赫尔巴特的《普通教育学》主要内容

赫尔巴特的《普通教育学》主要内容
赫尔巴特
开放分类：心理学、人物、科学家、德国、学者
约翰.菲力德利赫.赫尔巴特（1776－1841）是近代德国著名的哲学家、心理学家和教育家，科学教育学的奠基人，出生在一个律师家庭，从小受到了严格的家庭教育，同时也广泛接受了各种新的思想。

1806年著《普通教育》，并在哥尼斯堡大学创办第一所教育研究所。

主要著作有：《普通教育学》、《论世界的美的启示为教育的主要工作》、《教育学讲授纲要》等。

这些著作的内容集中反映了赫尔巴特关于教育目的、教育的心理学基础、多方面兴趣等观点。

在这些著作中，赫尔巴特首次提出了教育学应以心理学为基础的观点，从而使教育学建立在科学的理论基础之上。

他为了进一步揭示观念相互作用的规律，还提出了“意识阈”（conscious threshold）和“统觉团”（appercertiue mass）的概念。

他以为一个观念若要由一个完全被抑制的状态进入一个现实观念的状态，便须跨过一道界线，这些界线便为“意识阈”。

而任何观念要进入意识内，都必须与意识中原有观念的整体相和谐，否则就会被排斥。

这个观念的整体叫做“统觉团”。

他根据儿童心理活动规律，将课堂教学划分为明了、联想、系统、方法四个阶段，即著名的“形式阶段理论”，从而为近代教学法的建立奠定了基础。

这一理论后来被他的学生发展成“五段教学法”。

他提出了多方面兴趣学说，认为人具有多方面的兴趣，教学的直接目的是培养多方面的兴趣。

与此相联系，他设计了一套内容广泛的课程体系。

他首次提出“教育性教学”的概念，认为没有无教学的教育，也没有无教育的教学，从而阐明了教育与教学之间的辩证关系。

此外，他还就德育、学校管理、各年龄阶段的教育、课程等提出了自己的见解。

赫尔巴特是近代教育科学的创始人，他在教学的心理学化方面做出重要贡献。

他作为“教师中心说的代表人”，他的理论对后世影响极大。

但他过于强调教师及书本的作用，教学方法也有形式化倾向。

随着现代科学的发展，他的教育理论已经完全不合时宜了。

赫尔巴特的教育思想
赫尔巴特(1776－1841)是德国教育家、哲学家和心理学家，主知主义教育思想的代表人物。

主要著作有:《普通教育学》(1806)和《教育学讲授纲要》(1835)等。

1、教学阶段论
要理解赫尔巴特的教学阶段论，首先有必要了解他的"专心"和"审思"这两个概念。

所谓"专心"，是指在某一时间内只专心研究某一个东西而不考虑其他东西。

没有专心，就不能正确和透彻地把握、领会"一切值得注意、值得思考、值得感受的事物"。

所谓"审思"，是指把一个又一个"专心活动"统一起来。

赫尔巴特说，"我们所要求的专心活动不能同时发生，它们必须逐个产生。

首先是一种专心活动，接着再有另一种专心活动，然后它们才在审思中汇合起来！人必须有无数次这种从一种专心活动过渡到另一种专心活动去的变迁，然后才会有丰富的审思活动，才能随心所欲地返回到每一种专心活动中去。

赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。

他把教学过程分成4个连续的阶段:
一是明了。

指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便学生领悟和掌握。

这时，学生的心理处于"静止的专心"状态。

教师适宜于"采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，"而在讲解之后，立即让一些学生(而不是全部学生)确切地重复出来，这常常是适用的方法"。

二是联想。

指通过师生谈话把新旧观念结合起来。

教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的旧观念结合起来。

这是统觉的初级阶段。

这时，学生的心理表现为动态的人专心"。

"自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作
出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。

"
三是系统。

指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。

这是统觉的继续。

这时，学生的心理处于"静止的审思"状，而这种审思可以使学生"看到许多事物的关系"，"把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上"。

教师要采用"连贯的陈述方法"，要"通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量"。

四是方法。

指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。

这时学生的心理表现为动态的
"审思"。

教学万法主要是让学生做作业、写文章与修改等。

2、教育性教学
在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了"教育性教学"的思想，把教学作为道德教育最基本的途径和手段。

他强调说:"不存在，无教学的教育，这个概念，正如反过来，我不承认有任何'无教育的教学，一样"。

在赫尔巴特看来，教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，道德教育(或者品格教育)如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。

道德教育之所以离不开教学，其原因就在于道德的培养离不开知识。

·"愚蠢的人不可能是有德行的。

"所以，要通过教学传授知识，形成各种道德观念，并在此基础上使学生养成各种品德。

3、训育
赫尔巴特关于训育的概念是:"它与儿童的管理有共同的特征;它是直接对儿童的心灵发生影响的;它与教学共同的地方在于它们的目的都是培养。

"换言之，训育是辅助教学进行教育工作的，它要陶冶儿童的"道德性格"，并在儿童身上培养一种有利于教学的心理状态。

赫尔巴特提出的训育方法有，一是限制。

即要求儿童遵守规则。

二是赞许(奖励)。

"通过应得的赞许给儿童以快乐，这是训育的出色的艺术。

"三是责备。

儿童、少年与青年，每个年龄阶段的人都须习惯于忍受其所招致的责备并保持这种习惯，只要这种责备是恰如其分的和可以理解的。

"四是惩罚。

"谁耽误了时间，就让他失去享受;谁做坏了事，谁就没有资格享受;谁不节制，谁就得到苦药;谁讲话，谁就被逐出教室，到那种每个人都听不到他讲话的地方去;如此等等。

"这种惩罚"可以起告诫与使人吃一堑长一智的作用"。

五是建立有益健康的生活制度。

这是"教育的基础，教育的首要准备"。

赫尔巴特认为，管理和训育也是有区别的。

管理所关心的是现在的作用，其手段一般比较严厉。

而训育"将注意到学生的未来，它表现为耐心，不是短促而尖锐的，而是延续的、不断的、慢慢地深入人心的和渐渐地停止的，使人感觉到一种陶冶的力量。

（完）。