江苏省南通市高级中学2025届高三第二次诊断性检测语文试卷含解析

江苏省南通市高级中学2025届高三第二次诊断性检测语文试卷
请考生注意：
1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。

写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
近年来，宋代文学研究的突破与创新多集中于诗、文、笔记等以往关注较少的文体领域，而传统的词学研究则相对较为沉寂。

在此背景下，马里扬《内美的镶边——宋词的文本形态与历史考证》一书的出版，可谓为宋词研究的拓展与深化提供了珍贵的尝试。

作者对其研究有着非常自觉的反省，以“内美的镶边’这一巧妙譬喻为其工作定位。

所谓“内美”，盖指词之为词的文体特性。

深入阐明这一点固为词学研究的根本要旨，然而作者自谓本书的研究并不直接探索“内美”，而将先从“镶边”的工作做起。

所谓“镶边”，作者借用高友工《美典：中国文学研究论集》一书中的“外缘研究”概念加以阐发，谓其为对与宋词文体特质相关的外缘因素之考察，但又与以文献、历史考证本身为目的的“外部研究”有所不同:“外部研究,侧重于文献的整理与作家生平及作品背景的查考，而外缘研究则是在文学本体研究之内的，也可以说是文学的历史与文化的批评，不是单纯的文献与历史的研究”,其意图在于“借助文献学或历史学的方法，要来进入对文本的文学特性的研究”。

虽以对宋词“内美”的关怀为底色，然而占据本书主体并最能体现作者研究功力的部分，仍是大量扎实、细腻甚至趋于烦琐的实证性考据工作。

书中所呈现的判断与观点，皆建立在对诸如“犯曲”结构与文辞格式、王安石文集编撰、苏轼与杨绘之交往、晏几道歌词“投赠"事件等具体问题的辨析之上。

在直接材料有限、史实面目不清的情况下,作者在茫茫史料间钩沉爬梳,如农民耕种般对一手文献材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料间的隐晦联系逐渐显影，模糊的历史事件有了较为清晰的轮廓。

尤令人敬佩的是,虽以深厚的考证功力见长，作者呈现于书中的学术探索却不止于此。

在作者看来，实证性的考据工作，应当通向对文学本质问题的揭示与阐明:“我们认为，古典文学研究当中的‘考证’本身，恐怕不只是一种态度、方式与基础，或者应该本就是一种批评。

”正如作者反复所言的，“我们的目的是希望就此去理解文本特质所具有的内在境界——这应该是极其阔大深广的”“文学作品的内在境界，则是具备有无限的可能，历史的考证不过是通向它的一种进路”。

这样一种以历史文化考证作为文学批评的研究方法，可用作者后记中所言的“词外求词”予以概
括:“研究宋词，恐怕至少应该关注也算是‘词外’的两个传统:一个是士大夫的文学传统，一个是诗乐的文化传统。

脱离了前者，‘宋’就没有着落；脱离了后者，‘词’就等同于‘辞藻’之‘辞’。

”本书所实践的外缘研究，正是通过将“词外”的文化传统尽可能充分地纳入对词体本身的观照中，展示宋词之“内美”所具有的深邃旷远的内涵。

（摘编自《词外求词，展示宋词的内在之美》）
材料二:
宋词是词艺术的发展高峰。

《中国文学史》指出:“繁华的都市生活,滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和发展，而词则成为宋代最引人注目的文学样式。

”同时，宋代唱词业十分发达，唱词表演和消费广泛存在于茶馆、酒肆、勾栏瓦肆等商业性场所，职业唱词人数众多，分布范围很户。

众所周知，宋代文人词的发展既是一个“诗化”的过程，也是一个“雅化”的过程。

早期的文人词，如李白、白居易的词作，都自觉不自觉地用文人的话语来仿效民间的词调，在词中蕴含了文人的思想情趣。

宋代文人更是常将诗的创作规范嫁接到词的创作之中，从而实现词的“诗化”。

同时，又往往用作诗的话语体系来作词,从而实现词的“雅化”。

不过，这些文人词一般并不适合民间演唱，尤其不适合商业演出。

就美学产业而言，一首词在市场上要获得听众认可，必须反映主要目标受众——市民阶层的自身生活，体现市民阶层的情感需求和审美追求。

一般文人词由于不适合商业演出、不具商品属性，被排斥在美学产业之外，而不讲究措辞雅致和结构精妙，但贴近市民生活、俚俗风趣、追求柔美听觉效果的词作反而能够在市场上广泛流行。

不过，并非所有宋代文人皆抛弃了词本身“俗”的底色，例如欧阳修、周邦彦等的一些词作。

这些词作无论在创作时是否以商业演出为目的，从传播路径来看，演唱这些词主要是唱词业的商业行为，因而这些词具有了商品属性。

同时，宋代文人词之外还存在着众多民间词作。

基于市场特质分析，宋代民间词主要用于唱词业的商业演出，是市场上的流行商品。

(摘编自尚光一《美学产业视域中的宋代文学审美俗趣》）
材料三:
词是我国古典诗歌的主要形式之一，词是曲子词的简称，最初是配乐的歌词。

词在发展的初期，普遍被视为“小道”。

不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体①之说。

这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。

北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。

苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。

这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中,显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。

值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。

这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。

其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。

对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。

以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。

所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。

就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。

不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。

在其著名的《词论》中,这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。

因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。

偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。

尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。

前者是从意义的层面上，
要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的加工，从而保证这一文体的特殊性。

看似相反，实则相成。

苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。

（注）①尊体:指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。

1．下列对文中相关内容的理解和分析,不正确的一项是（）
A．相对于传统的词学研究而言，近年来宋代文学研究在诗、文、笔记等领域成果更多。

B．虽然“内美”是词学研究的要旨，但是在宋词研究中应借助外部因素间接探索它。

C．外部研究和外缘研究侧重点不同，后者的研究意图是要进入对文本的文学特性的研究。

D．古典文学研究当中的“考证”，是一种态度、方式与基础，也是一种批评。

2．依据材料中的相关内容，下列推断不正确的一项是（）
A．苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”，体现当时词坛对苏轼“另类”词风的讽刺性评价。

B．苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。

C．进人南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。

D．超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。

3．下列对三则材料的相关分析,不正确的一项是（）
A．三则材料虽从不同角度论述了对于宋词的探究，但有一点是相同的，都肯定了宋词在中国文学发展史上的重要地位。

B．材料一通过论述告诉读者，要了解宋词，走进宋词的世界，就要去做大量扎实、细腻的实证性的考据工作，阐明文学本质。

C．材料一论述了马里扬所著书籍的学术价值、出版背景、意义、研究方法等，为宋词研究的拓展与深化提供了重要的依据。

D．材料三论述了词的发展,词最初是配乐的歌词，主要以娱乐为目的，被视为“小道”，到北宋时期，词坛开始出现尊体之说。

4．材料三对于“尊体”是如何论述的？请简要说明。

5．结合材料，谈一谈你对尊体“两个层面”的理解。

2、阅读下面的文字，完成各题。

满山鸟鸣
李汀
清晨，被一阵鸟鸣声叫醒。

侧耳躺在床上倾听，叽喳声、啾鸣声，低语的、高歌的，咕咕咕、突突突……再也睡不着，索性一骨碌爬起来。

满山青翠，满山鸟鸣。

在场部院坝里，早起的老杨见到了早起的我。

他问，咋不多睡会儿？我笑着说，这鸟叫得睡不着呢。

老杨说，每天在鸟鸣声中醒来，也是一件幸福的事。

海拔两千多米的林场，上万亩的森林，林子大，鸟儿就多。

六十多岁的老杨是林场老员工，四十多年前来到林场。

老杨说，当时场里七八个人，每人都挖坏锄头上百把，用坏镰刀上百把。

老杨推开场部一间屋子的两扇木门，哐当哐当，门头和屋顶的灰尘唰唰往下掉，一抹阳光跟进屋来。

我拿过一把覆满尘土的锄头，沉沉的，似乎锄把上的汗渍还清晰可见。

看着这把锄头，我恍惚看见老杨们挥刀去杂、抡锄栽树的情景，身后是他们栽下的一棵棵小树，山顶是郁郁葱葱的大树。

如今小树也长大成林，林场其他职工转岗回了城，只有老杨还待在林场。

此刻，林场云雾缭绕，松涛阵阵，山峰连山峰，重峦叠嶂。

我和老杨一路上山，一路走，鸟鸣声一路跟随。

几只鸟儿从五彩山雾里飞来，栖息在一棵古老的香樟树上，“滴溜儿，滴溜儿”叫，我们仰头望它们，香樟叶的浓香和晨光，还有那连绵的鸟鸣一起倾泻下来，瞬间将我们淹没。

一棵树如果没有鸟儿的叫声停歇，那是多么孤独的一棵树。

树和鸟儿互相成全着。

我终于开口问了老杨：“这么多年，就没有想过回城？”老杨笑笑说：“没想过是假的，最后还是留了下来。

下山了，就挂念山上的这些树咋样了，这些鸟还好不好。

久了，有感情了。

”
接着，老杨讲了一个故事：
我救了一只受伤的猫头鹰，伤好后，怎么赶它，它都不走。

我孤独了，吼它几声，它就咕咕几声，像是安慰我。

冬天了，大雪覆盖，到处白茫茫一片，它叼来枯树枝，放在场部街沿上，是让我生火取暖呢。

春天了，它叼些野花来，告诉我，春天来了。

夏天了，它会叼一些青草、过路黄来，让我煮水消暑热呢。

秋天，它叼些五彩落叶来，搞得满地流光溢彩。

我惊讶起来：“有这么神奇？”
老杨说，还有更神奇的呢。

八十年代，我和大黑狗巡山，摔到山谷下，断了腿骨。

大黑跑过来，咬着我的衣服，想把我拉起来，也不行。

最后，大黑箭一样跑出去，跑回城里家里，把家里人找来，我才捡回一条命呢。

五个小时的路，大黑跑了两个小时，跑得全身是汗。

老杨指了指身旁的大黑狗，淡淡说了一句：“这是大黑的儿子。

”黑狗往远处看着，明亮的阳光照在它的身上，黑得鲜亮。

在这样一个人与森林、人与动物共处的氛围里，我想老杨一定是欢喜和幸福的。

老杨和这些树一起，在时间面前较量韧性和强度。

面对这么大的森林，我心里除了敬畏还能有什么呢？
老杨突然问我：“知道为什么要学会一些鸟叫吗？”我摇摇头。

老杨说，前些年，有人专挑鸟儿繁殖季节，嘴里衔片竹叶模仿鸟叫，引鸟上钩，一捉就是一麻布口袋，然后偷偷去卖。

“为了不让鸟儿上当，我也来学鸟叫了，让鸟儿能辨别出我的声音。

我还能辨出四十多种鸟叫声。

”说着，老杨从嘴里发出几声百灵鸟的叫声，山林里成千上万的百灵鸟也跟着叫开了。

老杨说，在林场孤独时，就这么和鸟儿说上几句话。

我和老杨走上一个小山头。

野柿子树上的柿子红了，在阳光里垂挂着，一颗颗通透可爱。

密林里传来一阵阵“喳喳喳”的叫声，这个我晓得，是红嘴蓝鹊。

放眼一看，密林里一大片柿子树。

一群红嘴蓝鹊在柿子树枝间跳上跳下，
或从一棵树上滑到另一棵树下，它们喧闹着，独占这一树柿子果儿。

其它的鸟儿远远站在高处的树梢上，叽叽喳喳地议论着。

正当我痴迷于这鸟儿奇妙的世界时，老杨拉了拉我的衣角，“嗨呦——嗨呦呦——”喊起了山，山谷中回荡着老杨浑厚的声音。

老杨一声“嗨呦”过后，那声音像定格一样，喧闹的红嘴蓝鹊停止了鸣叫，森林像静止了一样。

红嘴蓝鹊偏着脑袋倾听。

老杨再次轻扬嗓子，从低再到高，又一声“嗨呦——嗨呦呦——”，山谷模仿老杨的声音重放了一遍。

这一声静止过后，一群红嘴蓝鹊集体叫了起来：“喳——老杨——喳喳。

”我以为是我听错了，调动全身力气，侧耳细听，“喳喳——老杨——喳喳”，又一声清晰地落在我的耳朵里。

我兴奋地对老杨说：“鸟儿在叫你呢。

”老杨静静点了点头，我看见他眼里含着泪花。

密林里，谁能听懂鸟声？这高一声低一语的鸟声极轻极细，只有每一片树叶的耳朵能敏锐地捕捉。

这鸟儿的叫声树叶接住了，守候这一片森林的老杨也接住了。

遇见三个青年志愿者，说他们已经来了七八次，每次在山上要住一个月。

他们要普查完这片森林的鸟儿，现在已经给五十三种鸟儿建立了档案。

老杨对三个年轻人说：“那我还要努力，还要练习十三种鸟儿的叫声呢。

”大家都笑了起来，爽朗的笑声穿透密林。

此刻，说什么都是多余的，我该向这片森林致敬，向守候森林的老杨致敬，向森林里的满山鸟鸣致敬，向森林里的所有生命致敬。

（摘编自《人民日报》）
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．文章首段写“咕咕咕”“突突突”等鸟的各种叫声，描绘了一个热闹喧嚣、鸟鸣不止的场景，内容上紧扣文章标题。

B．文章第三段画线句子描绘了我记忆中的老杨等林场职工开辟荒山、植树造林的情景，赞美了他们甘于奉献的精神。

C．“还有那连绵的鸟鸣一起倾泻下来，瞬间将我们淹没”运用通感修辞，将听觉转化为视觉，生动地描绘了鸟鸣声的壮美。

D．文章最后一段写三个青年志愿者为山上的鸟儿建立档案，表明除老杨等人外还有人也在爱护这些鸟儿，深化了文章主题。

2．这篇散文的标题是“满山鸟鸣”，作者为什么还要讲述猫头鹰和大黑狗的故事？
3．“满山鸟鸣”意蕴丰富，请结合文章内容进行探究。

3、阅读下面的文字，完成各题。

中国新时代：富而好礼，强而有义
中国实现由富到强的巨大转变，为实现人们对美好生活的向往和中华民族伟大复兴的中国梦奠定了坚实的物质基基础。

中国的富强得益于文化的强盛，中华优秀传统文化提供了最强有力的支撑。

富而好礼、强而有义，作为中华优秀传统文化的一个重要特质，不仅是古人治国理政经验智慧的历史总结，一直以来维系着中华民族的精神血脉；也彰显了新时代中国展现在世人面前的新气象和新风貌，与有着五千年文明历史的礼义之邦的大国君子形象一脉相承。

早在春秋之际，我国古人就注意到了国家在实现富强之后接下来该怎么办的问题，并提供了可资镜鉴的解决之道。

这就是中国传统文化一直以来强调的“富而好礼”“强而有义”的宝贵思想。

据《论语》记载，子路曾经向老师孔子请教“富而无骄”如何？孔子回答说，已经很不错了，但要是能做到“富而好礼”就更好。

这与孔子回答其另一弟子冉有之问“既富矣，又何加焉"，而告诉他要“教之”的道理相辅相成。

国家在富庶之后该怎么办，古人以其独特的经验智慧给出了“教之”的方案。

所谓教之，即以礼教之或教之以礼，即按照礼的规范和要求上至治国理政、平定天下，下至日新其德、修身齐家，从而在整个社会上形成一个良好风气。

在古人看来，“富而无骄”虽然可堪称道，但仍不过是一种被动的不作为，亦可说是没有责任和担当意识，久而久之必然会流于为富不仁。

“富而好礼”则展现了一种积极主动的有为精神，更能彰显自身的道德自觉和追求，对整个社会和国家良好风气的塑造和维系大有裨益。

“以礼示之，天下国家可得而正也”，如果不依照礼的要求治理国家，就好比盲人失去搀扶，在黑暗中寻找东西，必然不知所措、事与愿违。

中国在国际事务中践行的外交原则和行为，无不折射着一个富而有礼的国家的风度和涵养。

除了“礼”，作为国之四维，“义”也是古人治国理政所主张和恪守的一个重要原则。

“强而有义”就是从伦理角度对一个强大起来的国家提出的道德引领和规范，“强”既不是“宽柔以教，不报无道”的南方之强——过于追求隐忍、包容，也不是“衽金革，死而不厌”的北方之强——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之强。

“君子义以为质，礼以行之”，指的是把义作为立身之本，依礼而行事。

立身之本亦可化为治国之道。

能做到“强而有义”的君子之强的国家，必然不会忘记和改变自身抱有的信念和使命，而会恪守德义的初心，坚定不移地按照道义的要求循礼而动，通过践行道义而最终实现其理想追求。

这也就是“勤于道义，则刚健而日新”的道理所在。

中国已经向世界庄严承诺，“始终做世界和平的建设者，全球发展的贡献者，国际秩序的维护者”。

这就是在新时代背景下中国一贯坚守“强而有义”信念的真实流露。

（节选自《中国青年报》2018年4月16日第2版）
1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A．富而好礼、强而有义维系着中华民族的精神血脉，历代都彰显出新气象和新风貌。

B．我国在春秋之际就明确提出了国家在实现富强之后怎么办的可资镜鉴的解决之道。

C．教之以礼是关乎“修身齐家治国平天下”的大事情，能促进社会良好风气的形成。

D．“勤于道义，则刚健而日新”，这是新时代背景下中国人一贯坚守的治国理政信念。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．全文论述了中国新时代富而好礼、强而有义与五千年文明一脉相承。

B．第二段引述孔子的话旨在论述国家富起来之后“礼”的重要性。

C．文中“盲人失去搀扶”的比喻从反面阐明中国外交的风度与涵养。

D．末段否定南方之强与北方之强两个极端为的是凸显对君子之强的推崇。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．富而好礼、强而有义的传统文化必将为实现人们对美好生活的向往奠定精神基础。

B．“富而无骄”缺乏责任和担当意识，久而久之就会为富不仁，这是孔子也是作者所抨击的。

C．与“富而好礼”一样，“强而有义”同样展现了一种积极主动的有为精神道义担当。

D．循礼而动，依义而行，从而维护世界和平与国际秩序，会是中国对于人类的文化贡献。

4、阅读下文，完成下面小题
（甲）
寄舍弟墨第四书
凡人读书，原拿不定发达。

然即不发达，要不可以不读书，主意便拿定也。

科名不来，学问在我，原不是折本的买卖。

愚兄而今已发达矣，人亦共称愚兄为善读书矣，究竟自问胸中担得出几卷书来？不过挪移借贷，改窜添补，便尔钓名欺世。

人有负于书耳，书亦何负于人哉！昔有人问沈近思侍郎，如何是救贫的良法？沈曰：读书。

其人以为迂阔。

其实不迂阔也。

东投西窜，费时失业，徒丧其品，而卒归于无济，何如优游书史中，不求获而得力在眉睫间乎！信此言，则富贵，不信，则贫贱，亦在人之有识与有决并有忍耳。

（乙）
板桥自叙（节选）
板桥诗文，自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用。

或有自云高古而几唐宋者，板桥辄呵恶之，曰：“吾文若传，便是清诗清文；若不传，将并不能为清诗清文也。

何必侈言前古哉？”明清两朝，以制艺取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途。

若漫不经心，置身甲己榜之外，辄曰：“我是古学。

”天下人未必许之，只合自许而已。

老不得志，仰借于人，有何得意？
1．作者在甲文中说自己“便尔钓名欺世”是为了说明____________________
2．甲文中说沈“不迂阔”的理由是_________________（用自己的话作答）
3．对乙文“自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用”一句理解正确的一项是（）
A．（板桥的诗文）都是出自于自己的意思，说理归结到圣贤，文章必定切合于实际。

B．（板桥的诗文）都是出自于自己的意思，说理一定引用圣贤名句，文章具有使用价值。

C．（板桥的诗文）都是表达与众不同的想法，说理归结到圣贤，文章必定适用于生活。

D．（板桥的诗文）都是出自于自己的意思，说理归结到圣贤，文章必定涉及日常生活。

4．甲、乙两文都谈到有关读书作文的内容，而甲文重在阐述读书_______；而乙文主要反对一味_______现象。

5．上面两个文段中都有超越当时一般人的见识。

任选其中一个亮点，谈谈你的认识。

5、阅读下面这首清诗,完成下面小题。

咏钱
袁枚。