隐士文化：从魏晋南北朝入手，分析“庐山隐士潮”的出现原因

隐士文化：从魏晋南北朝入手，分析“庐山隐士潮”的出现原
因
隐士文化是中国传统文化中相当重要的组成部分，隐士虽然远离庙堂身在江湖，但却依旧能够对当时的社会产生影响，甚至是留名青史。

历朝历代的史书中，大多都有关于隐士的记录，可见隐士文化影响力不俗。

历史中记载的庐山隐士数量众多，使得庐山隐士这一群体颇具研究意义。

庐山是一座千古名山，历史上有诸多文人学者曾游历庐山，在这里留下千古传唱的名片。

其中不乏陶渊明、陆修静、周敦颐这样的文学大师。

魏晋南北朝时期，更是在庐山形成了一股隐士的热潮。

庐山到底有何魅力，吸引了大量文人前来隐居？魏晋南北朝又有何特定历史条件，使得大批有志之士甘心去山中隐居？这是我们今天要探讨的问题。

何为隐士
并不是身居山林之中的人都可以称为隐士，想要成为隐士需要具备许多因素。

第一，隐士需要有很高的文化素养和道德水平。

第二，隐士是具备出世为官或是治境安民能力的人，但因种种现实原因，自愿放弃仕途来到山中隐居。

第三，隐士也可以是身兼公职的人，但因心中厌恶官场之黑暗，无心追逐功名利率，只是为了满足物质条件不得已不隐
居。

由此，我们可知能被称上隐士的人并非等闲之辈。

因为隐士是一个能够对社会和历史都造成深刻影响的群体，所以，在历朝的史书中都会对当代的隐士立传。

首先，历史上有记载的隐士都是具备极高文化造诣的人，这类隐士凭借广为流传的作品为人们熟知，虽然身在山林，却能够名垂千古。

其次，隐士通常是因为厌倦了官场的尔虞我诈和名利场的黑暗，才选择躲避于山中。

他们这种不同流合污的高尚情操，也广受人民喜爱，隐逸反而成了一种高尚情操的表达方式。

纵观历史，每个朝代都有著名的隐士出现，但魏晋南北朝却集中出现了大批的隐士，甚至形成了归隐热潮，这其中又有哪些因素？
魏晋南北朝庐山隐士潮的成因
魏晋南北朝是隐士文化蔚为壮观的年代，尤其以庐山隐士数量为最。

根据史料记载，这一时期隐居于庐山的大家数量有十多人，该数量在各个朝代都可以名列前茅。

这种情况的出现，与当时的政治、经济、文化等因素密不可分。

一、玄学盛行，崇尚风水
“玄”字的本意是幽深之意，最早出于《老子》的第一章。

玄学讨论的核心是事物的本源，也是魏晋南北朝时期最为主要的思想流派。

两汉时期注重经学，隋唐重佛学，之后的宋明重视理学，作为在两汉和后世中间过渡的朝代，魏晋时期的玄学在思想学派方面起到承上启下的作用。

玄学对于魏晋南北朝时期文人的最重要影响，是个人意识的再次觉醒。

中国文人的个人意思第一次觉醒，是在春秋战国时期，文人的思想从天命鬼神当中解放，开始有了人本主义的思想。

魏晋时期，士人再次有了这种觉醒意识，开始追求个人的价格和人格。

所以，后世记载魏晋南北朝是一个思想解放的时期。

这种思想解放首先体现在人们开始重视生命和自然。

魏晋时期的玄学，深受道家自然思想的影响。

在中国古代，人们的精神寄托往往是上天或是天神，在魏晋思想解放时期，人们开始将精神寄托放在了自然上，也由此形成了爱好山水的审美形式，以回归自然作为审美的最高法则。

众多文人雅士，也以回归自然最为个人的追求，而不是在官场争名逐利。

在玄学思想的影响下，放弃官场的文人雅士开始前往山水中寻找人生真谛。

介于当时的政治局面，大批北方文人南迁，庐山的所在地江州是南方重镇，自然也就吸引了一众名家前来成为隐士。

二、江南地区的经济开发与地位提升
经济基础决定上层建筑，想要理解为何庐山在魏晋时期吸引大批隐士到来，必须了解那个时期庐山附近的经济发展情况。

魏晋南北朝时期，由于政权大多建于南方，大大拉动了南方尤其是江南地区的经济发展和文化地位。

江南地区的第一次大发展是在东汉时期，在这一阶段，长江一带的人口数量快速上升，经济情况大幅提高。

一些与农业发展相关的设施工程也开始出现，更加提高了江南地区的发展速度。

但这种发展，只是改变了原先江南地区的贫困面貌，并没有使江南地区成为我国的
发达地区。

三国时期，在东吴政权的治理下，江南地区开始变为真正的富裕地区，也出现了一批极具才能的文人武将，文化氛围逐步开始形成。

此后，由于远离游牧民族，江南地区的经济不受外界干扰，经济水平持续提升。

到了魏晋南北朝，江南地区不仅经济水平在全国名列前茅，政治和文化地位也有了显著提升。

魏晋南北朝时期，由于政局混乱，我国北方处于连年战乱，环境的不稳定使得经济得不到良好的发展，民生也因此出现问题。

反观南方地区，由于远离战乱，经济发展良好，使得许多政权选择在江南建立。

政治中心的南迁，使得江南地区的政治地位开始提高，大批文人和官员也因此来到江南地区。

经济稳固发展和政治文化中心的转移，使得庐山周边成为了文人墨客的理想居住地。

诸如陶渊明、慧远等文学大家的到来，也进一步提升了庐山在文化界的知名度，为庐山隐士潮打下了经济和文化基础。

三、士族门阔制度的高峰
魏晋南北朝时期，士族门阔制度在我国发展到了高峰，当时的人才选拔制度为九品中正制。

这种人才选拔的制度，大大挤压了下层文人想要跻身高位报效国家的机会。

朝廷中的重要职位，常年被门阀内部人员所消化。

再者，为了保证士族门阀的权力唯一性。

士族与平民之间不允许通婚，大大降低了平民获取权力的可能性。

虽然平民也可以通过自身努力，在官场中谋得席位，但这些官职往往都位地权轻，很难真正施展才华。

士族对于平民阶层的官员也有排挤行为，此举加剧了平民出身官员的不得志现象。

也就导致了，在魏晋南北朝时期，大批有才能的庶人选择隐居进行创作，而不再以投靠仕途作为人生目标。

四、动乱的社会形势
魏晋南北朝是我国的一个大动荡的时代，庐山的隐士文化形成与这段时期的政治局面、社会形势有相当密切的关联。

在魏晋时期，政权交替极其频繁，文人的仕途无法得到保证。

哪怕出世为官，也有极大可能在很短时间内所效力政权被颠覆，新政权就会对前朝官员进行报复打压。

魏晋时期的历代统治者也多嗜血好杀，这一时期的文人命运极其悲惨，其中被杀害的文学大家就有嵇康、潘岳、陆机、陆云、郭璞、范晔等等。

如此险恶的政治局面和动荡的社会形势，使得大批文人不得不躲居山林以求自保。

总结：
隐士文化作为我国重要的传统文化之一，在历史上书写了浓墨重彩的一笔。

魏晋南北朝时期庐山的隐士文化盛行，与当时整体的社会环境和历史条件密不可分。

由于玄学的盛行，大批文人将大自然中的山水作为精神寄托，渴
望隐居到山林以寻找人生的真谛。

又由于庐山所在地区的经济、文化、政治诸多方面，在魏晋时期都达到了长足的发展，吸引了大批文人来到庐山成为隐士。

在士族掌权、社会动乱的情况下，庶人出身的文人很难在官场实现抱负，甚至难以在官场保全自己，所以隐士潮流也是当时文人迫于形势不得不采取的一种生活方式。

隐士文化不仅是历史长河上的一颗璀璨明星，对于现代人也有着极其重要的指导意义。

想要在商海或官场有一番作为，必须先提高自身的精神修养。

从古至今，迷失在权力和金钱中的人数不胜数，在追名逐利的过程中如果不提升个人思想境界，很容易就会违背初心，甚至是得不偿失。

只有我们学习了隐士文化的内核，真正了解到自己的精神追求，才能在各条道路上披荆斩棘。

只有我们学会了自律自省，才能实现真正意义上的人生大圆满。

参考文献：
《庐山志》
《晋书》
《陶渊明集笼注》
《昭明文选译注》。