《理想国》、《爱弥儿》、《民主主义与教育》教育名著简介

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“……现在我必须把这个比喻整个地应用到前面讲过的事情上去， 把地穴囚室比喻可见世界，把火光比喻太阳的能力。如果你把 从地穴到上面世界并在上面世界看见的东西的上升过程和灵魂 上升到可知世界的上升过程联想起来，你就领会对了我的这一 解释。但是无论如何，我觉得，在可知世界中最后看见的，而 且是要花很大努力才能最后看见的东西乃是善的理念。我们一 旦看见了它，就必须能得到下述结论：它的确就是一切事物中 一切正确者和美者的原因，就是可见世界中创造光和光源者， 在可理知世界中它本身就是真理的理性的决定性的源泉；任何 人凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看见 了善的理念。” P276
是一个学术研究机构，主要研究哲学，有博物 馆和图书馆，开设数学、天文、音乐、哲学 等。存在时间达900余年，具有重要学术史 和教育史意义。亚里士多德17岁来到柏拉图 学园。传说其规定“不懂几何学者勿入”
（5）以对话录作为一种哲学文体
（柏拉图与苏格拉底相互通过对方 而伟大）
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首先接受算学、几何、天文学、声学等科学知识的 训练。然后要学习辩证法。 “几何学的对象是永恒事物，而不是某种有时产生 和灭亡的事物” ，但是，科学知识只是梦似的看 见实在，而不是清醒地看见实在。“只有辩证法才 能让人看到实在”
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“辩证法是唯一的这种研究方法，能够不用假设而 一直上升到第一原理本身，以使在那里找到可靠的 根据的。当灵魂的眼睛真的陷入无知的泥沼时辩证 法能轻轻地把它接出来，引导它向上，同时用我们 所列举的学习科目帮助完成这个转变过程”。
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1、全书的结构 第一卷：正义与不正义何者更有利 第二卷：城邦的构建与护卫者的教育 第三卷：护卫者的教育和统治者的选拔 第四卷：城邦正义与个人正义 第五卷：公有制度
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第六卷：哲学王统治 第七卷：哲学王统治 第八卷：城邦正义的衰败，现实城邦中四种不 正义的制度 第九卷：城邦正义的衰落：僭主式人物的特点 和不幸 第十卷：正义与不正义何者更有利
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三、柏拉图的哲学史地位
波普尔把柏拉图看作开放社会的敌人，认为他开创 了极权主义政治哲学的传统。（波普尔：《开放社 会及其敌人》（1945年））
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第二个阶段：从二十岁起。
苏：这段时间过去之后，从二十岁起，被挑选出 来的那些青年将得到比别人更多的荣誉，他们将被 要求把以前小时候分散学习的各种课程内容加以综 合，研究它们相互间的联系以及它们和事物本质的 关系。
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第三阶段 在第一次挑选出来的那些在学习、战争以及履
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7、哲学家一生的安排 第一阶段：把所有十岁以上的有公民身份的孩
子送到乡下去，让真正的哲学家把孩子接受过来， 改变他们从父母那里收到的生活方式的影响，用自 己指定的习惯和法律培养他们成人。在这一阶段要 让孩子接受学习和艰苦的体育锻炼，并亲自骑马到 战场找个地方观看打仗，让他们从小就经受战争。
（6）二重世界（理念世界与事物世界）的原则 是其标志性的思想。
“在柏拉图的哲学中，理念具有本体论、目的论和逻辑 学的三重意义。从本体论上说，理念自身才享有真正 的存在，并构成了事物存在的原因或根据，可感事物 是由于分有了理念而存在的，或者说，可感事物的存 在是从理念那里借来的；此外，理念还是事物模仿的 原型，可感事物则是理念不完满的摹本。从目的论上 说，理念是可感事物追求的目的。理念是事物 的本质， 事物存在的目标就是要实现它的本质，从而成为完满 的存在。当然任何具体事物都只有无限地接近自己的 目的。永远不可能现实地达到自己的目的，所以任何 具体的事物都是不完善的。从逻辑学上说，理念使我 们给万物的混沌以秩序，辨认类似者，区别不同者， 我们对事物的命名，全赖于理念。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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高尚的谎言 苏：“实际上他们是地球深处被孕育被陶铸成 的，他们武器和装备也是在那里制造的。…..他 们虽然是一土所生，彼此都是兄弟，但是老天 铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金， 这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助 者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其 它技工身上加了铁和铜。”P128
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愚笨是理性之恶，怯懦是激情的恶，无节制是 欲望的恶，不正义是整个灵魂的恶。
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个人正义是社会正义的基础。 “除了来自个人而外城邦是无从得到这些品质 的”P158
“个人的智慧（勇敢）和国家的智慧（勇敢） 是同一种智慧（勇敢），使个人得智慧（勇敢） 之名的品质和使国家得到智慧（勇敢）之名的 品质是同一种品质。”P168
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个人正义：理性居于头部，激情居于胸部，欲 望则居于腹部。如果这三个部分各尽其责，整 个灵魂就是正义的。 苏：“不正义应该就是三种部分的之间的争斗 不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个 部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导 地位……总之，一切邪恶、正就是三者的混淆 与迷失。”
“苏格拉底曾梦见一只天鹅站在自己的 膝盖上，然后突然展开翅膀，发出一 声悦耳的鸣叫后就飞走了。结果第二 天有人就介绍柏拉图做他的学生，在 他身上苏格拉底看到了自己梦中的天 鹅”
（3）苏格拉底死后，云游世界，并试 图在西西里岛的叙拉古城推广理想 国学说
（4）公元前387年，政治理想破灭，创立阿 卡德穆（Academy），潜心学术和教学。
行其它义务中表现得坚定不移的青年里再作第二次 挑选，选出其中最富这些天赋条件的青年，在他们 年满三十的时候，给他们以更高的荣誉，并且用辩 证法考试他们，看他们哪些人能不用眼睛和其它的 感官，跟随着真理达到纯实在本身。
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第四阶段 接下来的十五年，他们要去负责指挥战争或做其他 一些公务，检查他们的能力，考验他们的意志。
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3、关于护卫者的教育 护卫者的天性基础： 苏：那么我们可以从正直的城邦守卫者的天性里把 爱好智慧和刚烈，敏捷和有力这些品质结合起来。
护卫者要接受正确的教育： 苏：这种教育用体操来训练身体，用音乐来陶冶心 灵。
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教育的顺序：先教音乐，后教体操
教育内容的选择：音乐中包括故事，但必须是好的 故事。在曲调方面应当简单适度。“儿童最先听到 的应当是最优美高尚的故事”，“在体育方面，我 们护卫者也必须从童年起就接受严格的训练以至一 生。”“质朴的体育锻炼产生身体的健康”
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《理想国》一书震古铄今，不仅是哲学家的宣言书，而 且是哲人政治家所写的治国计划纲要。是当今西方知识 界的必读之书。书中讨论了优生学问题、节育问题、家 庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独 裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、道德问题、 文艺问题、教育问题（包括托儿所、幼儿园、小学、中 学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育）、 男女平等地、男女参政、男女参军等问题。（综合性的 学问）——译者引言
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苏：除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称 之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政 治权力与聪明才智合而为一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸 碌碌之徒，必须排除出去。否则的话，我亲爱的格劳孔，对国 家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。我们前面描述 的那种法律体制，都只能是海客谈瀛，永远只能是空中楼阁而 已。这就是我一再踌躇不肯说出来的缘故，因为我知道，一说 出来人们就会说我是在发怪论。因为一般人不容易认识到：除 了这个办法之外，其他的办法是不可能给个人给公众以幸福的。 （哲学王统治的必要性）
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第五阶段：成为统治者管理者
苏：到五十岁上，那些在实际工作和知识学习的一切方面都以 优异成绩通过了考试的人必须接受最后的考验。我们将要求他 们把灵魂的目光转向上方，注视着照亮一切事物的光源。 苏：他们把今人认为的一切光荣的事情都看作是下贱的无价值 的，他们最重视正义和由正义而得到的光荣，把正义看作最重 要的和最必要的事情，通过促进和推崇正义使自己的城邦走上 轨道。第六阶段，哲学王年老之后不适合担任统治者的工作， 在剩下的岁月里用大部分时间研究哲学。
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2、灵魂与正义 社会正义：就是“每个人在必须在国家里 执行最适合他天性的职务”。“是每个人 只做自己的事而不兼做别人的事。”P154
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理想的（正义的）城邦（幸福国家模型）
城邦中的人 统治者 灵魂的成份 理性 三种美德 智慧
辅助者 激情 勇敢
生产者 欲望 节制
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三、《理想国》的重要观点及部分原文
4、哲学家（统治者）的教育 一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，
豁达大度，温文而雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢 和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。（个人素 质）
因为只有在一个合适的国家里，哲学家本人才能得到 充分的成长，进而能以保卫自己的和公共的利益。 （成长的环境）
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洞喻：两个世界的区分 有一个洞穴，洞穴中有一些被禁锢的囚徒。在囚徒背 后远远燃烧着一个火炬，在火炬和人的中间有一堵低 墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方有些人手中拿 着各种假人或假兽，并时而交谈。囚徒看见投射在他 们面前的墙壁上的影像，把这些影像当作真实的东西。 其中一个囚徒被解除了禁锢转身，就可以看见事物本 身了。假如有人把转身来的囚徒从洞穴中带出来，走 到阳光下面，他会看到太阳下的真实事物及其实事物 产生的各种影像，并抬头看到太阳。
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（7）轴心时代标志性的人物
轴心时代（雅斯贝尔斯） 时间：公元前800年——公元前200年（特别是公 元前600年——公元前300年） 空间：东西方地球北纬30度上下 效应：精神导师的出现，人类文明有重大突破
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二、《理想国》对教育的论述
公元前387年，柏拉图（40岁）撰写《理想 国》，展示了一个乌托邦工程（柏拉图式的共产 主义，这个乌托邦工程对教育进行了精心设计。教 育是“国家大事中的大事”，教育的目的是培 养统治者的接班人，保证理想国的延续。在 《理想国》的续篇《法律篇》中回归现实，描 述了次一等的国家制度，对现实国家的制度进 行了设计，体现了现代民主制的精神。
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全书的结束语： 愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的，它能忍 受一切恶和善。 让我们永远坚持走向上的路，追求 正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神 的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后（象竞 赛胜利者领取奖品那样）得到报酬的时候。我们也 才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们 刚才所描述的那一千年的旅程中。
“辩证法像墙头石一样，被放在我们教育体制的 最上头。”
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6、学习方法 苏：因为一个自由人是不应该被迫地进行任何学
习的。因为，身体上的被迫劳累对身体无害，但， 被迫进行的学习却是不能在心灵上生根的。
苏：因此，我的朋友，请不要强迫孩子们学习， 要用做游戏的方法。你可以在游戏中更好地了解到 他们每个人的天性。
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三大教育名著简介
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《理想国》及其哲学史地位
Plato，公元前427-前347。
一、柏拉图其人
（1）生于雅典名门。幼年丧父，母亲改嫁。 早年喜欢绘画、诗歌和悲剧，并且对政治感 兴趣。为自己生为一个苏格拉底时代的雅典 人而自豪。
（2）20岁师承苏格拉底学习哲学
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苏：哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智 慧的一部分，而是爱它的全部。
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5、学习的具体过程与课程设置
音乐教育和体育教育对于培养一般护卫者是适用的， 但是他们对于培养哲学统治者是远远不够的，他们 必须学习能够把灵魂引向真理的学问。“把灵魂拖 着离开变化世界进入实在世界的学问”