_远古_夏_商时期的音乐综述

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第一节
概述
音乐是凭借声波而存在、由乐音
构成、在时间中展现，通过人的 听觉而感受的一种艺术门类。
音乐是用有组织的乐音来表达人
么思想感情、反映社会生活的一 种艺术。
音乐是一种声音的艺术，时间的
艺术，听觉的艺术，情感的艺术。
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一、“音乐”一词的来源

春秋战国之前，“音”和“乐”两 词一直分别使用。音特指有秩序、 有条理、有组织的声音，相当于由 乐音缀合而成的音调、曲调；乐指 诗歌、音乐、舞蹈三种因素合在一 起、尚未分化的艺术活动。
相传最初生活在黄土高原的黄帝氏族
以云为图腾，故代表性乐舞名为《云 门大卷》（《云门》）。
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（二）夏商时期的乐舞
夏商乐舞的形态和原始乐舞一脉相
承，形式上没有很多变化，但内容 上鲜明地反映了进入阶级社会后乐 舞作品文化性质的重大变化：
渐渐脱离了原始乐舞为氏族共有的
特点，更多地为奴隶主所占有，渐 渐离开了原始的图腾崇拜，转而对 征服自然的人的颂歌。
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俳
• a.古代指杂戏、滑稽戏：优～。 • 俳,戏也。…亦曰优,曰倡。《说文》 • b.演杂戏的艺人：～优。～倡。 • 击鼓歌咏作俳倡。《汉书 · 霍光传》 • 谐笑类俳倡。班固《汉书 · 枚乘传》 • 俳舞(杂戏歌舞)，俳倡(俳优)，俳 长(俳优头目)，俳子(俳优之子)等。
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伎
• a.古代称以歌舞为业的女子。 • 歌伎、伎人（女歌舞艺人)；伎 女（古代指女歌舞艺人）。 • 本义：艺人。引申义：艺人群 体。说唱艺人、戏班子、杂技 艺人、魔术师等都算作“伎”。 • b. 泛指歌舞表演。伎船（以歌 舞色相为业的游船），伎乐 （俳优所奏之乐）。
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伶
• a. 旧 时 称 以 演 戏 为 职 业 的 人
（优～、名～）。
• b.春秋乐官名。《左传· 昭公二
十一年》：“天王将铸无射，
冷州鸠曰：王其心以疾死乎”！
“冷”即“伶”。
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优
• a. 古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋 元以后，亦泛称戏曲艺人、演员。 • b. 优，饶也。一曰倡也。《说文》。 • 优孟。《史记· 滑稽列传》。 • 优人杂剧(乐舞戏曲);优孤(专演 老年男子的优人 ); 优唱 ( 艺人的 说唱 ); 优语 ( 优在演戏中戏谑嘲 讽的话);优歌(优人唱的歌曲)

7 、劳动起源说：把音乐起源归 结于原始社会的劳动生产和生活 斗争中为了求得统一及效率所产 生的节奏，具代表性的是劳动号 子。劳动本身给予音乐以内容； 劳动的动作和呼声，给予音乐、 舞蹈以节奏和音调。
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一、远古时期的音乐形式、特点

原始音乐和舞蹈关系密切，常常相 互配合，互为补充。
原始音乐由声乐和器乐组成，它以 形象的语言。 声乐的出现早于器乐，最初形式是 协调劳动的动作，减轻疲劳而创作 的劳动号子。后来在宗教活动中也 占有一定位置。
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“ 原始人在劳动中总是伴着歌 唱。音调和歌词完全是次要的， 主要是节奏。歌的节奏恰恰再 现着工作的节奏 —— 音乐起源 于劳动。视工作之为一人所做 或为一群人所做，歌也分为独 唱的或和唱的”（《普列汉诺 夫哲学著作选集》）。
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古汉语中的“乐”包括舞蹈、音乐 和诗歌。远古的音乐文化根据文献 记载具有史（指社会性）、歌、乐、 舞相结合的特点。由于当时生产力 极为低下，原始音乐往往与巫术、 宗教相结合。这种原始乐舞是处于 萌芽状态的音乐艺术，是人类一定 社会阶段的产物，在历史上持续了 相当长的时间。
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骨哨
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音乐，是一种社会现象，伴
随着人类的出现而产生，确 切地说，它是人类社会发展 到一定阶段的产物。
音乐的起源问题是音乐史首
先要学习的问题，对于它的 起源古往今来众说纷纭，归 纳起来大概有以下几种：
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1 、异性求偶说：英国生物学家 达尔文认为音乐起源于鸟鸣声。 2 、模仿自然说：认为人类从自 然界很多声音、中得到灵感而创 造出音乐。这种说法包含了朴素 的唯物主义的观点，把音乐形象 从属于音响原型。《布谷鸟》
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3 、语言抑扬说：卢梭认为人类兴 奋、激动时所产生的昂扬语调就是 歌曲。鲁《送郎》、豫《编花篮》、 陕北《信天游》、苏《太湖美》。 4 、巫术起源说：法国音乐学家孔 百流认为音乐是从原始民族巫术中 产生出来的。王国维认为“歌舞之 兴，其始于古之巫乎？”
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5、作为精神力量的需要而产生
6、为表达感情和娱乐而产生音乐
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远古、夏商时期的音乐
8000余年前—公元前2070年
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教学目标：通过学习，使学生了 解 中国可考的音乐历史；了解音 乐的起源的几种学说及音阶形成情 况；掌握原始社会音乐的特点。 教学内容：远古、夏、商时期音 乐的发展情况、音乐的起源及远古 人类对音乐的理解。 教学重点：贾湖骨笛出土的重要 意义。
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四、关于声乐起源的史料记载

《吕氏春秋 · 音初篇》记有古代氏 族社会时期涂山氏女所作的《候人 歌》“ 候人兮猗”。后人分析这是 声乐的萌芽。
这反映出歌曲产生时音乐音调与语 言声调融为一体的密切关系。据说 这是最早的南方民间歌曲，也是最 古老的情歌。
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1 、中国音乐有约 9000 年的历史， 依据是什么？ 2、名词解释：贾湖骨笛
《吕氏春秋·大乐篇》中第一次出 现“音乐”一词。
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音乐文化代有传承，代有变化。 这种不断的变化，在文物领域通 过音乐器物的留存和图像描绘的 音乐活动以及某些文字的记述， 使人了解以往的音乐历史。 除此以外，历史生活中的音乐活 动，还会通过各种艺术载体（绘 画、雕塑、陶艺等）或符号（乐 谱）反映出来，这类历史的遗存， 属于音乐文物。
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原始社会氏族部落中的乐舞活动作为
原始人生活中最为重要的内容，可以 说是当时所有精神活动（宗教、艺术、 哲学甚至科学）生息发展的土壤。
由现存史料分析，原始乐舞与氏族部
落生活中以图腾崇拜、农耕畜牧、祭 祀典礼等社会文化活动密切相耕畜牧有关的乐舞（牧歌）

传说中伊耆氏部族于每年12月举行蜡 祭活动，演唱《蜡辞》，希望在新的 一年中，农耕顺利，减少自然灾害。
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原始舞蹈也起源于劳动，来源于生 活，内容极其广泛，社会生活的各 个方面 —— 狩猎归来、农业丰收、 婴儿降生和社交活动都充分利用舞 蹈的形式，表达美好的愿望、劳动 的欢乐和丰收的喜悦，借以减轻或 解除肉体的疲劳，增加精神上的快 感，巩固氏族内部的团结，加强与 自然斗争的信心。
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原始舞蹈最初是模拟式的（飞禽走 兽的不同姿态、人们劳动时的不同 动作），经过加工美化组合而成。
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奏 乐 图
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中国是世界上音乐文化发展最早
的国家之一，中国音乐的历史， 远远早于有文字记载的历史。新 石器早期的古人类就已经吹响中 国音乐最初的乐声。
河南省舞阳县贾湖村出土的骨笛，
作为一个令人信服的历史见证， 把中国民族音乐的源头，追溯到 了大约9000年以前。
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河南省贾湖县舞阳出土的骨笛 距今约9000年
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公元前2500年前的遗物
现藏于中国历史博物馆
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三、原始乐舞列举
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（一）远古及周初
诗歌、舞蹈、音乐三者结合在一起
时，一般称为乐、乐舞。所有原始 乐舞作品都是原始社会没有阶级、 没有剥削压迫，生产力低下，人们 共同劳动，共同消费的原始生活的 生动写照，多记载于《尚书》《山 海经》《吕氏春秋》《礼记》等古 代文献。

夏商乐舞依然没有摆脱敬神意识的制 约。商人崇尚鬼神，巫风盛行，各种 巫术占卜活动极为频繁，出现了专司 祭祀的巫和觋。《濩》在甲骨卜辞中 多有记录，行乐与祭祀活动直接相关。
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3、《雩舞》，商民族盛行的求雨舞。 用牛尾作道具，在舞者之中交相传 递，因此又称“代舞”或“隶舞”。 舞步盘旋，因此又称“盘隶”。 甲骨文中的“雩”是“雨”的形符 下加一个“呼”，象征人们在雨中 呼号歌唱的激动神态。 此类乐舞至今仍有存留。
独龙族、拉祜族的猴捉虱舞、喜鹊 舞、孔雀舞和割小麦舞、打包谷舞 等都属于这一范畴。 后来的体操式舞蹈是在模拟舞蹈的 基础上发展而成的。
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青海大通彩陶盆的舞蹈形象已不是 对狩猎对象的模仿或翻版，而是经 过精细加工和组合的一种步伐规范 的体操式的舞蹈。当时的舞蹈已经 达到了比较高的艺术水平。 舞者的动作划一，头测的发辫摆向 一致，说明乐舞本身富于很强的节 奏性。
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夏代《大夏》和商代《大濩》（《大
护》）都是以人为歌颂对象，体现统 治者的意志。由“颂神”转向“颂人” 是夏商乐舞的时代特色。
1 、《大夏》或《夏籥》，歌颂大禹
治水功绩。《礼记》记载“八佾以舞 《大夏》” 。
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2 、商代的《大濩》（《大护》）， 商朝初期创作的乐舞，歌颂商汤伐纣。 濩，通镬。
《吕氏春秋》载“昔葛天氏之乐，三 人操牛尾，投足以歌八阙——一曰载 民；二曰玄鸟；三曰遂草木；四曰奋 五谷；五曰敬天常；六曰达帝功；七 曰依地德；八曰总禽兽之极。”
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2、以图腾崇拜为特征的乐舞 始乐舞活动还与原始氏族的图腾崇拜 相联系。图腾崇拜是原始社会的一种 宗教信仰形式。
史、诗、歌（乐）、舞互为一体的原