这就告诉了我们这篇文章是写于20世纪80年代，或者更早。
这一时间在中国历史上有什么特殊之处吗？改革开放！改革开放就是这个时代的标签。
我们知道，中国的改革开放是从 1978 年12月的十一届三中全会召开之后开始的。
《安塞腰鼓》赏析
《安塞腰鼓》赏析乐器往往是用来制造气势、渲染气氛、表达感情的，它因地域和民族等的不同而有“西洋”和“民族”之分类，更因构造和“玩”的方式不同而有管乐、弦乐、打击乐等不同叫法，演奏出来的效果当然也是大不相同的。
安塞腰鼓是黄土高原的“绝活儿”，它的粗犷、雄浑、动力十足的风格正与当地自然环境、民风民情等浑然一体。
另外一点也颇有意味：它是人、鼓告—的，没有一种乐器能够像它这样要求人和乐器的高度结合。
人的表演和乐器的“表演”糅合在一起，二者相辅相成，相得益彰。
所以成功的表演是人借鼓势，鼓借人威，酣畅淋漓，精、气、神无阻无碍，一脉贯通。
散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的这一特点，把对人和鼓的描写放在同等的位置上。
一开始，人是静的，静得像一株株朴实的兩粱。
风吹叶动正衬托出他们的静。
鼓也一样，“呆呆的”，“似乎从来不曾响过”。
这黄土高原上百十个以高粱为背景的鼓者是注定了要有一场不同凡响的表演的！忽然之间就爆发了，爆炸了。
作者用比喻和排比句来营造这“壮阔”“豪放”“火烈”的阵势：“骤雨”“旋风”“乱蛙”“火花”“斗虎”。
腰鼓改变了人们的感觉，引发了人们的联想，而这一切的最高境界就是“挣脱了”——“束缚”，“冲破了”——“羁绊”，“撞开了”——“闭塞”。
反复和排比是渲染气氛、抒发感情的必要手段。
需要提醒的是，“反复”不是“简单重复”。
在《安塞腰鼓》里，每一句“好一个安塞腰鼓”的出现都有新的感觉、新的内涵、新的情景。
“好一个安塞腰鼓”为全篇确定了基调。
本文的“精神内涵”也在这里：“容不得束缚，容不得羁綷，容不得闭塞。
是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”这两个紧密相连的段落是流动于所有动作、情景、章句里的不变的灵魂，以后的每一次感叹和议论都不曾离开它。
请注意以下几个地方：“隆隆隆隆的豪壮的激情……”一段里，“阵痛的发生和排解”一句表达的是对改革开放以后，祖国走进新时代的振奋和自豪之情；“除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！”可以理解为对中华民族几千年灿烂辉煌的历史的比喻，是民族立足本土、再创辉煌的前提和坚实基础；四个“愈捶愈烈”领起的语段起到了深化主题、热化感情、增强力度的作用。
《安塞腰鼓》解读感悟.docx
《安塞腰鼓》解读感悟.docx《安塞腰鼓》解读感悟陈洁《安塞腰鼓》这篇文章读来气势磅礴，让人激情澎湃。
在细细咀嚼这篇文章后我认为其主要原因主要来源于以下三点：一、文章情感内涵丰富，以“鼓――人――黄土高原”为情感主线，鼓中含情、舞鼓带劲、黄土孕情。
作者以《安塞腰鼓》为题，既写了击鼓的壮阔场面、腰鼓激越的声响、舞鼓的变幻舞姿，同时也赞美了一群元气淋漓的击鼓后生，从而深化文章主题――由衷歌颂黄土高原厚重的文化韵味、顽强的生命之力。
在处理情感方面，作者刘成章并非直接歌颂人物精神和地域文化，而是借助“腰鼓”这个载体，首先通过后生们舞鼓时那种豪迈火烈的动作神态描写来间接赞颂安塞人的强健和豪放的性格；然后便直接正面描写歌颂安塞人――“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。
”这样就由赞颂安塞人强有力的舞姿深入到他们强盛的生命力的歌颂；最后在愈捶愈烈的舞姿和鼓点中，作者再次富含韵味地强调黄土高原的人们在通过“痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求”后，他们的梦想和追求也在“交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！”从作者这种层层深化的情感里，传递给我们读者的是黄土高原人面对苦难生活的顽强不屈、勇往直前的奋斗和坚持！二、文章语言方面运用了多种修辞手法，优化配合了情感的抒发，读来如鼓击人心。
1、多种排比、比喻手法的交替运用，使文章语句有跳跃之感。
①句子内部词语的排比――“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！”显得简洁有力。
②句子的排比――“骤雨一样，是急促的鼓点……斗虎一样，是强健的风姿”这句中将排比和比喻两种修辞手法交织运用，分别从鼓点、流苏、脚步、瞳仁、风姿四方面体现了后生们击鼓时动作之疾、姿态之逸、脚步之跃、目光之亮、风姿之健。
在这种明快的节奏中，有一气呵成、气势磅礴之势。
③段落的排比――如文中第9、10、11三节，用“使人想起……”三节排比，分别从听觉、视觉、感觉三各方面来写安塞腰鼓的看后感，化抽象为具象，化感觉为意识，既用了通感又采用了引经据典的写作技巧。
敲出豪放——《安塞腰鼓》赏析
敲出豪放——《安塞腰鼓》赏析《安塞腰鼓》是一篇用雄浑激越的鼓点敲出的优美豪放的诗章，是一曲旺盛的生命和磅礴力量的热情颂歌。
作者通过一群朴实得像红高粱一样的茂腾腾陕北后生在黄土高原上展现的壮阔、雄浑、激越、豪放的腰鼓舞场面的描写，展示了中华民族古老淳朴的民间文艺风情，显示了生命的活跃和强盛，热烈赞颂了中国人民“晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终永远明晰了的大彻大悟”，抒发了中华民族挣脱了束缚与羁绊、闭塞与保守后的欢乐和痛快、思索和追求。
这是对改革开放炽烈的、深层次的理性思索的结晶。
对这一壮阔、热烈的场面，作者写得绘声绘色，详略得当，极有层次。
鼓未捶响以前，是严阵以待，一片肃静。
只见“南风吹动高粱叶，吹动鼓手们的衣衫”，鼓手们“神情沉稳而安静”，贴身的腰鼓“呆呆地”，“似乎从来不曾响过”。
而展现在他们身后的背景是无垠的“一片高粱地”。
多么广阔而恬静的场面啊!在这大背景下，鼓手们积攒着力量，期待着爆发，等待着展示。
这是激战前的沉寂，这是等待前的肃穆，也是一场疾风暴雨式的腰鼓舞即将上演前的期盼。
写得多美啊，给人以无限遐想的天地。
写腰鼓舞的场面极有层次，分为四层。
第一层，写鼓声乍起，着重写声音，写鼓声的激越豪迈，写得详细。
一捶起来，鼓手们就全身心地投入。
“发狠了，忘情了，没命了”，“使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”。
这是腰鼓舞吗?这分明是中华大地上前无古人的改革开放的热火朝天的情景的诗化。
同时，作者还展开联想，让我们联想到了古代出征“落日照大旗，马鸣风萧萧”的悲壮，想到了老一代改天换地的革命“千里的雷声万里地闪”的豪迈，想到了新中国建设路上苦苦求索的热情。
今天，中华大地上的改革开放不也是这样的吗?这是一种一脉相承的光荣传统的延续!作者将眼前的腰鼓舞与过去的历史紧密联系起来，有力地增强了文章的厚重感。
沉睡的雄狮要奋起，要向世界展示她的风采。
于是作者进一步用富有哲理的语言写到，要改革开放，就“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”。
安塞腰鼓散文赏析
安塞腰鼓散文赏析安塞腰鼓是陕西省的汉族民俗舞蹈。
表演可由几人或上千人一同进行，精湛的表现力，磅礴的气势令人陶醉，被称为天下第一鼓。
下面是店铺给大家带来的安塞腰鼓散文赏析，供大家欣赏。
安塞腰鼓散文赏析：原文一群茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。
他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。
紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
但是：看!——一捶起来就发狠了，忘情了，没命了!百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏;乱蛙一样，是蹦跳的脚步;火花一样，是闪射的瞳仁;斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
好一个安塞腰鼓!百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
好一个安塞腰鼓!后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。
它震撼你，烧灼你，威逼着你。
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!黄土高原哪，你生养了这些元气淋漓的后生。
也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击!好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!每一个舞姿都充满了力量。
每一个舞姿都呼呼作响。
每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。
每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
好一个痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓!愈捶愈烈!痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织!旋转!凝聚!升华!人，成了茫茫一片;声，成了茫茫一片……当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生了。
《安塞腰鼓》课文研读赏析
《安塞腰鼓》课文研读赏析《安塞腰鼓》课文研读赏析篇1一、品位语句1、容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!(“那么一股劲”要“挣脱”“冲破”“撞开”什么?是什么“束缚”“羁绊”“闭塞”了“那么一股劲”?)提示：“那么一股劲”要打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，让人“遗落了一切冗杂”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。
2、它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!提示：他们有着自然、健康的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。
这是他们力量的源泉。
3、多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。
(为什么“多水的江南”打不得这样的腰鼓?)提示：江南流水更多地表现柔媚的风格，而安塞腰鼓需要承载这样原始、粗犷的生命力量的“厚土”。
4、耳畔是一声渺远的鸡啼。
提示：当鼓声停止后，人们仍沉浸在激情中，好像炽热后的沉寂，这时以“鸡啼”反衬寂静(也可认为这是实写)。
本文大量使用了排比和反复的修辞方法，语言气势充沛，节奏鲜明，感情强烈。
排比，是把结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的一组句子或词语排列起来，以增强语势，加深感情。
例如“痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!”反复，是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子。
在本文中，它常常是与排比结合起来使用的。
例如“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
”试从课文中找出一段单用排比的和一段综合运用排比和反复的文字，仔细体会它们的表达效果。
排比和反复的修辞手法高原生命的火烈颂歌民族魂魄的诗性礼赞二、排比和反复1、排比：把内容紧密相关、结构基本相同或相似、语气基本一致的几个句子或短语递相排列，用来表达相近或相关的语意。
散文《安塞腰鼓》赏析
散文《安塞腰鼓》赏析这是一首生命的赞歌，力量的赞歌。
在文章里，安塞腰鼓，并非只是单纯地在作为人类生命力量的一个载体、一种象征；其自身，就是人类生命力量的凝聚物，最充分、最彻底的表现。
这样，作者自然要倾注下全部的热情与笔力歌之、颂之，一歌二颂难以尽致，则有三歌之、三颂之。
在作者笔下，几乎分不出哪是形式与内容，哪又是客体与主体，两者真正地获得了无间的统一。
不取拖沓累赘、沉闷疲软的长型句式，而多简洁有力、脆生响亮的短句；也没有冗长繁复的段落，一言两语即自成起迄。
大量地运用排比，排比的形式又力求多样：既有句内的排比，更多句与句之间、段与段之间的排比，又能连段而下，交错互出。
不独直接地描写这腰鼓释放的磅礴能量，也从人的感觉、人的联想和群山、大地等周围环境的回响上，多方位地渲染着它的奇特效应。
自始至终采用行进的、动态的描写，不作静止的形容，并使那人体的动作与腰鼓的声响，在共时态中互激互溶，合二而一，从艺术上组成一个表现着生命之源和力量之泉的整体。
──这一切形式上的追求，在文章中造成了一种快速跃动的'节奏，炽热灼人的氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要歌之颂之的人的生命力量相辅相契。
安塞腰鼓，是属于黄土高原的。
惟有生存于这方土地上的人群，才能创造出此等奇观，也才能凭借它而释放其内蓄的伟力。
作者是陕西人，从其描写中，可以看到他对黄土高原和安塞腰鼓的无限神往与倾心爱恋。
惟其如此，他也才能写得酣畅淋漓，曲尽其妙。
这一篇，与乔良的《高原，我的中国色》，有异曲同工之妙。
如果说，乔良的作品，是对中华民族性格特征的总体性的把握，那么刘成章的《安塞腰鼓》，则是把它对象化和具体化。
读者能把两篇作品一并阅读，相互比照，必将更深切地体察到我们民族性格的本色及其生命力量之表现。
《安塞腰鼓》课文品析
《安塞腰鼓》课文品析[一群茂腾腾的后生。
]他们的身后是一片高粱地。
他们[朴实]得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了[高粱]叶子，也吹动了他们的衣衫。
[“后生”，年轻的生命，如日中天，光辉耀眼，“茂腾腾”地沸腾着生命的热烈;年轻的生命，“朴实”，不做作、不招摇、不浮耀，像“高粱”一样无华而茁壮，自然健康。
]他们的[神情沉稳而安静]。
紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。
[充溢着生命力量的“后生”们，“神情沉稳而安静”，生命在积蓄激情、等待爆发。
][第一部分，主要写敲鼓前的预备阶段。
这一部分首先概括描写了“一群茂腾腾的后生”的外貌、神态，并以静衬动，蓄势待发，为下文安塞腰鼓的响起作铺垫。
]但是：看!──一捶起来就发狠了，忘情了，没命了!百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏;乱蛙一样，是蹦跳的脚步;火花一样，是闪射的瞳仁;斗虎一样，是强健的风姿。
黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓![用排比的修辞手法，写一锤起来就发狠了、忘情了、没命了。
使文章的气势更加恢宏、雄浑有力。
]这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧!使人想起：千里的雷声万里的闪!使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟!容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!好一个安塞腰鼓![以上是第一层，写场面和感受，突出了安塞腰鼓气势的壮阔和豪放。
]百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……好一个安塞腰鼓
安塞腰鼓的句子赏析（优秀6篇）安塞腰鼓的句子赏析篇一繁与简相结合的和谐美《安塞腰鼓》的表述总体而言是很简练的，一切烦琐的交代都被省略掉，只见粗犷的线条轮廓，只见粗线条轮廓中的数个亮点。
但在这样的总体风格下，在短短的篇幅中，又令人惊奇地存在着许多繁笔。
如: 一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。
它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。
痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！以及上面提到的容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲。
在这些地方，充满了对同一个内容的多重表现。
发狠忘情没命；束缚羁绊闭塞；震撼烧灼威逼，一组组近义词的铺排连用，虽然没有产生出新的语义内容，但多层次的复沓表述形成了一次又一次的情感冲击波，具有明显的强化效果。
古人谈文笔的详略，形容详处是密不透风、略处是疏可走马，《安塞腰鼓》已深得此语的精髓。
动与静相结合的映衬美《安塞腰鼓》中，为了增加行文的跌宕感，调动一切手段映衬安塞腰鼓的表演，作者刻意安排了两次动与静的转换，分处散文的开头与结尾。
先是由静入动，意在蓄势。
一群茂腾腾的后生好似一组沉静的塑像，一片静默的庄稼做了他们最好的背景，除了风的吹动，一切都是静止的，就连响鼓也呆呆地，似乎从来不曾响过。
但突然之间就爆发了，火烈地动起来，响起来了，一种骤响易彻的表达效果由此而生。
这里的妙处还在于大的动静关系中套着小的动静关系。
开始时高粱、后生的静像映衬了后来腰鼓表演的动感，而风吹高粱叶子与衣衫的动感又衬托了后生及高粱的静默。
结尾处的第二重动静转换，意在余味。
当腰鼓最响、舞姿最狂的时候，却戛然而止，一切归于静寂，留下一个巨大的感觉空白，静到空洞，静到陌生，静到让人滞留在上一刻无法自拔，难以适应，像来到另一个星球。
与开头一样，这里也有两重动静关系，安塞腰鼓的愈捶愈烈到复归静默是大的一重以静衬动，那一声渺远的鸡啼又映衬了眼前充满陌生感的寂静，似真似幻，让人难以确定是否真的置身于天外，因而留下独特、悠长的余味，这是小的一重以静衬动。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
时代的鼓点，生命的赞歌——《安塞腰鼓》赏析
《安塞腰鼓》是刘成章先生的散文名篇，是一篇用雄浑激越的鼓点，敲出的豪放的诗章，是一曲慷慨激昂、气壮山河的时代颂歌。
作者通过一群朴实得像红高粱一样的元气淋漓陕北后生，在黄土高原上展现的壮阔、激越的鼓点场面的描写，展示了中华民族淳朴原始的民间文艺风情，显示了生命的强盛，赞颂了中国人民“晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，尔后最终明晰了的大彻大悟”，抒发了中华民族挣脱了束缚与羁绊、闭塞与保守后的欢乐和痛快、思索和追求。
“安塞腰鼓”是用宏伟的场而、雄壮的响声、激越的鼓点、奇丽的舞姿来表现诗的内容。
用“安塞腰鼓”这种特定的意象来，传达他对生命的诗意理解!这是对改革开放炽烈的、深层次的理性思索的结晶。
一、对生命力量的讴歌
《安塞腰鼓》是一篇歌颂激越的生命和磅礴的力量的文章。
它是生命的赞歌，力量的赞歌。
一群“茂腾腾”朴实无华的年轻生命，充溢着生命力量的后生，自然健康，无华而茁壮。
从高原大山里，似万马奔，如疾雷滚过，排山倒海，威猛神勇，活力四射。
这样的生命奔腾踊跃在黄土高原上，在古老沟壑纵横的土地上，其矫健、其勇猛、其热烈的气势，那便是安塞腰鼓。
在文章里，安塞腰鼓并不只是单纯作为人类生命力量的一个载体，其自身，就是人类生命力量的象征。
作者出生在黄土高原，他对高原的景物、对高原的人有着特殊的情结。
目睹这场而壮观的黄土高原安塞腰鼓，他触景生情，感情升华，似乎眼前看到的己经不是“人”，而是生命的载体，人与生命合一，与力量合一。
“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”，“骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏，乱蛙一样，是蹦跳的脚步”，“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”这一些句子无不使人感受到年轻气盛、热烈奔放的生命，无不使人感受到奔腾踊跃的力量，无不使人感受到慷慨激昂的赞美。
这股力量，由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来。
“它使你从来没有如此鲜明的感受到生命的存在、活跃和强盛。
它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!”过着贫困生活的农民，哪里来的那么强大的力量呢?他们并没有因生活的贫困和封锁而丧失希望，生命能量就在这沉重的躯壳里奔突，终有一天会喷发。
这里的人们是有希望的，这里的土地是有希望的。
落后是暂时的，只要生命还在期盼，重生之日并不遥远。
“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生;也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击。
”一方水土养一方人，厚土蕴藏着原始的生命，积蓄着骚动的力量。
作者看来，是黄土高原养育了后生，为他们提供了“元气”，他们才有这样磅礴的力量。
我们不难体会作者在黄土高原长大对高原的深情和厚爱。
二、生动有力的语言美
课文多用简洁有力短句来表现内容，没有冗长繁复的段落。
一直保持快速的节奏，一个排比接一个排比，一个高潮接一个高潮，让人没有半点喘息的机会。
大量地运用排比，排比的形式又力求多样:
既有句内的排比，句与句之间、段与段之间的排比，不仅交错出现，又能连段而下。
还有其它多种修辞手法的运用。
首先表现在短句的大量运用。
如“一群茂腾腾的后生”这一短句，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放，作为文章第一段，给人出语不凡的感受，具有吸引人、震撼人的力量，同时能激发读者的联想和想象。
“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一连用二个排比句，犹如江河一泻千里，不可遏}卜。
句的排比，如:
“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
”通过排比表现生命力量是伟大的，不可阻挡的，突出了小伙子们旺盛的生命力。
“挣脱了，冲破了，撞开
了”“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”等，犹如排山倒海般的让人透不过气来。
段的排比，“使人想起……使人想起……使人想起……”，这些段落的排比，写出了作者触景生情的感受和丰富的想象。
快节奏使内容表达得更热烈、更激荡，充分表现了生命的喷薄而出的神韵。
其次，表现在大量使用了反复的修辞力一法。
反复是制造节律、渲染气氛，抒发感情的必要手段。
这篇散文充分利用这一手段，收到了很好的效果。
如词语的反复:
“隆隆，隆隆，隆隆”使语言有了一种鼓的韵律。
句子的反复:
“愈捶愈烈!”反复二次，使人一次又一次感受到舞姿带给人的精神力量。
段与段的反复:
“好一个安塞腰鼓!”反复四次，形成回环往复的气势。
每次出现都给人新的感觉，新的内涵，使行文节奏鲜明。
再如:
“痛苦和欢乐……交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人，成了茫茫一片;声，成了茫茫一片”这些短句的运用，使文章节奏急促、铿锵有力，把反复与排比结合起来使用，写出了奇丽的舞姿给人带来的视觉体验，使人思绪飞扬，荡气回肠，把对安塞腰鼓的歌颂和对艺术享受的追求提升到了一个新境界。
再者表现为比喻之精妙。
如“骤雨一样……是强健的舞姿”这几句不仅运用了排比，还运用了比喻的修辞。
把如石的后生腰鼓表演时的声、形、力量分别比喻成骤雨、旋风、斗虎，生动形象，烘托了黄土高原上豪放、火烈的腰鼓宏伟场面。
比喻既为文章增添了动人的色彩，又给读者留下了深刻印象。
第四对比手法的运用。
“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生……”，“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿打不得这样的腰鼓。
”江南是水乡，相比商品经济发达，流水己流走了生命的“元气”，江南更多地表现为柔媚的风格，但黄土高原的“原土”蕴藏着原始的力量，所以在江南是无法承爱粗犷的力量，对比来赞美黄土高原的力量之美。
三、以静衬动的动感xx
《安塞腰鼓》中，采用行进的、动态的描写，不作静止的形容，并使那人体的动作与腰鼓的声响，合二而一，从艺术上组成一个表现着生命和力量的整体。
在文章中造成了一种快速跃动的节奏，炽热灼人的氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要歌颂的人的生命力量相吻合。
作者刻意安排了两次动与静的转换，分处散文的开头与结尾，调动一切手段映衬安塞腰鼓的表演，整个第二部分又是用静
来衬托第二部分的动，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。
可见全文有静有动，以静衬动，静动相生，两两相融，摇曳多姿。
先是由静入动。
“一群茂腾腾的后生”沉稳而安静，一片寂静的庄稼做了他们的背景，除了风的吹动，一切都是静止的，就连响鼓也“呆呆地，似乎从来不曾响过”，生命在积蓄激情，等待爆发。
果然，突然之间就爆发了，火烈地动起来，生命的热情一旦被释放出来，就没有什么东西能阻挡得住力量的喷涌，响起来了。
这里还在于大的动静中套着小的动静，开始时高粱、后生的静映衬了后来腰鼓表演的动感，而风吹高粱叶子与衣衫的动感又衬托了后生及高粱的静默。
结尾处的动静转换，意在余味。
当腰鼓最响的时候，却戛然而止，一切归于静寂，留下一个巨大的感觉空自，人们仍沉浸在激情中，好像炽热后的沉寂，静到空洞，静到陌生，静到让人难以适应，“像来到另一个星球”。
与开头一样，这里也有两重动静关系，安塞腰鼓的“愈捶愈烈”到复归静默是大的一重以静衬动，那一声“渺远的鸡啼”又映衬了眼前的寂静，让人难以确定是否真的置身于天外，因而留下独特、悠长的余味。
作者是陕西人，从其描写中，可以看到他对黄土高原和安塞腰鼓的无限神往与爱恋。
也只有这样，他也才能写得淋漓尽致。
《安塞腰鼓》既是高原生命的热烈颂歌，也是民族魂魄的诗性礼赞。
它以诗一般凝练而又富有动感的语言，谱写了一曲慷慨昂奋、气壮山河的时代之歌。