《家》复习资料

《家》
内容概括
巴金作品《家》描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。

故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月时间里。

成都的一个官僚地主家庭高公馆，一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。

长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。

后来梅和瑞珏双双惨死。

觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。

觉民爱上琴，冯乐山却要他娶自己的侄孙女，在觉民觉慧的反抗下，他们终于取得胜利。

觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽…至此，觉新有所觉醒，而觉命。

（故事主要以高家三兄弟的爱情遭际为线索。

）主题思想
《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的
封建大家庭腐烂、溃败的历史。

作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。

从表面看，
高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家
族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。

为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维
护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。

他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避
血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，
并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。

除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就
了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身
上显得尤为突出。

如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，
而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧
残和迫害。

觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了磨
擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。

瑞珏是在陈姨
太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。

被封建礼教摧
残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。

鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做
一件礼物送给了“死教会”的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小，结果这位年仅17岁的少女被逼
得走投无路，投湖自尽了。

然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用
来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。

作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。

这些青年受“五
四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内
部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老
太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家
族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示
了其必然灭亡的历史命运。

同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及
他们与罪恶的封建家庭的决裂。

艺术特色
《家》是一部家庭的历史，也是一个社会的缩影，它生动地展示了青年一代的觉醒和封建
势力的没落。

它无意描绘一个具体家庭的兴衰变化，而是要通过高公馆的崩溃揭示出整个封建
社会必然灭亡的命运，使读者在黑暗中看到光明和希望。

《家》自问世起，就受到广大青年读者的欢迎和喜爱，可以说，《家》是新文学史上拥有
最多读者的一部小说。

作品如此畅销，与这部小说主题的进步性和在当时为现实斗争服务的积
极作用不无关系。

此外，在结构艺术上《家》借鉴了《红楼梦》的写法，以觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的感情纠葛作为情节发展的主线，全面展示了高公馆由衰而亡的全部过程。

全书人物众多，事件繁杂，但始终围绕基本线索展开描写，有条不紊，紧凑周密，波澜起伏，跌宕有致。

主要人物形象简介
1、高老太爷
小说中描写的高家是一个典型的中国旧式大家庭：四世同堂的家庭结构，家长专制的家庭制度以及一整套陈旧迂腐的道德规范。

高老太爷高居在这大家庭之上，他一生经历了宦海沉浮，终于广置田产，修建房屋，造就成这份大家业，并且实现了中国封建社会最圆满的四世同堂的家庭形式。

表面上看来，高老太爷与这个家庭的儿孙辈之间，不需要也不必具备残忍的性格因素，小说第十三章所描写的高老太爷望着一家团聚的热闹景象所露出的欣慰笑容，是符合人物性格特征的，但当他以旧道德来统治这个家庭的时候，封建制度和传统道德的残忍性就在他的人格中充分体现出来。

小说中一桩桩血泪故事都直接或间接与他有所牵连，他是罪恶与惨剧之间的因果纽带。

不管他个人品质如何，甚至不管他活着还是死了，人们都可以借助他的名义来进行传统制度的残忍统治。

他嫁丫环、想抱重孙，甚至死后受到亲属的迷信保护，当这一切发生在没有人性的传统制度下，导致了一幕幕人命惨剧：鸣凤的死，是因为孔教会会长冯乐山要娶她为妾，而高老太爷只是在他的所有丫环中任意选了一个作为人情送给朋友，高家的主人们谁都没有认为这件事有什么不妥，正如他们把男子蓄妾看做是天经地义的风雅事一样，他们认为丫环给有钱人做妾也是天经地义的出路。

可就是在这种他们认为正常的“雅事”中，一个女奴的生命结束了。

从表面上看来，梅是死于肺病和不幸的婚姻，而其根源，是因为梅没有能与青梅竹马的觉新成为眷属。

正当觉新期待着朦胧爱情的时候，他父亲带给他一个晴天霹雳：“你爷爷希望有一个重孙。

”于是，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚，断绝了梅的爱情之路。

小说中高老太爷想抱重孙的愿望无可厚非，但是家长们因为一时高兴，而将子女婚事当做儿戏，以致损害了梅一生的幸福。

再者是瑞珏的死。

瑞珏出身名门，贤淑温柔，在这个大家庭中既是长房长孙媳，又是重孙的母亲。

可是不管她的地位多巩固，作为一个女人来说，她的应有的权利仍然得不到保障。

人们(包括她的丈夫)情愿保护死去的高老太爷，也不愿或不敢去保护活着的孙少奶奶。

同时，高老太爷是封建制度的化身，当他统治这个黑暗王国的时候，他不能不依赖于封建制度最主要的统治手段：专制。

他靠专制建立起自己在这个王国中的绝对权威，人们也乐意利用这个专制的偶像来为腐朽与罪恶的封建制度作粉饰。

高家主人们的嘴边常挂着“这是老太爷的意思”的口头禅，任何伤天害理的事情只要推出这块招牌就可以通行无阻。

这就使高老太爷造成一种自我陶醉的幻觉，以为他真的能够随心所欲地来统治和主宰这个王国。

正如他所说的：“我说是对的，哪个敢说不对?我说要怎样，就要怎样做。

正因为高老太爷是封建制度的化身，所以他的盛荣与衰败也就是制度本身的盛衰。

当封建制度岌岌可危时，高老太爷的专制、权威、招牌便都不足以挽救这个制度内部的腐烂与日趋衰败的前途了。

他能在表面上打儿子，斥责媳妇，靠发脾气来震慑家奴，但他无法驱除徘徊在心灵上的一种末世的失落感。

高老太爷的死是颇有象征意义的，作者描写了他在极度失望之后产生的幻觉：“他隐隐约约地看见他的儿子们怎样饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话。

他又看见他的孙儿们骄傲地走在一条新的路上……他自己衰老无力地躺在这里。

”这是写出了他死亡的两大原因：纨绔子弟的荒淫无耻的寄生生活从内部蛀空了这个封建大家庭，新一代的叛逆者又从外面动摇了这个制度的根基。

他的死，敲响了封建制度的丧钟。

2、克明、克安、克定
高老太爷的三儿子克明、四儿子克安、五儿子克定是高老太爷的继承人，但性格不同。

克明外表严正，但顽固迂腐，不近人情。

克安、克定是“坐吃山空的败家子”的典型，吃喝嫖赌、
抽大烟、捧戏子，挥金如土，把父亲的淫秽的行径完全继承了下来。

平时对高老太爷敬重唯恐不周，但高老太爷刚刚去世，这些人就为财权族权争闹不休，演出了一幕幕的丑剧。

这些人是走向腐朽没落的封建地主阶级的典型代表。

3、觉慧
觉慧激进叛逆，是作者热情歌颂的人物，带有理想化的色彩。

他是“五四”时期先进青年的典型，是封建统治阶级的“幼稚而大胆的叛徒”，是黑暗之“家”的一线光明。

在“五四”思潮的冲击下，觉慧这个三少爷在高家最早觉醒。

他痛苦地感到家是一个“狭小的笼”，“是埋葬青年理想和幸福的坟墓”。

他下决心不做高老太爷们所期望的“绅士”，也不愿意像大哥觉新那样忍受下去，他要做“自己的主人”，“自己把幸福拿过来”。

(1)有思想，有抱负。

他以极大的热情投入社会的革命活动，编进步刊物，撰写讨伐封建主义的檄文，以解放人群为己任，立志改革社会，把写文章办刊物看成是拯救人类的伟大事业。

(2)极端憎恨封建制度，厌恶封建家庭。

这一点突出地表现在他与爷爷的关系上。

他敢于和高老太爷对抗，支持和帮助觉民逃婚。

他向旧制度的统治者宣告“等着看罢，你们的末日就要来了”。

他不怕冒犯长辈，公然揭穿他们“捉鬼”行孝的丑剧。

(3)同情被压迫者，具有人道主义思想。

他不乘轿子，把仆人当人看待，打破了主奴之间俨然的阶级界限。

他对婢女呜凤有纯洁深厚的感情。

(4)敢于冲决封建罗网，掌握自己的命运。

他不愿随着这个家庭一起灭亡，宣布“我要做一个叛徒!”他毅然地从这个罪恶的家庭出走，去追求新的生活。

当然，觉慧这个形象也不是十全十美的，他的性格还存在“幼稚”的一面。

表现在思想上的简单和不够成熟，行动上的犹豫和不够果断，感情上同封建家庭有时还有所牵连。

这些在两件事情上表现尤为突出：一是他同呜凤的关系。

觉慧对呜凤的爱情是真诚、纯洁、大胆的。

他蔑视封建的等级观念，以一个“少爷”的身份去爱一个、丫头，并发誓要把她从悲惨的命运中拯救出来。

但是，他又有所顾虑，感到横在他们之间的鸿沟太深，阻力太大，凭他的力量是跨不过去的。

二是他同高老太爷的关系，他对这个平时被他视为“敌人”的人在感情上还难以割舍，甚至还抱有某种幻想。

作者热情肯定了他的叛逆精神和他同封建势力的斗争。

但也不掩饰他灵魂深处的软弱和不足，通过批判和自省，使他经受锻炼，由软弱变得刚强，从“幼稚”走向成熟。

从觉慧的身上反映出五四新一代青年的成长过程，尽管觉慧出走的目标还不是十分明确，但他却跨出了奔向光明的第一步。

4、、觉民
在《家》里，觉民是一个略具民主主义思想的知识青年。

他不满封建礼教的束缚，曾接受新思想，然而他的叛逆行为仅仅停留在追求个人婚姻自主的水平上。

他和表妹琴的恋爱，成为他在《家》里活动的基本内容，而抗婚也最能体现觉民的性格和他的觉悟程度。

在五四新思潮的影响下，觉民意识到必须抗争才能获得幸福生活，于是，他开创了违抗封建婚姻的先例。

他为自己和琴两个人的幸福“勇敢地斗争”。

他在给大哥的信上说：“我做了我们家里从来没有人敢做的事情，我实行逃婚了。

家里没有人关心我的前途，关心我的命运，所以我决定一个人走自己的路，我毅然这样做了。

我要和旧势力奋斗到底。

如果你们不打消那件亲事，我临死也不回来。

”在觉慧的支持和帮助下，觉民的坚决抗婚和不妥协的精神终于挫伤了高老太爷的威风，使高老太爷不得不在临终前放弃包办婚约，而取得了自由婚姻的胜利。

5、觉新
觉新是这部小说最见艺术功力的人物形象。

他是高公馆的长房长孙，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的典型，也是专制制度的牺牲者。

他也受到了“五四”新思潮的影响，清醒地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春。

但根深蒂固的封建伦理道德，特别是所谓“孝”的毒害、长房长孙特殊地位的约束及旧意识的沉
重的十字架，已经将他的生命力和棱角消磨殆尽，造成了他委曲求全懦弱顺从的性格。

因此他一面不满旧家庭，一面又维护着旧家庭；一面受着封建伦理之害，一面又无意识地充当封建伦理的帮凶；一面阅读着新思想的书报，一面又继续过着旧式生活。

与两个兄弟在一起的时候，他是一个新青年；在旧家庭里，他又是一个暮气十足的少爷。

“家”对于他来说，意味着一种神圣的血缘关系与难以割舍的生活，也意味着一种精神上的炼狱。

“我担不起不孝的罪名”是他自欺欺人的借口。

他的一举一动、所思所想也都反映出他维护礼教维护家族的延续与发展的责任感。

觉新的性格突出表现在“忍让”。

他奉行“无抵抗主义都以牺牲自己和别人(包括他所深爱的人)为代价。

他也常常对自己的软弱行为进行忏悔，但在专制和压迫面前却一味屈从。

他接连失去生命中两个最亲爱的女人：先是梅表妹抑郁而死，既而妻子瑞珏在分娩之际被讲迷信的长辈合力逐出家门，因难产死于郊外冰冷的土屋中。

他的内心无比凄凉和孤独，却又在罪恶的泥沼中难以自拔。

不过，觉新毕竟是善良的。

作者对他充满了同情，但同情之中又不无批判。

《家》的结尾，瑞珏惨死的教训，终于使觉新有所醒悟，他痛苦地感到“我们这个家需要一个叛徒”，并支持觉慧出走。

觉新的悲剧说明对于封建恶势力只能奋起抗争，争得人格的自由和独立，争得爱情的幸福，妥协和退让是没有出路的。

存在于觉新身上的那种软弱动摇的性格完全是封建专制主义和封建家族制度造成的，他的悲剧集中反映了这种制度对健康人性的戕害。

6、琴
她是作为新女性的典型来刻画的，是黑暗家庭中一线“希望的火花”。

正如觉民所赞叹的那样“琴真是个勇敢的女子”。

她能冲破封建礼教的束缚上了女子师范，还想与觉民等一起去外语专科学校上学，还写了剪发的好处的文章在刊物上发表。

表现了她对封建礼教的蔑视和争取自由解放的气魄和胆量。

7、瑞珏
瑞珏温婉善良，能书会画，心灵手巧。

十八岁在“父母之命，媒妁之言”的传统婚姻模式中嫁给了高觉新，从此开始了“以夫为天”的少奶奶生活。

瑞珏和觉新婚后生活也颇美满，育有一子。

后来知道了觉新对梅不能忘情，仍然努力做一个好太太。

她不希望丈夫难做人，因此即使不信“血光之灾”，也默默地去执行。

在即将临盆之际沉默地呆在城外的小破屋中。

在生产弥留之时，她大叫：“明轩……救我……”她得到了爱情，却备受摧残而死，她是封建迷信的殉葬者。

8、梅芬
梅芬生在没落的封建官僚家庭，与大表哥觉新真诚相爱，由于上一代不和而无法如愿。

由父母包办，嫁到省城外的一个姓赵的人家，结婚不到一年丈夫就死了。

婆婆对她不好，只好回到娘家。

年少孀居，郁郁寡欢。

回省城后，她和觉新虽然尽量避免接触，但是她和觉新之间的感情却始终不能泯灭。

她忧郁、苦闷、悲伤，最后孤独凄惨地死去。

她是封建礼教的牺牲品。

9、鸣凤
鸣凤幼年丧母被卖到了高公馆，在高家当了八年丫环，受尽折磨凌辱，却依然保持心灵的纯洁与高贵。

她与觉慧情投意合，却被高老太爷送给冯乐山做姨太太，不从投湖而死。

死前她第一次喊出了觉慧的名字。

呜凤是个、丫头，她的死是必然的。

作家对她节烈行为的奖励，就是把她写成现当代文学史上最富有诗意的女性。

部分经典片断
1、(第六章)觉新的“作揖主义”与“无抵抗主义”
【片段赏析】觉新是这部小说最见艺术功力的人物形象。

他是高公馆的长房长孙，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的典型，也是专制制度的牺牲者。

根深蒂固的封建伦理道德，特
别是所谓“孝”的毒害、长房长孙特殊地位的约束及旧意识的沉重的十字架，已经将他的生命力和棱角消磨殆尽，造成了他委曲求全懦弱顺从的性格。

“家”对于他来说，意味着一种神圣的血缘关系与难以割舍的生活，也意味着一种精神上的炼狱。

他的一举一动、所思所想也都反映出他维护礼教维护家族的延续与发展的责任感。

觉新的性格突出表现在“忍让”。

他奉行“无抵抗主义都以牺牲自己和别人(包括他所深爱的人)为代价。

他也常常对自己的软弱行为进行忏悔，但在专制和压迫面前却一味屈从。

2、(第二十六章)鸣凤投湖
【片段赏析】呜凤与觉慧真诚相爱，然而高老太爷却把呜凤许给60多岁的孔教会头面人物冯乐山，为了维护纯洁的爱情，呜凤怀着绝望的心情与觉慧诀别，然后投湖了。

一个美丽的女性就这样被封建礼制吞噬了。

书中描写衰婉欲绝、催人泪下。

觉慧从此认清了这个社会的本来面目，坚定了与它决裂的决心。

3、（第三十七章）瑞珏难产而死
【片段赏析】为了避讳高老太爷的灵框，高家长辈把临产的瑞珏送到城外。

瑞珏因难产在惨叫声中死去。

觉新突然明白了，是整个制度，整个礼教夺去了他所希冀的一切。

文中反复出现的“两扇小门”实际上就是封建礼教的象征。

小说笔调沉重、感人肺腑，揭示了“不抵抗主义”的破产。

典型题例演练
1、简述最能体现高老太爷封建专制性格特征的一个具体情节或事件。

答：①“嫁丫环”。

孔教会会长冯乐山向高公馆要一个丫环作妾，高老太爷满口答应，就在他的所有、丫环中任意选了一个作为人情送给他，这个被选中的人就是鸣凤。

可是鸣凤心里只有三少爷觉慧，生性刚烈的她以死抗争，绝望地投湖自尽。

②“抱重孙”。

正当觉新期待着朦胧爱情的时候，他父亲带给他一个晴天霹雳：“你爷爷希望有个重孙。

”于是，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚。

从此，觉新不得不断绝了与心上人梅的爱情之路，这件事毁掉了梅一生的幸福。

2、觉慧是个封建专制的叛逆者典型，请用一个具体情节或事件加以说明。

答：①反抗祖父。

觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。

陈姨太向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。

觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争，高老太爷勃然大怒。

②向鸣凤示爱。

高公馆的三少爷觉慧勇敢地向、丫环鸣凤表达爱意。

他冲破了封建礼教的枷锁，真挚而热烈地爱着鸣凤。

在觉慧的眼中，鸣凤是那般美好，美丽、聪明、贤惠，觉慧在心里默默地如痴如醉地爱着她，已经完全超越了主仆的等级界限。

③揭穿“捉鬼，行孝的丑剧。

高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。

这个封建大家族迷信神灵，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。

整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中，虔诚地企盼高老太爷的康复。

而觉慧则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。

3．简述一个最能体现觉民性格和沉醒程度的事件或情节。

答：觉民逃婚。

在高老太爷的生日耍会上，冯乐山促东化日把自己的侄孙女许配给觉民，高家顺理成章地接受了这门亲事。

觉民知道此事后，坚决不同意，甚至不惜顶撞高老太爷而离家出走。

他给大哥的信中明确表达了不妥协的立场，致使全家人都无能为力。

最后，临终前的高老太爷答应取消婚约，觉民逃婚胜利。

4．简述觉新与梅的爱情悲剧。

答：觉新与表妹钱梅芬青梅竹马，但梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌上有了意见，就拿拒婚来报复。

觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。

不久，梅出嫁，不到一年便守了寡回到了娘家。

军阀开战，梅跟着张太太和琴来高公馆避难，与觉新重逢，两人都不能忘情。

在矛盾痛苦中，钱梅芬抑郁成疾，吐血而死。

5．请用一个情节或事件简述觉新委曲求全、逆来顺受的性格特征。

答：①成家前的觉新是一个积极接受新思想的进步青年。

他贪婪地汲取知识，并期待着朦胧的爱情。

可是，父亲的一句话彻底击碎了他的梦想：“你爷爷希望有个重孙。

”之后，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚，他都无奈而顺从地接受了。

②高老太爷死后，瑞珏的产期到了。

陈姨太借口“血光之灾”，要瑞珏去城外生养。

觉新流着泪答应了长辈的要求，送瑞珏到城外一间久已没人住过的阴暗潮湿的小屋去。

四天后，觉新来看瑞珏，听到她在屋里凄惨的叫声，陈姨太却吩咐不许觉新进产房，没有人敢来为他开门。

瑞珏叫着觉新的名字痛苦地死去了，两人未能见上最后一面。

6．简述高家吃年饭的情景。

答：除夕的前一天是高家规定的吃“团年”——年饭的日子。

吃年饭的时候，根据辈份分上下两桌，座位有严格的安排，连上菜的仆人也是指定的、最有身份的老仆人。

大家小心翼翼。

高老太爷望着满堂子孙，想到这个家“四世同堂”，脸上浮起了笑容。

一家人看到老太爷笑了，才放松地谈笑吃酒，高家一派喜庆。

7．简述“鸣凤之死”的主要情节。

答：60多岁的冯乐山要娶17岁的鸣风去做姨太太。

鸣凤与觉慧深深相爱，但高老太爷的决定谁也不敢反对。

出嫁前夜，鸣凤怀着最后的希望去向觉慧求救，觉慧却赶着为刊物写文章，不明，没有听完鸣凤的哀诉就把她遣走了。

鸣凤绝望了，把纯洁的身子投进了晶莹的湖水中。

8．请用有关故事情节简述琴敢于争取自由和个性解放的性格特征。

答：进男学堂。

琴不顾亲戚们的闲话，在母亲的袒护下进学堂读书。

五四新文化涌入中国，觉民兄弟所在的学堂已经开始招收女学生。

得知这个消息的琴，便向母亲强烈要求报考男学堂。

这一次，母亲坚决反对她的要求。

9．简述“瑞珏之死”的主要情节。

答：高老太爷死后，瑞珏的产期到了。

陈姨太借口“血光之灾”，要瑞珏去城外生养。

觉新流着泪答应了长辈的要求，送瑞珏到城外生产。

四天后，觉新来看瑞珏，听到她在屋里凄惨的叫声，却没有人敢来为他开门。

瑞珏叫着觉新的名字痛苦地死去了，两人未能见上最后一面。

10、简述觉民抗婚的故事。

觉民逃婚。

在高老太爷的生日宴会上，冯乐山提亲把自己的侄孙女许配给觉民，高家顺理成章地接受了这门亲事。

觉民知道此事后，坚决不同意，甚至不惜顶撞高老太爷而离家出走。

他给大哥的信中明确表达了不妥协的立场，致使全家人都无能为力。

最后，临终前的高老太爷答应取消婚约，觉民逃婚胜利。

11、简述琴作为新女性的表现。

进男学堂。

琴不顾亲戚们的闲话，在母亲的袒护下进学堂读书。

五四新文化涌入中国，觉民兄弟所在的学堂已经开始招收女学生。

得知这个消息的琴，便向母亲强烈要求报考男学堂。

这一次，母亲坚决反对她的要求。

12、简述高家的捉鬼闹剧。

高老太爷病了，陈姨太等请巫师——端公到家里捉鬼。

晚上，高家关紧所有房门，巫师披头散发，穿着奇怪的法衣，拿着松香，洒着粉火，在院子怪叫着跑来跑去。

又到病人的房间跳着，叫着。

这样还不够，第二天晚上还要进行大扫除，捉尽每个房间里的鬼。

于是第二次的滑稽戏又在预定的时间内开演。

每个房间都受到了骚扰。

13、简述觉慧离家出走的故事。

觉慧看到了这个家的无数罪恶，他诅咒家是“狭的笼”。

他不做高老太爷们所期望的“绅士”，也不愿意像大哥那样忍受下去，他不愿随着这个家庭一起灭亡，要自己争取幸福。

瑞珏惨死使。