六国论翻译及原文

六国论翻译及原文
原文：
六国论
李桢
宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约;齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。

当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也;其溺于攻伐，习于虞作，强食而弱肉者，视秦无异也。

兵连祸结，曾无虚岁。

向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。

未必不复增一秦也。

惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。

当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。

诚知其易也。

使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。

惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉?其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。

其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。

夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。

彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。

而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉!
所以然者，何也?则以误于欲为秦之所为也。

六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。

嗟夫!自春秋以来，兵祸日炽;迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。

天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶
未极，其恶未盈，亦不能以速亡。

凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。

后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉!
曰："若是，则六国无术以自存乎?"曰：奚为其无术也。

焉独存，虽王可也。

孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。

译文：
宋哲苏洵与六国割地赂秦，(六国割地)是自己消亡减弱的结果。

(他们)不知道是重要的是要坚持以垂直和圣约，齐，楚，燕，赵不知道帮助韩国，魏来(一起)抵抗秦(重要) ：必须是这样(割地贿赂秦) (上)后，秦威胁可以消除。

后人恨秦的原因，是不是因为状态的秦统治者的残暴?在我看来，六个国家要勤做，不只是因为秦有罪的状态。

这时，山东诸侯六国，没有一个诸侯国的实力可以超过秦啊，他们沉迷于动武，习惯了尔虞我诈，丛林，(这)是没有不同的，当与秦的状态相比。

连续的战争，战争连年不绝。

由于秦国有利的空间情况，并得到神的帮助下，一个国家的六个国家之间也可以是一样的状态，秦统一中国。

但他们最终还是没能做到秦这样做(六国)削弱自己(自己) ，而导致灭绝。

当苏(游说) ，我们已经使用了秦国本来想，但我希望的状态，秦统一天下。

(苏)知道它很容易(做) 。

要求秦重用自己，然后他要计划，因为我怕秦张仪。

因为他是不是使用了秦国，他们转而游说六国合纵，他并不指望打败纵向分散后不能保持(自己)做?他只是想让我们用这个方法来获取丰富的时刻，我希望活着的时候的垂直和正方形。

他来算惹得张毅张毅秦等，其用意是显而易见的，洹河联盟，但也一年，齐，魏秦军将帮助掀起。

张翼认为，虽然它只是想使离散，甚至垂直的和成功的，但看他说什么，即使出生相同的父母，兄弟，以及竞争的钱，并想凭借的平衡虚伪欺诈，反复无常的策略，所以case语句下降时代的人，也不是很错误的。

这六个国
家试图入侵对方，相互欺诈的威胁，(他们)没有兄弟肉，他们不只是偷了一个小的开支，(主张)连恒的人逐日强秦“权力和影响力，这六个国家的威胁，甚至是明智的(也有) ，智能燕赵，但也不得不低头(秦) ，连声道歉疏忽。

你想需要超长保修合纵如亲，互助，怎么可能啊!
这么说的原因是什么?秦希望因为错误的完成。

六个国家都希望做秦，秦，而这样做，成功，据说这是获得帮助的上帝啊。

唉!战争以来一个日益严重，到战国春秋以来，人们被破坏的情况下，一些已经不能忍受说点。

神爱的人啊! 67国王，临时驾驶无辜的人被驱逐以上的人每一天，所以他们长满老茧的手和脚，腿露出来了，最终谋杀你?这当然不是这样啊!如此强烈晟溱不，它不能消灭六国与皇帝，皇帝是没有，那么它的罪( )不能达到极点，秦没有邪恶，也不会很快灭亡。

这一切都是神的，而且秦国，六国自己啊，结果。

后人的意见，为什么强调六国，但他们必须有过!
(有些)说：“如果是这样的话，是没有办法的六个国家尚未救自己吗? ”回答：那是哪里，他们也没办法啊!超过保存，甚至是国王(也)可能。

孟子( )曾游说梁国义，齐国王，他们没有通过，太可惜了啊!。