苛政猛于虎

苛政猛于虎
苛政猛于虎[译文] 残酷的政治比老虎还要可怕。

[出典] 《礼记》注：1、【《礼记·檀弓下》原文】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。

夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，一似重有忧者。

”而曰：“然。

昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。

”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。

”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。

”2、【《礼记·檀弓下》注释】侧：一侧夫子：先生，指孔子子：你壹：的确重：多重（chóng）然：是这样的舅：指“公公”焉：于此去：离开小子：老师对学生的称呼识（zhì）：记住子路：孔子的学生昔：以前使：派遣式：同“轼”，扶手过：经过子：儿子附注：（1）式：同轼，车前的伏手板，这里用作动词。

（2）子路（前542前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。

（3）壹：真是，实在。

（4）而：乃。

（5）舅：指公公。

古以舅姑称公婆。

（6）苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役等。

（7）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。

识（zhì志）：记住。

3、【《礼记·檀弓下》译文】孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。

孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。

子路问道说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。

”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。

”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。

”孔子说：
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“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”4、祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。

但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。

那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命让当政者，尤其是昏庸残暴者，夫复何言？孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”（《孟子·梁惠王下》）。

表达的都是儒家的政治主张。

这则小故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。

5、鲁哀公向孔子请教为政之要，孔子提出了减少劳役、降低税收的建议。

鲁哀公不赞成，认为这样的话国家就会因减少收入而陷于穷困。

对此，孔子借用《诗经》中君民如父子的诗句开导鲁哀公，认为如果百姓富足的话，国家就不会贫困。

把富民视为执政目的和富国的基础，这在当时的历史条件下，是非常难得的政治理念。

6、鲁哀公时采用十分抽二的税率，在年成不好的时候国家用度不够，向有若征询解决办法。

有若建议采取“彻”即十分抽一的税率，鲁哀公十分奇怪：十分抽二我还不够用，怎么能十分抽一呢？有若于是谈了百姓足则君足，百姓不足则君也不会富有的辩证关系。

这一认识，特别是关于灾年减税的建议，既是对统治者和被统治者之间经济利益冲突的调和，也是历史上首次提出的重视税源培养的卓越观点。

这一观点，在当今社会也是普遍适用的。

税率的确定，当然要考虑国家机器运行的需要，但同时也要顾及纳税人的承受力，保护和调动财富创造者的积极性。

无论个体还是群体，创造财富的动力都来自税后的净收入和可支配财力。

如果税赋过重，就无异于竭泽而渔，不2
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仅会使纳税人失去创造财富的热情，也会因无力扩大再生产而导致经济衰退。

孔子以厚施薄敛的仁政主张反对苛政，不仅有利于平民百姓，也有助于政权巩固和社会稳定。

《老子·德经》说：“民之饥者，以其上食税之多也。

”这与孔子和儒家的看法是一致的，反映了当时社会的实际。

孔子认为，“富而无骄易，贪而无怨难。

”当社会的贫困阶层不断增多而又得不到有效救助时，就会民怨沸腾，使当政者失去执政的社会基础。

《大学》的作者秉持孔子的看法，提出了“财聚则民散，财散则民聚”的认识，并支持和赞赏“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”的结论。

这一结论所蕴涵的政治意义，是很耐人寻味的。

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