《金壶丹书》原文及翻译译文

《金壶丹书》原文及翻译译文
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1、《金壶丹书》原文及翻译译文
《金壶丹书》原文及翻译晏子春秋·内篇杂上寓言故事
原文：
景公游于纪，得金壶，乃发视之，中有丹书，曰：“食鱼无反，勿乘驽马。

”公曰：“善哉，如若言!食鱼无反，则恶其鳋也;勿乘驽马，恶其取道不远也。

”晏子对曰：“不然。

食鱼无反，毋尽民力乎!勿乘驽马，则无置不肖于侧乎!”公曰：“纪有书，何以亡也?”晏子对曰：“所以亡也。

婴闻之，君子有道，悬于闾;纪有此言，注之壶，何鄙也，不亡何待乎?”选自《晏子春秋·内篇杂上》
注释：
1景公：春秋时齐国的国君。

2纪：原是春秋时期一个诸侯国，后为齐国兼并。

3发：打开。

4反：同“翻”
5若：代词，这个，这样。

6恶：讨厌。

7鳋(sāo)：鱼腥味。

8道：治国的道理。

9晏子：名婴，春秋时齐国的国相，著名政治家和外交家。

10不然：不是这样的。

然：这样的。

11驽马：劣马。

12不肖：没有才能的人。

13何以：为什么。

14闾：里巷的大门。

15鄙[1]：粗俗
16.《晏子春秋》：一部记载晏子言行的散文著作。

17.书：现指言语。

翻译：
齐景公在原纪国的土地上游历时，得到一个金壶，就打开一看，里面有红笔写成的文字：“吃鱼只吃一面，不翻过来吃，不要乘坐劣马。

”
景公说：“有道理!就像这样说的!吃鱼只吃一面，不翻过来吃，是因为不喜欢它的腥味;不乘坐劣马，是不喜欢它走不了远路。

”
晏子回答说：“不是这样啊!吃鱼只吃一面，不翻过来吃，是说不要用尽老百姓的力气。

不要乘坐劣马，是说不要让没有才能的人在国君身边。

”
齐景公说：“纪国有这样深刻的言语，为什么会亡国呢?”
晏子回答说：“有这样的言语也会亡国。

我听说：君子有治理国家的好策略，一定会公行于天下。

纪国有这样的言语，却藏在金壶里，不亡国还要等到什么时候呢?”
主旨：
1.有法不实行，便像无法一样。

2.一个人如果只是将修身的格言置于座右，却并不打算实行，他就不可能获得长进;一个国家如果不能将治国良策付诸实践，那么再好的国策也只能是一句空话!
3.大道理不应该空挂在嘴上，而应该亲身去实践。

4.有了正确的结论而不去实践，也是毫无用处的。

2、书《孟德传》后原文及翻译译文
书《孟德传》后原文及翻译苏轼
原文：
子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。

然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。

然曩余闻云安多虎，有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，二小儿戏沙上自若。

虎熟视久之，至以首觗触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。

意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤?(选自《东坡全集》，有删改)
原文：
子由写的《孟德传》寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。

但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事。

但我又听说忠、万、云安地方上有很多老虎。

有个妇人白天把二个小孩放在沙上而(自己)在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，妇人很慌张地沉进水里躲避它，二个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。

老虎细看了很久，去用头触碰(他们)，希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了。

意料老虎吃人，必定先使他遭受威吓，而(对此)不感到害怕的人，(老虎的)威吓不就没有可以施加的地方了吗?
3、韩愈《与李翱书》原文及翻译译文
韩愈《与李翱书》原文及翻译韩愈
原文：
使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。

嗟乎!子之言意皆是也。

仆虽巧说，何能逃其责耶?然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时人也。

仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎?舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉?此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎?仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉?持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎?仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。

今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。

所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎?以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎?其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。

内无所资，外无所从，终安所为乎?
嗟乎!子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人，有如子者乎?自尧舜以来，士有不遇者乎?无也?子独安能使我洁清不洿，而处其所可乐哉?非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。

仆于此岂以为大
相知乎?累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。

其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。

然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉?将亦有所病而求息于此也。

嗟乎!子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣，然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。

及之而后知，履之而后难耳。

孔子称颜回：“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。

”彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉!若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎?子之闻我言亦悲矣。

嗟乎，子亦慎其所之哉!离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此，候足下意，并以自解。

愈再拜。

注】[1]与李翱书：本文写于贞元十五年(公元799年)，时李翱在长安，韩愈在武宁节度使张建封幕府任节度推官。

李翱，中唐著名的古文家、哲学家。

从韩愈学古文，实则处师友之间。

译文：
信使到了(我处)，您不嫌弃我给我写信，高兴和惭愧同时涌上来，心里都容不下了。

啊!您的话都很对。

我虽然善于辩解，怎么能够逃避责任呢?这都是你赏识我，关心我，我不考虑现在人们对待我的态度，只凭你对我的情义，就使我寄希望于入世(为官)。

我家里本来很贫穷，又遭遇了劫难，衣服也得不到，生活用品也没有，家里仅三十口人，带着他们把他们安置在哪儿呢?舍弃他们进入京城，不可以，带着他们一起去，也不行，您将如何替我谋划呢?这是一件事，您认为我进入京城，有什么好处吗?我有儿子，其中还有不认识我的，现在的人能了解我吗?保持着我的信仰操守，让我辅佐公卿，在大臣之间之间奔走，提供建议，能有跟我看法一致的吗?我在京城八九年，没有挣钱的地方，每天求人来生活，当时没有注意到，今天想起来，就像痛刚好了的人回想当初疼痛的时候，不知道如何面对自己。

如今年龄又长了，再让我去老地方干这些事，也很让我为难。

京师被人看重的，不是上有贤明的天子，下有贤明的大臣，光是谈论道义的普通读书人就有多少吗?我在其中匆匆忙忙，能够使社会上层下层的人
知道我吗?了解我的人本来就少，了解我并赏识我却不嫉妒我的人更少。

我本身没有什么资质，外部也没有什么靠山，究竟能做什么呢?
唉!您责怪我的话很对，很关爱我，如今天下的人，有像您这样的吗?从尧舜以来，读书人有怀才不遇的吗?没有吗?您偏偏就能使我的品德保持清洁不被玷污，并生活在快乐中吗?并不是我不愿意做你说的那些事，是因为我的力量不够，形势不方便。

我在这里难道是因为有人(指韩愈现在投靠的人)是我的知己吗?其实他是跟在别人后面做事，盲目的追求潮流，饿了就吃饭，饱了就游戏。

我之所以留在这里没有离开，是因为他诚心诚意的关爱我。

但是关心我的少，不了解我的地方更多，我难道在这个地方很高兴吗?也是有所担心才暂时安定在这里。

唉!您是很关心我，您责备我的话确实很对，但是恐怕您有时候没空责备我却为我悲伤，没空为我悲哀却自责、自悲。

靠近它就能够理解，但是实际去做就很难了。

孔子称赞颜回说:“吃一碗干饭、喝一瓢白水，别人忍受不了这种贫苦生活的的忧愁，颜回却不改变心中的快乐。

”人，如果能依靠圣贤的人，并能有一碗饭吃一瓢水喝足以活下去，他不感到忧愁却很快乐，岂不是很容易!如果我没有依靠，没有饭吃，没有水喝，没有挣钱的地方，就会饿死，这也不难呀?您听了我的话也感到悲伤。

啊，你也要小心谨慎这些道理!我们分别得太久，如果还能回到您的身边侍奉您，我会非常高兴，所以专门派人骑马到这里，等候您的回信，并通过这些自我开导。

韩愈再拜(书信用语，表谦虚)。

韩愈《与李翱书》
4、曾巩《谢杜相公书》原文及翻译译文
曾巩《谢杜相公书》原文及翻译曾巩
原文：
伏念昔者，方巩之得祸罚于河滨，去其家四千里之远。

南向而望，迅河大淮，埭堰湖江，天下之险，为其阻厄。

而以孤独之身，抱不测之疾，茕茕路隅，无攀缘之亲、一见之旧，以为之托。

又无至行上之可以感人，利势下之可以动俗。

惟先人之医药，与凡丧之所急，不知所以为赖，而旅榇②之重大，惧无以归者。

明公独于此时，闵闵勤勤，
营救护视，亲屈车骑，临于河上。

使其方先人之病，得一意于左右，而医药之有与谋。

至其既孤，无外事之夺其哀，而毫发之私，无有不如其欲;莫大之丧，得以卒致而南。

其为存全之恩，过越之义如此!
窃惟明公相天下之道，吟颂推说者穷万世，非如曲士汲汲一节之善。

而位之极，年之高，天子不敢烦以政，岂乡闾新学，危苦之情，丛细之事，宜以彻于视听，而蒙省察?然明公存先人之故，而所以尽于巩之德如此!盖明公虽不可起而寄天下之政，而爱育天下之人材、不忍一夫失其所之道，出于自然，推而行之，不以进退。

而巩独幸遭明公于此时也!
在丧之日，不敢以世俗浅意，越礼进谢;丧除，又惟大恩之不可名，空言之不足陈，徘徊迄今，一书之未进。

顾其惭生于心，无须臾废也。

伏惟明公终赐亮察。

夫明公存天下之义而无有所私，则巩之所以报于明公者，亦惟天下之义而已。

誓心则然，未敢谓能也。

注：①曾巩之父曾易占，当年从江西来汴京途中，在河南安阳忽患重病，后病逝。

期间，杜衍给了曾巩很多帮助。

曾巩写此信，其父已丧多年。

②旅榇(ch^n):客死者的灵柩。

译文:
回想当年，正是我在黄河边遭受灾祸的时候，离家乡有四千里之远。

向南眺望，只见迅猛的黄河、滔滔的淮水，连绵不断的江堤水堰、河川湖泊，都是天下艰险之地，我被这些阻隔(无法顺利回乡送葬)。

我孤身一人，面对着意想不到的灾难，孤单无依，徘徊路旁(角落)，没有可以依附(投靠)的亲戚和一面之交的朋友，作为生活的依托(或把他们作为生活的依托);对上没有极高的品行可以感动官僚绅士，对下也没有财富和权势可以动用一般的人。

只剩下先父需用的医药和所有治理丧事急需的物资，不知道应该倚赖谁，而且寄存异乡的灵柩又这样沉重，我担心忧虑无法把它运回。

在这个时候，惟独您殷勤关切帮忙，营救看护，亲自屈驾前来，来到黄河岸边(送别我扶柩南归)》(您的帮扶)使我在先父病重期间，能够在他身边专心地护理奉侍，而医药等费用问题也有人一同商量解决了。

直到我成为孤儿之后，没有杂事干扰我为先父尽哀，就连一些琐碎细微小事，也没有不如愿的(得以解决)服丧之
礼，能最终回到南方家乡去完成。

您对我体恤成全的恩德，是这样的超越常情啊!
我私下认为您辅佐天下的道义，都会受到千秋万世的讴歌颂扬，推崇称道，并不像见识狭隘的人那样苦苦追求一个小节上的完美。

您的地位到了顶点，而且年事己高，皇上也不敢用政事来劳烦您，难道我这个来自穷乡僻壤的后生，应当用危急痛苦的心情，杂乱细小的事务，去充塞您的耳目，承蒙您的体贴吗?但是您却念及先父的旧情，尽力援助我，以至于这么大的恩情啊!您虽然不能再出山而被托付以天下的政事，但是您那爱护培育天下人才，不忍心让一个人流离失所的道义，都是出于自然的天性，而且继续坚持推行，并不因为在职或退位而有所变化，而我惟独在这个时候有幸遇到了您!
在叙守丧期间，不敢按照世俗的浅薄人情，违背俗礼去向您表示谢意;丧服解除后(服丧期满)，又想到您对我的大恩无法形容的，几句空话不足以详尽地表达我的心意。

反复考虑，直到现在，连一封信也没有呈进。

只是我心中生出的惭愧，没有一刻停止过。

希望您终究会谅解我的!您坚守胸怀天下的道义，没有一点私心杂念，那么我用来报答您的东西，也只能是胸怀天下的道义罢了。

我发自内心如此真诚地许愿，但不敢说肯定能实现。

曾巩《谢杜相公书》
5、司马光《迂书》原文及翻译译文
司马光《迂书》原文及翻译司马光
原文：
或谓迂夫曰：“子之言太迂，于世无益也。

”迂夫曰：“子知迂之无益，而不知其为益且大也;子知迳之有益，而不知其为损亦大也。

子不见夫树木者乎?树之一年而伐之，则足以给薪苏而已，二年而伐之则足以为桷，五年而伐之则足以为楹，十年而伐之则足以为栋，岂非收功愈远而为利愈大乎?古之人惟其道闳大而不能狭也，其志邃奥而不能迩也，其言崇高而不能卑也。

是以所适龃龉，而或穷为布衣，贫贱困苦以终其身。

然其遗风余烈，数百千年而人犹以为法。

向使其人狭道以求容，迩志以取合，卑言以趋功，虽当时贵为卿相，利止于其躬，
荣尽于其生，恶得余泽以及后世哉!如余者，患不能迂而已矣，迂何病哉!”(取材于司马光《迂书》)
译文：
有人对迂夫说:“您的言论过于迂阔,对当今社会没有益处。

”迂夫答道:“您知道迂无益,却不知道它是大有益处的。

您知道近便有益,却不知它是大有损害的。

您没见过种树的吗?种一年就砍了,那只够当作柴草，种二年砍下来就可当椽子，种五年砍下来就可当楹柱了，种十年砍下来就可用作栋梁。

难道不是见功效愈晚而所得利益更大吗?古代贤人,他们的理论宏大而不能狭小,志向深远而不能浅近,言论崇高而不能低俗。

因此每到一处总和周围搞不好关系,有的人不得志一直是普通百姓,贫贱困苦一生。

可是他们留下的风范与功业,千百年后人们仍把它们作为法则。

假如古人使自己的理论变得狭隘来求得社会容纳,使自己的志向变得浅近来取得世人接纳,使自己的言论变得低俗来追求眼前功名,即使当时能贵为卿相,好处止于自身,荣华尽于此生,哪里有多余恩泽来给后世呢!像我这样的人,只担心不能真正作到迂罢了,迂有什么毛病呢!
6、《板桥诵书》原文及翻译译文
《板桥诵书》原文及翻译郑燮郑板桥
板桥诵书
原文：
板桥幼随其父学，无他师也。

幼时殊无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。

然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。

人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。

板桥每读一书，必千百遍。

舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。

书有弗记者乎?
译文：
板桥小的时候跟随他的父亲学习，并没有其他的老师。

小的时候没有和别人大不一样的地方，(板桥)渐渐长大了。

虽然长得又高又大,但容貌丑陋，人们都看不起他。

他又喜欢说大话，自负得过头，不管谁都敢骂。

许多长辈都瞧不起他，告诫别人不要和他来往。

但是他读
书能够自己刻苦，自己愤激，自己确立观点，不与世俗同流合污，自己不断深钻细研，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己不多的性情才能力气得到昌盛。

人们都说板桥读书善于记忆，却不知道他并不是善于记忆，而是勤于背诵。

板桥每次读一本书，一定要读千百遍。

在船上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候面对客人没有听到他们的话，甚至忘记了自己说的话，都是在记忆书上的内容，默默地诵读。

书有不被记住的地方吗?
7、《金壶丹书》原文及翻译译文
《金壶丹书》原文及翻译晏子春秋·内篇杂上寓言故事
原文：
景公游于纪，得金壶，乃发视之，中有丹书，曰：“食鱼无反，勿乘驽马。

”公曰：“善哉，如若言!食鱼无反，则恶其鳋也;勿乘驽马，恶其取道不远也。

”晏子对曰：“不然。

食鱼无反，毋尽民力乎!勿乘驽马，则无置不肖于侧乎!”公曰：“纪有书，何以亡也?”晏子对曰：“所以亡也。

婴闻之，君子有道，悬于闾;纪有此言，注之壶，何鄙也，不亡何待乎?”选自《晏子春秋·内篇杂上》
注释：
1景公：春秋时齐国的国君。

2纪：原是春秋时期一个诸侯国，后为齐国兼并。

3发：打开。

4反：同“翻”
5若：代词，这个，这样。

6恶：讨厌。

7鳋(sāo)：鱼腥味。

8道：治国的道理。

9晏子：名婴，春秋时齐国的国相，著名政治家和外交家。

10不然：不是这样的。

然：这样的。

11驽马：劣马。

12不肖：没有才能的人。

13何以：为什么。

14闾：里巷的大门。

15鄙[1]：粗俗
16.《晏子春秋》：一部记载晏子言行的散文著作。

17.书：现指言语。

翻译：
齐景公在原纪国的土地上游历时，得到一个金壶，就打开一看，里面有红笔写成的文字：“吃鱼只吃一面，不翻过来吃，不要乘坐劣马。

”
景公说：“有道理!就像这样说的!吃鱼只吃一面，不翻过来吃，是因为不喜欢它的腥味;不乘坐劣马，是不喜欢它走不了远路。

”
晏子回答说：“不是这样啊!吃鱼只吃一面，不翻过来吃，是说不要用尽老百姓的力气。

不要乘坐劣马，是说不要让没有才能的人在国君身边。

”
齐景公说：“纪国有这样深刻的言语，为什么会亡国呢?”
晏子回答说：“有这样的言语也会亡国。

我听说：君子有治理国家的好策略，一定会公行于天下。

纪国有这样的言语，却藏在金壶里，不亡国还要等到什么时候呢?”
主旨：
1.有法不实行，便像无法一样。

2.一个人如果只是将修身的格言置于座右，却并不打算实行，他就不可能获得长进;一个国家如果不能将治国良策付诸实践，那么再好的国策也只能是一句空话!
3.大道理不应该空挂在嘴上，而应该亲身去实践。

4.有了正确的结论而不去实践，也是毫无用处的。

8、宋濂《书斗鱼》原文及翻译译文
宋濂《书斗鱼》原文及翻译宋濂
原文：
予客建业，见有畜波斯鱼者，俗说为师婆鱼。

其大如指，鬐鬣具五采。

两鳃有大点如黛，性矫悍善斗。

人以二缶畜之，折藕叶覆水面，饲以蚓若蝇，鱼吐泡叶畔。

知其勇可用，乃贮水大缶，合之。

各扬鬐鬣①，相鼓视，怒气所乘，体拳曲如弓，鳞甲变黑。

久之，忽作秋隼②击水，泙③然鸣，溅珠上人衣。

连数合，复分。

当合，如矢激弦绝不可遏。

已而相纠缠，盘旋弗解。

其一或负，胜者奋威逐之。

负者惧自掷缶外视其身纯白。

予闻：有血气者，必有争心④。

然则斯鱼者，其亦有争心否欤?抑冥顽不灵而至于是欤?哀哉!然予所哀者，岂独鱼也欤?
(注释)①鬐鬣(qíliè)：鱼的脊鳍。

“同“鳍”。

②隼(sǔn)：一种类似鹰的猛禽。

③泙(pēng)：象声词。

④“予闻：有血气者，必有争心”：语出《左传》记晏婴言：“凡有血气，皆必有争心，故利不可强，思义为愈”。

意思是说，凡是世间的人，都有争斗之心，所以利不可强取，而应见利思义为好。

译文：
我到南京做客，见有养波斯鱼的人，这鱼就是俗话叫做师婆鱼的鱼。

它大小和手指头差不多，腹鳍和背鳍有五彩的颜色，两腮之上有如眉笔点上的小黑点，它们的性格骄傲凶悍善于打斗。

人们分别用缶单独养着它们，折藕叶盖在水面上，喂蚯蚓或者苍蝇，鱼在荷叶侧畔悠闲地吐着泡沫。

人们知道它的勇猛可以为人所用，就将大缶装满水，将波斯鱼合放在里面。

它们各自竖起鳍鼓起眼睛对视，因为怒气的原因，身体拳曲得像弓一样，鳞变成了黑色。

对恃很久，猛然如同秋天的鹰隼一样出击，水砰然有声，水珠溅到人们的衣服上。

接连几个回合，又分开。

当两条鱼放在一起时，如同离弦的箭，无法遏止。

不久互相纠缠，盘旋在一起难分难解。

其中有一只败了，胜利者发威驱逐它。

败了的鱼害怕，自己将自己抛出缶外，看它的身体已是纯白的。

我听说有血气的人必定有争斗的性格。

然而这鱼，它也是有争斗的性格吗?又或者是愚蠢不开窍而至于这样吗?悲哀啊!让我悲哀的又难道只是鱼吗?
宋濂《书斗鱼》
9、《王羲之学书》原文及翻译译文
《王羲之学书》原文及翻译书断
原文：
晋王羲之，字逸少，旷①子也。

七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。

父曰：“尔何来窃吾所秘②?”羲之笑而不答。

母曰：“尔看用笔法。

”父见其小，恐不能秘之，语羲之曰：“待尔成人，吾授也。

”羲之拜请：“今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令③也。

”父喜，遂与之。

不盈期月，书便大进。

卫夫人④见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。

”涕流曰：“此子必蔽吾名!”
晋帝时祭北郊更祝版⑤工人削之笔入木三分。

[注释]①旷:王旷，王袭之之父。

②所秘:所珍藏的书。

③幼令:幼年时的美好才华。

④卫夫人:晋代著名书法家，王羲之少时曾从其学书。

⑤祝版:祭神的木板。

译文：
晋朝王羲之，字逸少，是王旷的儿子。

七岁就擅长书法,十二岁他在父亲的枕中看见前代的《笔说》，就偷来读，父亲说:“你为什么要偷我所珍藏的秘籍?”王羲之笑而不答母亲问:“你看的是用笔法吗?”父亲看他年龄还小，担心他不能领悟书中的奥秘，就告诉王羲之说:“等你长大成人，我再教你吧。

”王羲之诚恳地请求:“现在就让儿子看这书吧，倘使等到我成人再看，恐怕就埋没了孩儿幼年的美好才华了。

”父亲很高兴，于是把书给了他。

还不到一个月时间，(王羲之的)书法便大有长进。

卫夫人见到后，说:“这孩子一定看过“用笔诀”，最近看他的书法，已经很有老成的智慧了。

”她流着眼泪说:“这孩子将来一定能超越我的名声。

”晋帝时,朝廷在北郊举行祭祀大典,更换祝版时，工人削去他的字,笔力渗入木板三分。

《王羲之学书》
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