2021届常州市第二中学高三语文二模试题及答案

2021届常州市第二中学高三语文二模试题及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字。

完成下面小题
认牙
冯骥才
治牙的华大夫，医术可谓顶天了。

您朝他一张嘴，不用说哪个牙疼、哪个牙酸、哪个牙活动，他往里瞅一眼全知道。

他能把真牙修理得赛假牙一样漂亮，也能把假牙做得赛真牙一样得用。

他哪来的这么大的能耐，费猜!
华大夫人善、正派、规矩，可有个毛病，便是记性差，记不住人，见过就忘，忘得干干净净。

您昨天刚去他的诊所瞧虫子牙，今儿在街头碰上，一打招呼，他不认得您了，您恼不恼?要说他眼神差，他从不戴镜子，可为嘛记性这么差?也是费猜!
后来，华大夫出了一件事，把这两个费猜的问题全解开了。

一天下晌，巡捕房来了两位便衣侦探，进门就问，今儿上午有没有一个黑脸汉子到诊所来?长相是络腮胡子，肿眼泡儿，挨着右嘴角一颗大黑痣。

华大夫摇摇头说：“记不得了。

”
侦探问：“您一上午看几号?”
华大夫回答：“半天只看六号。

”
侦探说：“这就奇了!总共一上午才六个人，怎么会记不住?再说这人的长相，就是在大街上扫一眼，保管也会记一年。

告明白你吧，这人上个月在估衣街持枪抢了一家首饰店，是通缉的要犯，您不说，难道跟他有瓜葛?”
华大夫平时没脾气，一听这话登时火起，“啪!”一拍桌子，拔牙的钳子在桌面上蹦得老高。

他说：“我华家三代行医，治病教人，从不做违背良心的事。

记不得就是记不得!我也明白告诉你们，那祸害人的家伙要给我瞧见，甭你们来找我，我找你们去!”
两位侦探见牙医动怒，龇着白牙，露着牙花，不像装假。

他们迟疑片刻，扭身走了。

天冷了的一天，华大夫真的急急慌慌跑到巡捕房来。

跑得太急，大褂都裂了。

他说那抢首饰店的家伙正在开封道上的“一壶春酒楼”喝酒呢!巡捕闻知马上赶去，居然把这黑脸巨匪捉拿归案了。

侦探说：“华大夫，您怎么认出他来的?”
华大夫说：“当时我也在‘一壶春’吃饭，看见这家伙正跟人喝酒。

我先认出他嘴角那颗黑痣，这长相是你们告诉我的，可我还不敢断定就是他，天下不会只有一个嘴角长痣的，万万不能弄错!但等到他咧嘴一笑，
露出那颗虎牙，这牙我给他看过，记得，没错!我便赶紧报信来了!”
侦探说：“我还是不明白，怎么一看牙就认出来了呢?”
华大夫哈哈大笑，说：“我是治牙的呀，我不认识人，可认识牙呀!”
侦探听罢，惊奇不已。

1. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析监赏，不正确的一项是
A. 文章开始两段，写了华大夫两方面令人“费猜”的事，一是医术高超，一是不记人。

使人物形象带上传奇色彩，也为后面故事情节的开展作好铺垫。

B. 华大夫对两个侦探大动肝火，甚至拍桌子，把拔牙的钳子拍得蹦起老高，可见他是个脾气暴躁的人。

C. 华大夫平时不记人，却牢牢记住了抢首饰罪犯的长相特征，可见他对犯罪分子的愤恨，体现了他的正义感。

D. 文章在塑造华大夫这个人物形象时，主要是用了对话描写、动作描写和细节描写，同时运用了对比手法，使人物形象更加鲜明突出。

2. 试概括华大夫形象特点并作简要分析。

3. 文章结尾处，华大夫说“我是治牙的呀，我不认识人，可认识牙呀!”。

作者这样写有何用意?
(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

哲学是一种形而上的学问。

在哲学中,除了价值观念，最核心的就是思维方式问题，我们做任何事情，都要面对怎样去解释、认识等问题。

中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。

要把握中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。

中国人的思维方式非常注重整体关联。

任何事物都不是孤立的，而是关联在一起的。

事物的任何部分，都不能孤立到整体之外去，更不能用它来说明整体。

部分在整体里的任何变化，都会直接影响到整体，整体的变化也同样会影响到各部分。

这就像太极图一样，图中有阴有阳，阳长阴消，阴长阳消，而阴离不开阳，阳离不开阴。

正因为如此，中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼、彼离不开此，此中有彼、彼中有此，此会转变为彼、彼会转变为此。

总之，彼此是一个整体。

在古人心目中，不论事物、现象有多么复杂，都可以用“道”来贯通。

可以说，中国文化就是“道”的文化，孔子讲“士志于道”。

汉代河上公注的《老子》很有意思，他认为《老子》中的很多道理既可用在修身上，也可用到治国上。

“论病以及国，原诊以知政”,这句话是说我们可以把对人体的认识运用到政治团体上，人体是“体”,集体不也是“体”吗？
贺麟说：“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。

”不仅古代中国文化如此，从全世界来看都一样，从源头上来讲学科不可能分得那么细。

像柏拉图、亚里士多德
等古代的学者都不只是某一学科的专家，他们都是通才。

中国传统文化强调中庸之道，为什么要讲“中”呢？因为“中”就是保持事物的平衡。

如果失去了平衡，就会产生偏差。

“中”即适度，既不过，也没有不及。

事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的，相对而言的。

在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。

比如，中医认为，一切疾病都来自于身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。

一个人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态。

有些外感是无法避免的，所以我们要注意调整自己的生活，以适应外界的各种变化，从而达到一个相对平衡的状态，这样才能保持自己身体的健康。

近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过，西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握。

近一百年来，我们都在用实证科学的方法来研究人文，而现在情况有逆转的倾向，自然科学开始引进人文方法来开展研究，也关心整体关联、动态平衡,并注重个体差异。

中国文化主张自然合理。

只有符合事物的本来状态，才是最合理的，这就是自然合理。

这里的“自然”，是指自然而然，是万事万物的本然状态。

自然合理就是中国的科学思想，它强调一切都要合乎事物的本性。

从大禹治水到李冰治水，其指导思想就是顺其自然、自然合理。

大禹看到水总是要往下流，就疏通河流，让水能够顺畅地流下去，所以水就治好了。

李冰看到水位是波动的，就不用死的、硬的坝栏，而是把竹篓子装上石头，放在水里，随着水波流动，它也会起伏。

顺其自然的思想，适用于一切方面，既适用于个人、社会，也适用于整个大自然。

不顺其自然，个人、社会、大自然都会得病。

同时，大自然本身也在不断调整，我们要顺应它本身的发展趋势，帮助它取得平衡，而不是去破坏平街。

现实中的人和人是有差别的。

荀子曾引用《尚书》中的“惟齐非齐”来谈他对平等观念的理解。

孟子说“物之不齐，物之情也”，如果都按照同一个标准去对待万物，那当然就“不齐”了。

“齐”与“不齐”,不能只看表面现象。

“惟齐非齐”背后蕴涵着自然合理的思维方式。

先秦儒家讲“惟齐非齐”；宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神是一致的。

“等闲识得东风面,万紫千红总是春”，这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

自然合理就是要顺应事物的发展规律，并尊重事物的个性。

自然合理的一个重要特点就是个性化，这跟现代科学的普遍适用于万物的标准化不一样，它注重的不是一般性，而是主张要符合事物的特殊性，不是用一个统一的、量化的标准去规定，而是针对事物的特点灵活、多角度地处理问题。

西方近代的思维方式是科学合理，把普适性放在第一位。

但事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用，离开这个范围就不适用了，比如说，牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

客观世界是很复杂的，是整体关联、动态平衡的，要达到自然合理才能相对符合事物的特性。

随着现代科学的发展，人们也发现越符合事物的本然个性，就越合理。

(摘编自楼宇烈《中国传统哲学的思维底蕴》北京日报2020-10-12)
4.下列关于中国传统哲学特点的论述与理解，正确的一项是（）
A.中国人的思维方式非常注重整体关联。

任何事物都不是孤立存在的，而是关联在一起的。

强调彼此的不离、彼此的互有、彼此的转变。

B.事物、现象再复杂，都可以用“道”来贯通。

中国文化就是“道”的文化，如孔子讲“士志于道”，老子讲“论病以及国,原诊以知政”。

C.作者认为，中国哲学关注的是人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握。

D.现实中的人和人是“不齐”的。

荀子的“惟齐非齐”观点谈的是他对平等观念的理解，其背后蕴涵着传统哲学自然合理的思维方式。

5.下列关于原文论证的理解与分析，不正确的一项是（）
A.文章首段总述哲学是一种形而上的学问，最核心的是思维方式问题。

要把握中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。

B.第二三四段论述的是中国传统哲学的整体关联特点。

事物的任何部分，都不能孤立到整体之外去，更不能用部分来说明整体。

C.第五六段论述的是中国传统文化的动态平衡特点。

“中”即适度。

事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的、相对的。

D.最后四个自然段论述是中国文化的自然合理性。

自然合理就是中国的科学思想，它强调一切都要合乎事物的本来个性。

6.根据原文内容，下列表述不符合原文意思的一项是（）
A.西方近代的思维方式把普适性放在第一位。

事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用，比如，牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

B.“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。

”中国古代文化乃至世界文化从源头上来讲学科也不可能分得特别细。

C.中医认为，一切疾病都来自于身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。

人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态，而有些外感无法避免。

D.宋明理学家讲“理一分殊”，其精神与先秦儒家“惟齐非齐"一致。

“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

珍珠翡翠白玉汤
蔡兴荣
牛掌柜看着稀稀落落的客人，轻轻叹了口气。

珍珠食铺，开了近十年，生意和小溪里的水一样，平平淡淡。

牛掌柜出身贫穷，人善良，开了食铺，常常想起小时候搜肠刮肚，四处找食的日子。

开张之日，牛掌柜就定了一个规矩，只要贫穷没饭吃的人进店，免费供应一菜一饭。

这可是衢州城独一家的事。

新食铺开张，客人多，僧道、艺人、乞丐免费吃的也多，只能赚一点儿辛苦钱了。

牛夫人不乐意了，打起了退堂鼓。

牛掌柜依然乐呵呵的。

人都是有良心要脸面的，绝大多数免费吃饭的人都是偶尔路过来应个急，也有断断续续来的，唯独有一个道人，却是每晚必到。

牛夫人有了想法，脸上就挂不住了，上菜的盘子出了声响，牛掌柜看在眼里，自己亲自上菜。

客人少的时候，他还会请道人喝一杯。

道人须发飘飘，眉毛花白，无论别人什么眼神，他都不以为意，吃完就走，连谢谢二字也绝口不提。

牛掌柜从来不多问。

一年后，道人忽然来和牛掌柜辞别，说要云游去了。

牛掌柜有一点儿意外:“是我有招待不周吗？”道人抚着掌柜的背，哈哈大笑:“我观察一年了，你生意不好，做善事却从不间断，心地纯厚，内外如一，你是真善人哪！”
一周后，珍珠食铺推出新珍珠翡翠白玉汤。

名声很快传出来，新客加老客，队就排到了街上。

食客的队伍招引了外地人品尝，珍珠食铺成了全城最旺的食铺。

一个青瓷的圆盘，豆腐如白玉柔和，菠菜翠绿如扇状铺开，白米如珍珠圆润飘浮，中间是菠菜的红根，做成昂立的孔雀来，整个造型就像孔雀开屏。

白绿红三色，清清爽爽，赏心悦目。

这道菜，豆腐细腻润滑，菠菜清脆爽口，最绝的是鲜，如琼浆玉汁，品尝之后无法忘怀。

一个月后，更离奇的事发生了。

一个官吏的母亲，眼睛昏花，第一次吃这道菜，赞不绝口，之后每周都要来两次。

一个月下来，老太太的眼睛竟然明亮了，她四处传颂。

一位有文化的老者，多年的老寒腿，走路不利索，每周必吃，拐杖竟然丢开了，欢天喜地。

其他病痛减轻者等更是不计其数，食铺门庭若市。

城里人在传颂珍珠翡翠白玉汤，也在传颂牛掌柜的美德。

牛掌柜雇了两个伙计，旺财和来福。

旺财聪明伶俐，嘴甜，会来事儿。

来福老实憨厚，做人规矩。

牛掌柜的女儿叫珍珠，年方二十，长得俊美异常，肤细如脂，笑起来，眼睛像一汪清泉，透人心底。

两个伙计都喜欢珍珠，暗暗省下工钱，买了好东西送珍珠。

珍珠不谙世事，对谁都很好，天天开心得像个小孩儿似的，四处蹦蹦跳跳。

珍珠食铺的这道菜，外面的菜馆纷纷跟着推出，可怎么也做不出牛掌柜的味道，众人皆觉得是个谜，
这道菜的秘方，藏在牛掌柜的手里脑里。

每天凌晨，牛掌柜会出现在后院，开始调配豆腐，绝不让人看。

旺财暗暗上了心，他常常爬到后院的墙头上偷学。

有一次，他上个墙头，发现有一枚铜钱，又一次看到了一根红线，他也没有在意，半年了一无所获。

有一天，旺财照旧爬上了墙头，脚下石头忽然一松，整个人掉了下来，陷到了沙坑里，他摸到了一个拨浪鼓。

旺财心里明白，和掌柜的缘分尽了。

第二天，旺财来辞行。

牛掌柜沉默片刻，说:“做事要先做人，你头脑聪明，却没有用在正道。

世间万物，自有归属。

你想要，不能去偷去抢。

我已经提醒你两次了:铜钱就是取之有道，红线就是不要跨越做人的底线。

你不听，所以摔了。

”
临行，牛掌柜送旺财一张纸，写着几行字:豆腐、菠菜、白米、鸟脑、金丝楠棍……这是道人留给他的秘方，道人是朱元璋的后人，这道菜就是当年宫里的珍珠翡翠白玉汤。

旺财痛哭流涕，他懂，按照风俗，这是牛掌柜和他最后的交情，他辛辛苦苦偷了半年，牛掌柜就这样白白给他了。

他走到门口，回身三叩九拜，眼里含着泪水，心里想着珍珠，从此要远走他乡了。

来福追出来，塞给他一个包袱。

旺财走了，秘方也带走了，来福有一点儿失落，珍珠咯咯直笑，点着他的额头:“你傻啊，爹把最好的东西都留给你了。

”
选自《小小说选刊》
7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说中的名字很有特色，像珍珠、来福、旺财、珍珠翡翠白玉汤赋予对象个性化特点，寓意丰富。

B. 其他菜馆始终做不出地道的珍珠翡翠白玉汤，表明做菜如做人，德才兼备方是正道。

C. 旺财在墙头发现的铜钱和红线，是牛掌柜觉察到徒弟偷学的行为后对他善意的提醒。

D. 小说巧用对比，用食铺前后经营状况的变化，旺财和来福人生际遇的不同，突出丰富深刻的主题。

8. 小说结尾珍珠对来福说:“你傻啊，爹把最好的东西都留给你了。

”结合全文谈谈你的理解。

9. 古人云:“交善人者道德成，存善心者家里宁”请结合这句话分析牛掌柜的形象。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
课内文言文阅读（本题共5题，共16分）
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。

卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。

圣人苟可以强国，不法其故；
苟可以利民，不循其礼。

”孝公曰：“善。

”“治世不一道，便国不法古。

故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。

反古者不可非，而循礼者不足多。

”孝公曰：“善。

”
10. 下列说法正确的是（）
A. “圣人苟可以强国，不法其故”，此处“法”可以译为“效法”。

B. “故汤武不循古而王”，此处“王”的活用为使动用法。

C. “苟可以利民”，此处“利”的活用为意动用法。

D. “而循礼者不足多”，此处“多”是形容词做谓语。

11. 下列说法正确的是（）
A. “治世不一道”，此句不是特殊句式。

B. “反古者不可非”，此句“非”通假为“诽”。

C. “孝公既用卫鞅”，此句译为“秦孝公想要任用卫鞅”。

D. “疑行无名，疑事无功”，此句两个“疑”可以译为“犹豫”。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首诗，完成下面小题。

春江花月夜(节选)
张若虚
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.“白云”“青枫浦”托物寓情。

白云飘向远方，象征游子行踪难寻；“不胜愁”以虚写实，使“青枫浦”有了伤别的意味。

B.“扁舟子”借指飘荡在江湖的游子，“明月楼”是以住处借代楼上的思妇，前后形象一远一近，思念由远到近，婉曲有致。

C.中间几句诗文中的“裴回、不去、还来”以拟人的手法写出明月有心，伴在思妇周围的情景，又暗喻愁情悱恻，无法排解。

D.古人有“鸿雁”和“鱼”能传递书信的说法，诗人使用这两个典故时依然照用古人的意思，表现出诗人内心的
微妙情感。

13.“不胜愁”统领下文，“愁”在下文有几方面的体现，请你简要赏析。

(三)名篇名句默写(6分)
14.默写。

（1）风之积也不厚，__________________。

（2）_____________________，内无应门五尺之僮
（3）亲小人，远贤臣，__________________。

（4）__________________，各自东西南北流。

人生亦有命，__________________？
（5）塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

__________________，__________________！
（6）__________________，六宫粉黛无颜色。

在天愿作比翼鸟，__________________。

__________________，此恨绵绵无绝期。

（7）映阶碧草自春色，____________________________________，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死,__________________。

（8）__________________，辛夷楣兮药房。

长太息以掩涕兮，__________________。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
15.下面是一名中学生写给某杂志社的一封信的正文部分，其中有五处用语不够得体，请找出并修改。

我是一位高中生，对语文情有独钟。

偶然发现了贵刊合订本，欣然买下，至今惠存于家，时常拨冗翻阅。

我觉得贵刊既有很浓的人情味，又有很高的文学品位，让人读了很受启发。

高考即将到来，希望贵刊能刊登一些词语误用的示例，务必说出词语的来源、正确含义和出错原因，我将不甚感激。

（1）将“ ”改为“ ”；（2）将“ ”改为“ ”；
（3）将“ ”改为“ ”；（4）将“ ”改为“ ”；
（5）将“ ”改为“ ”。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
16.下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。

①中国传统的二十四节气与农事活动关系密切，②谷雨也不例外。

③雨水、小雪、大雪等节气跟谷雨一样，都是反映降水现象的节气。

④谷雨有“雨生百谷”的意思，⑤降水量增加，气温迅速升高，⑥田中初插的秧苗在雨水滋润下茁壮成长。

⑦谷雨时节已时值暮春，⑧许多地方鲜花盛开，大地焕发出勃勃生机，⑨甚至南方一些地区已开始有炎夏的感觉。

四、写作(60分)
17.以“锤炼”为题，选择自己熟悉的一个方面或角度，恰当运用表达方式，写一篇有真情实感的文章。

文体自选，立意自定。

不少于700字。

参考答案
【1题详解】
此题考查学生把握文章内容要点、理解重要语句和分析文章表现手法的能力。

学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。

本题中，选项B，说华大夫“是个脾气暴躁的人”错误，因为通读全文之后，这篇小说重点表达了华大夫医术高明和嫉恶如仇两个特点。

侦探的话让华大夫生气，是因为华大夫是一个爱惜名声的人。

故选B。

【2题详解】
分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可。

这篇小说中，作者上来就说华大夫“医术可谓顶天了”，然后又说“他能把真牙修理得赛假牙一样漂亮，也能把假牙做得赛真牙一样得用”，说明华大夫艺术精湛；
第二段作者说华大夫“可有个毛病，便是记性差”，与结尾处华大夫说的“我是治牙的呀，我不认识人，可认识牙呀!”形成对比，说明对工作及手艺高度专注，心无旁骛；
通过“华大夫平时没脾气，一听这话登时火起”，可以看出华大夫为人正派，十分爱惜自己的荣誉；
通过华大夫自己的语言，“那祸害人的家伙要给我瞧见，甭你们来找我，我找你们去”，以及后文华大夫去巡捕房送信，可知华大夫嫉恶如仇，富有正义感。

【3题详解】
本题考查句子在文中的作用。

句子在文中的作用一般从三个方面作答：内容上、结构上和效果上，此外，有时业要考虑句子使用的表现手法。

具体来说，从内容上，要考虑句子与全文写作内容的关系，尤其是与主旨、人物、作者情感等方面；结构上，要注意句子在文中的位置；表达效果上，往往有吸引读者、强化作者情感、深化或升华主旨、言有尽而意无穷、引发读者思考等答法。

本题中，华大夫的“我是治牙的呀，我不认识人，可认识牙呀”这句话，从内容上看，；写出华大夫在医术上的高度专注、心无旁骛，表现了他的工匠精神；从结构上看，它回应了题目“认牙”，使文章结构严谨；从表达效果上看，使文章蒙上传奇色彩，能吸引读者；从句子使用的手法上看，运用了对比手法，更突出人物的专注精神。

【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

B项，“事物、现象再复杂，都可以用‘道’来贯通”错误，由原文“在古人心目中，不论事物、现象有多么复杂，都可以用‘道’来贯通。

可以说，中国文化就是‘道’的文化，孔子讲‘士志于道’”可知，缺少限定语“在古人心目中”导致范围扩大。

且“论病以及国，原诊以知政”是汉代河上公注的《老子》里的意思，不是老子的话。

C项，“作者认为，……而只能用动态的方法来整体把握”错误，由原文“近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过，西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握”可知，属于张冠李戴，选项中观点是近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过的，不是作者的。

D项，“荀子的‘惟齐非齐’观点谈的是他对平等观念的理解”错误，由原文“现实中的人和人是有差别的。

荀子曾引用《尚书》中的‘惟齐非齐’来谈他对平等观念的理解”可知，“惟齐非齐”是荀子引用《尚书》中的观点。

故选A。

【5题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

D项，“最后四个自然段论述的是中国文化的自然合理性”错误，文章最后一段应该是总括，与前面的内容不是并列关系。

所以D表述不准确。

故选D。

【6x题详解】
本题考查学生对文章内容理解与分析的能力。

D项，“宋明理学家讲‘理一分殊’，其精神与先秦儒家‘惟齐非齐’一致”错误，由原文“先秦儒家讲‘惟齐非齐’；宋明理学家讲‘理一分殊’，其根本精神是一致的。

‘等闲识得东风面，万紫千红总是春’，这是对‘理一分殊’哲学思想的形象化表达”可知，缺少“根本精神”，概念范围扩大。

故选D。

【7题详解】
.本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。

B项，“表明做菜如做人，德才兼备方是正道”错，其他菜馆始终做不出地道的珍珠翡翠白玉汤，并不意味着这些菜馆的德才都不行，作者这样写的目的是表现那个道士留给牛掌柜的方子很关键。

故选B。

【8题详解】。