齐鲁方志名家于清泮

Cultural history ◄文化史论
齐鲁方志名家于清泮
王述全
(烟台市博物馆，山东烟台264001 )
摘要本文简略分析了民国时牟平、沾化、齐东三部县志的编纂背景、过程、文献价值等，突
出介绍了于清泮对三部县志编纂所做出的巨大贡献。

【关键词】于清泮；方志；牟平县志；沾化县志；齐东县志
【中图分类号】G256.4 【文献标识码】A
民国时，山东省政府通令各县续修县志。

在此背景下，娴于治史的齐鲁名士于清泮，先后被牟平、沾化、齐东三县 延聘纂修县志。

尽管三县志纂修起始时间有异，然主体皆成 于民国二十四至二十五年间（1935-1936)。

在两年的时间内，一人主持三部县志的编纂工作，这在历代县志编纂工作中都 是少见的，堪称奇观。

而这三部县志，因编纂者在内容、体 例及编纂方法上变革创新，加之严谨的治学态度，使其各自 成为本县县志之精品，历来为后世所称道。

于清泮（ 1874-1957),字芹泉，亦字琴泉，牟平人。

清 光绪壬寅补行庚子辛丑并科举人，拣选知县。

宣统元年，举 孝廉方正，不就。

民国元年至七年，连任山东省议会第一、二两届议员。

九年，任山东省公署顾问，旋充秘书。

十年，当选众议员。

十一年，任山东省立水产试验场场长兼水产讲 习所所长。

二十一年，任山东省政府参议，中间任登州初级 师范学堂堂长、山东公立农业矿业两专校及济南、青州、烟台、绥远各省立中学教员。

[1]
一、于清泮与《牟平县志》
《牟平县志》十卷首一卷，宋宪章等修，于清泮纂，民国二十五年（ 1936)济南山东印刷局铅印本。

此志是于清泮 用力最勤、耗时最长的一部县志，为于清泮方志学之代表作。

(—)纂修过程
此志之纂修，至为繁难，这从其编纂过程便可见一斑。

此志纂修之过程，约可分为三个时期：
1.创修时期
民国二十二年夏，牟平县长宋宪章，倡修县志，召集各界，成立县志编纂委员会，先后聘王照琴、杨春萼、于清泮三人为编纂员，选曲绵梓、常永焘、张文光三人为采访员，经费 暂由财政局垫借。

正在进行，宋忽调任寿光以去。

新旧交替 之际，事遂搁浅。

翌年，省令各县续修县志，于是地方人士，自动筹款。

款集后，请县长周义章履行督修职务，周乃重新 召集委员会，聘于清泮为总纂，王照琴、杨春萼为分纂并采 访员，时在民国二十三年五月。

p)
2. 编幕时期
民国二十三年夏，开始编纂，将州志原有大纲十一，变 为十三。

于、王、杨三人分工合作。

当时材料缺乏，访稿既 不齐全，参考书除省府县志数部外，又他无所有，至向县府 査卷，则动以“档册散失”一语谢之，又不便久延时日，作 长时期之考虑，遂匆匆脱稿，暂行告一段落。

p]
3. 修正及印刷时期
民国二十四年秋，经督修暨各委员审査原稿，修正后付 印，嘱总纂于清泮负责修正，于清泮适因事赴济南。

九月，县长王照旭晋省，携稿将付印，又与于面议修正，于慨然应 允。

引为己任，适应齐东修志之聘，年终回济，遂开始工作。

其所需材料，或向济南各机关采访，或向省立图书馆参考，或向本县函询，随査随编，随编随印，参互错综，事极繁难。

凡7V阅月而竣工。

w
(二）纂修情况
于清泮自幼热心地方文化事业，在此志编纂过程中，虽人事更换频繁，编纂困难重重，但其热心不减。

卷端民国 二十五年于清泮序云：“余自幼喜闻父老谈地方故事，又惯 享海滨气候之佳、山水之胜与风俗人情之厚，后虽壮游十数省，终年旅外，而回忆故乡，未尝不惓惓于心目也。

每拟据所见闻，
Chinese national Expo 97
中国民族博览►Chinese national Expo
编为乡土志，以饷桑梓。

乃为人事所牵，迟迟数十年，卒为 得间。

”又云：“民国二十二年夏，宋县长宪章，倡修牟平 县志。

越明年，周县长义章，又尊令修志，先后皆召余担任 编纂。

余关心地方文献久矣，虽年老学荒，何敢以不文辞？”对家乡文化事业的拳拳之心跃然纸上，让人无不为之动容。

是时县志已多年未修，困难重重，“其时访稿既未缴齐，县 卷又多散失，参考书更左支右绌，俱形棘手”。

为征集资料，于清泮与其他参与编纂的同仁跋山涉水，历尽艰辛，走访了 全县大部分村庄，多方征集，续旧增新，资料初备，保证了 编纂工作的陆续开展。

于清泮担任总纂后，每论一事，察一物，“必博访周咨 而后论定，至事物之有关考据者，又必冒寒暑，寻求载籍，必躬原而究尾”。

在编纂此志时，为确定境内育梨、观阳两 故城的位置及沿革，在详究典据之后，又亲临故城遗址勘校 凭吊。

为防后世误传，于清泮亲撰《育梨故城碑记》《观阳 故城碑记》并立之。

此志编纂完后，于清泮仍时时关注乡邦文献，并不以此 志编纂完毕而忽略对家乡文献的关注与整理。

于清泮《安遇 堂集》之《< 牟平县志>之追记》一文，反映了其对乡邦文 献锲而不舍的关注之情。

此文云：“《牟平县志》成于民国 二十五年，大纲细目，有条不紊。

惟记载事实，难免有缺误 之处。

因事实根据采访员。

采访员于匆匆数月之间，调查全境。

无论调查未必认真，其多得亦仅矣。

”[5]在难免的瑕疵表示 遗憾之余，于清泮又逐一校正了此志中的十余处错误，其治 史之严谨态度，可见一斑。

(三）文献结构及价值
是志的编纂，适应时代发展之需要，与传统旧志相比有 很多变化：将原稿十一纲，总括为地理、政治、文献三大纲，子目亦因之而变；新增民族、武备、方言三目与沿革分图及 新乡镇分图；删除空论，一律补充事实。

在拟定篇目时，对“不 合现代者，如星野、捐职、封荫各门悉去之，若夫党务、教育、实业、交通、宗教，凡旧志所无者，又无不纲举目张”，以适应“国体已更，政治刷新”的社会现实。

是志强调资治功用，曾言“共和创建”应重民生，如在实业里增加了自清末维新 以来的县实业机关、实业团体及实业种类，实业种类有农业、工业、商业、渔业、盐业、航业、林业、蚕业、牧业、矿业 等十几项地方事业。

该志极重考辨，引必有据，而且叙事简括，详略得当，繁而不纷，是一部文献价值很高的县志。

现时诸多研究山东 航海史、捻军兴衰、全真道教、民族、教育、盐业、水产、地名、战事、民俗、方言、艺文等的论著，都以其记载为参 考文献。

民国《牟平县志》，无疑是民国间山东省编纂地方 志之佼佼者，亦是于清泮方志学之代表作。

二、于清泮与《沾化县志》
《沾化县志》八卷首一卷，梁建章等修，于清泮纂，民
国二十五年（1936 )铅印本。

此书编纂过程，卷端民国二十四年时任县长梁建章序云：“民国二十三年秋，徐前县长中晟任内，奉省令续修县志，因组织委员会，筹备进行。

是岁冬，余调署来来沾，赓续办理，乃广延通儒硕士，从事搜遍，历时四月，赖于君琴泉，丁君 倬卿，陈君子敬，王君滌尘，于君希圣之努力，得告完成。

”
卷端民国二十四年于清泮序云：“去岁山东各县奉令修志，沾化县长徐公成立续修县志委员会，筹备甫完，旋调任去。

梁县长继之，限期促成，先后各皆以函召余，俾充纂修……余于今春应召赴沾……凡四阅月而工竣。

”「^于清泮任此志纂 修，出力甚巨，对此，卷端民国二十四年丁伟堂跋云：“我 梁公继续督修，并聘请于公琴泉主纂，于公籍牟平，名孝廉 也。

四阅月内，举四十年之废举，如限完成，诚非老手莫办。

堂与陈君子敬及诸同人，虽非谬参管见，然为力少而贪功实 大也。

”m
此志与旧志比，因潮流趋势，在地理、政体、物质等三 方面分增或变动外，余悉不出旧志之范围。

此志之记载，卷 端梁建章云：“是以地方名胜古迹，乡贤嘉言懿行，与夫政 治经济教育文化之推进，其中沿革，均必一一载录，以备考 察”，又云：“除保存《旧志》原有掌故外，凡县中数十年来，人物事态之重大演变，乡村社会之各种建设，罔不罗织撮述，穷其原委，俾前后归于一贯”。

m
旧之沾化县志，皆认为古之将陵县在此境内。

于清泮详 为考证，遍稽群籍，终证将陵县不在沾化境内，为此撰写《将 陵考》一文。

然此考证不为该县士绅兵部接受，遂所编《沾 化县志》不得已仍沿旧说。

于清泮对此深表遗憾，后来《将 陵考》一文被收人其诗文集《安遇堂集》中。

三、于清泮与《齐东县志》
《齐东县志》六卷首一卷，梁中权修，于清泮纂，民国 二十四年（1935)铅印本。

齐东县自清康熙二十四年修志以来，到当时已二百五十 年之久。

岁久失修，文献缺少，加之康熙志谬误较多，此志 编纂难度可想而知。

至于此书的编纂过程及体例，前有民国 二十四年于清泮序云：“开编伊始，正优束手，幸齐邑宿儒 李辉庵、杨樾村二先生熟悉地方掌故，旁搜各种书籍及四方 访稿以供参考。

同事于君希圣，李君思亭，又能勤往各机关 调查案卷。

梁县长与邢、曹两科长则多方予以协助，由是新 旧资料陆续凑齐。

泮乃与同人考其同异，分别去取，校正文字，支配类目并采择旧志所录，镕为一炉而冶之。

将旧志原有职方、建置、赋役、官师、选举、人物、艺文、杂录八纲约为地理、政治、人物、艺文四门，每门之下各分纲目并略抒管见为小序，以资说明。

” ™
于清泮作为此书的总纂，为此书的成功编纂付出甚多，卷端民国二十四年李炳炎序云：“时届九秋，月逢一日，东 牟于琴泉先生以著述鸿才为纂修熟手，接聘书任局事，乃检
(下转第101页）
98 Chinese national Expo
Cultural history ◄文化史论
是象征性地在“道尔郎”中休息片刻，仪式全部结束后，“道 尔郎”就被拆除了。

®
四、结语
作为一支历史悠久的游牧民族，游牧一直以来是裕固族 最主要的生产和生活方式，在与其他民族和文化的交流融汇 中，在时代大潮的激荡中，特别是在改革开放以来的近四十 年里，裕固族牧民集中定居的进程不断加速，种植业和现代 畜牧业在裕固族生产方式当中的比重越来越大，生产方式的 重大变革带来了裕固族生活方式的变迁。

裕固族的择偶标准、婚嫁仪式、婚宴形式也在悄悄地改变着。

随着民族传统文化 的快速消亡和族际通婚的日益普遍，在裕固族地区，也只有 老一辈和专职司仪了解游牧地区这种繁杂的婚嫁仪式，在城 镇和以农业为主的地方，婚礼仪式越来越简化。

我国比较完整的婚姻制度始于周代，几千年来伴随着朝 代更迭、社会发展，婚礼礼仪因时因地发展嬗变，但主骨架 始终没有超出“六礼”的基本规范。

甚至有研究者主张，民法典婚姻家庭编应加人“六礼”制度，婚姻家庭立法在学习 借鉴西方的同时也应该考虑长期以来形成的本土民事习惯，以期能够更好地调节人们的生活。

®笔者也很认同这一点。

中华法系源远流长，其影响力及于近代以前的中国乃至整个世 界汉文化圈，在建设社会主义法治国家的今天，其中的精髓 法律思想依然具有重要的现实意义。

注释：
①百度百科：裕固族，https://baike.so.co m/doc/5415902-5654047. html,2019-11-16.
②高启安.裕固族解放前的婚俗[J].西北民族学院学报（哲学社会科学版），1986 (2):60-63.③这一习俗主要流行在肃南县明花区、大河区等西部裕固族地区，东部裕固族地区的民间传说中有相似婚俗但已失传。

④贺卫光.裕固族婚俗中“道尔郎”的民族学透视[J].西北民族学院
学报（哲学社会科学版），1995(4):42-48.
⑤唐正明.民法典婚姻家庭编的编纂应该加入“六礼”制度[J].法治
与社会，2017年（4):50-51.
参考文献：
[1]〈中国少数民族社会历史调查资料丛刊〉修订编辑委员会.裕固
族东乡族保安族社会历史调查[M].北京：民族出版社，2009.
[2]郭安萨米雅.裕固族传统婚礼中的音乐[J].文化创新比较研究，
2018 (6).
[3]杨富学，张海娟.欧亚学视阈下的裕固族历史文化[J].河西学院
学报，2018 (06)•
[4]刘秋芝.裕固族的礼仪歌及其功能解读[J].青海民族研究（社会
科学版），2004 ( 3 ).
[5]闫莉.从〈诗经〉婚嫁诗观周代婚姻"六礼” [J].大庆师范学院学报，
2018 ( 5).
[6]白玲，张小武.肃南裕固族婚嫁礼仪文化探析[J].中央民族大学
学报（哲学社会科学版），2007 ( 4 )•
[7]贺卫光.现代化背景下裕固族地区生活方式变迁调查研究[J].河
西学院学报，2014(6)•
[8]贺卫光.裕固族婚俗中的"尧达"及〈尧达曲格尔>[J].西北民
族研究，1997( 1 )•
作者简介：厍文妍（1985-）女，汉族，甘肃永昌，甘肃省委党校报
刊部编辑，研究方向：法文化学、民族法制史；安晓（ 1989-)女，
裕固族，甘肃肃南，就职于肃南县委宣传部。

(上接第98页）
阅访稿，搜査典章，展卷于绿槐树下，挥毫于黄叶林间。

施 斧政以盘错古今，分门类以连贯新旧，凡历史之沿革，地理 之纵横，政教升降、礼俗变迁、人才盛衰、物产丰歉，莫不 苦心经营，考据详确。

”
该志在纠正旧志错误，补充该县二百五十年志书缺失之 同时，又适应时代发展，做了大幅度的变革，如该志除财政 采用旧赋役、纪职官采用旧官师表以存掌故外，其余所有政治、概査各机关现存档案分别叙列等。

总之，方志名家于清泮在民国间山东各地普遍重视纂修 县志的情况下，以极大的热情与精力主持纂修了牟平、沾化、齐东三县县志的编纂工作。

这三部县志，因于清泮严谨务实 的治史态度，为后世保存了大量的文献资料。

齐鲁名士于清泮，热心于乡邦文献的整理，热衷于山东方志的编纂工作，在齐鲁文化史上写下了璀璨的篇章。

参考文献：
[1]于清泮.牟平县志•卷七[M].济南：山东印刷局，1936.
[2] [3][4]于清泮.牟平县志•卷首[M].济南：山东印刷局，1936.
[5]于清泮.安遇堂集[M].烟台，不详，1943.
[6] [7][8][9]于清泮.沾化县志•总目[M].济南：山东印刷局，1935.
[10][11]于清泮.齐东县志•卷首[M].济南：山东印刷局，1935.
作者简介：王述全（ 1973-),男，山东莱阳人，本科，现为烟台市
博物馆副馆长，研究方向：博物馆文物藏品研究和管理。

Chinese national Expo 1 〇1。