心得体会-侗族大歌文化社会实践报告 精品
侗族中国年社会实践报告
一、引言中国年，又称春节，是中华民族最重要的传统节日之一。
在这个喜庆的日子里，全国各地都会举行丰富多彩的庆祝活动。
侗族作为中国南方的一个少数民族，也有着独特的年俗文化。
为了深入了解侗族的中国年文化，我们团队在2023年春节期间，深入侗族聚居地进行了实地考察和实践活动。
以下是我们的实践报告。
二、实践背景侗族主要分布在贵州、湖南、广西等省区的山区，是一个以农业为主的民族。
侗族文化历史悠久，独具特色，其中侗族的中国年文化更是丰富多彩。
为了更好地传承和弘扬侗族文化，我们团队决定在春节期间深入侗族地区，了解侗族中国年的庆祝方式、习俗和民间艺术。
三、实践内容1. 调查侗族中国年的庆祝方式在实践过程中，我们首先了解了侗族中国年的庆祝方式。
侗族中国年主要包括以下几个环节：（1）过大年：侗族过大年一般在农历正月初一，家家户户都会贴春联、挂灯笼、放鞭炮，欢度新春佳节。
（2）祭祖：侗族人民对祖先非常尊敬，春节期间会举行祭祖仪式，以表达对祖先的敬意。
（3）串门拜年：春节期间，侗族人民会相互走访，互相拜年，增进亲情和友情。
（4）舞龙舞狮：侗族地区在春节期间会举行舞龙舞狮表演，以祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登。
（5）侗族大歌：侗族大歌是侗族文化的重要组成部分，春节期间，侗族人民会聚在一起，演唱侗族大歌，传承民族音乐。
2. 采访侗族村民为了深入了解侗族中国年的习俗，我们采访了当地的侗族村民。
他们告诉我们，侗族中国年有以下几个传统习俗：（1）吃年夜饭：年夜饭是侗族中国年最重要的环节之一，家家户户都会准备丰盛的菜肴，共同庆祝。
（2）拜年：春节期间，侗族人民会穿上节日盛装，走亲访友，互相拜年。
（3）放鞭炮：侗族人民认为放鞭炮可以驱邪避灾，因此在春节期间会放鞭炮庆祝。
（4）压岁钱：长辈会给晚辈压岁钱，寓意着新的一年平安、幸福。
3. 观摩侗族民间艺术在实践过程中，我们还观摩了侗族民间艺术。
侗族民间艺术包括侗族刺绣、侗族银饰、侗族剪纸等。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结我是一名大学生，在大学期间加入了侗戏社会实践团队，我负责积极参与社会实践活动并对整个团队进行统筹和策划。
在这段时间里，我深切感受到了侗戏文化对社会的积极影响，也从中收获了很多宝贵的经验和教训。
通过参与侗戏社会实践活动，我深刻了解到中国民间艺术的独特魅力。
侗戏作为湘西侗族的传统艺术形式，以其丰富多样的表演形式和独特的音乐舞蹈风格吸引了许多观众的关注。
通过学习和体验侗戏，我逐渐意识到传统文化对于社会的意义和作用。
传统文化不仅是一个国家的骨髓，更是一个民族的精神寄托。
我深感自豪和荣幸能够参与到传统文化的传承和弘扬中。
参与侗戏社会实践活动让我感受到了团队合作的重要性。
侗戏表演需要集体配合和默契的团队合作，每个人都有自己的角色和任务。
通过反复排演和训练，我们团队的默契程度逐渐提高，表演效果也越来越好。
这让我深刻认识到，一个团队的成功与否不仅仅取决于个人的努力，更需要团队成员之间的配合和合作。
只有每个人都为共同目标努力，团队才能取得更好的成绩。
通过参与侗戏社会实践活动，我也遇到了一些挑战和困难。
排练时间紧张，人员配备不足等问题。
在这些困难面前，我学会了主动解决问题和寻找新的解决方案。
我与团队成员进行了充分的沟通和讨论，制定了新的排练计划和策略，最终克服了种种困难，顺利完成了社会实践任务。
这个过程让我深刻认识到，困难和挑战也是成长和锻炼的机会，只有敢于面对困难并找到解决问题的方法，才能取得更好的结果。
通过侗戏社会实践活动，我也发现了自己的不足之处。
在组织和策划活动的过程中，我对细节的把控和计划的执行力还有待提高。
我经常会遇到一些意外情况和突发事件，需要即时作出决策和应对。
这让我认识到在社会实践活动中，细心和耐心是非常重要的品质。
我还需要进一步提高自己的组织和沟通能力，以更好地协调和推动社会实践活动的进行。
通过侗戏社会实践活动，我获得了许多宝贵的经验和教训。
我学会了传统文化的重要性，团队合作的重要性，以及面对困难时的坚持和勇气。
侗族文化大创心得体会
侗族文化大创心得体会侗族是一个典型的多民族聚居的地方，居住在湖南、贵州、广西和云南四省（区）交界的山区。
侗族有多个民族，之间还会有各种风俗习惯、节庆活动、民间音乐等文化形成和传承。
比如侗族民歌是侗族人民在长期受大自然和人为因素侵袭下形成和发展起来的音乐现象。
据有关部门统计发现：侗族民歌中含有音乐、舞蹈和戏剧等多种艺术形式和技巧。
《侗族大歌》是侗族民歌中最负盛名、流传最广最有代表性、最能体现民族特色和侗族文化内涵的民歌之一。
它是侗族人民千百年来创造并流传下来最原始、最有特色文化遗产之一。
侗歌内容丰富多彩，历史悠久。
据《中国音韵韵·侗语》记载：“侗歌曲调优美动人：一听、二看、三想、四听、五唱、六弹、七想、九想等等八种侗语方言唱调之多，不绝于途”；“侗歌可分为：七首、十二支、十三种腔调”等多类；“侗歌歌是中国文化中独有文化现象”“是中国民族文化一朵奇葩”“我们侗民族是唯一保留有自己民族音乐语言文字特色的民族”等很多词汇都是侗族人用自己智慧所创造而成。
因此侗歌是中国少数民族文化遗产之一，具有极其重要价值和传承意义。
一、侗族民歌具有悠久的历史侗族是一个古老的民族，侗族的语言也很多，主要有侗话、侗歌、毛语侗歌、木兰侗歌、瑶歌等多种。
侗族民间音乐十分丰富，其历史悠久，从远古时期至今，已经有数千年的历史了。
侗族民歌可以分为：山歌（歌谣）、情歌）、渔歌三大类。
其中以山歌、渔歌为主，侗族民间音乐以山歌见长，分为：古山歌谣、情歌歌谣、山歌歌谣三大类。
侗族民间音乐是侗族人民长期与大自然进行搏斗而产生的自然现象，也是中华民族人民智慧结晶之一。
从侗族民歌中我们可以看出侗族人民不仅热爱大自然还有很多独特的情感，正是由于侗族人民对自然的热爱加上他们自己对自然规律的认识才创造出了这些美妙而又独特的歌曲。
可以说侗族民歌是侗族人民与大自然的情感结晶，因此侗族民歌具有悠久历史和丰富的内涵。
侗族民歌是侗族人民长期在自然力干扰下所创造出来的语言歌曲所构成的独特艺术形式体系。
三江侗族社会实践心得体会
三江侗族社会实践心得体会在参与三江侗族社会实践的过程中，我受益匪浅，收获了丰富的经验和深刻的体会。
在实践中，我亲身感受到了侗族文化的独特魅力，也对自己的认识和思考进行了深入的反思。
首先，我深刻体验到了侗族人民的热情和友善。
在与侗族同胞们相处的过程中，他们总是以真诚的笑容迎接我们的到来，热情地带领我们参观他们的家园和展示他们的传统习俗。
尽管我们之间存在着语言和文化的差异，但他们总是尽力让我们理解和感受他们的乡土文化，不厌其烦地向我们解释、演示，并鼓励我们积极参与其中。
这让我深刻感受到了人与人之间的相互理解和尊重是如何打破隔阂、减少误解的。
其次，我对侗族传统文化有了更深入的了解和认识。
在陪同我们参观的过程中，侗族同胞们向我们讲解了侗族的历史、传统习俗、神话传说等。
通过亲身体验，我了解到侗族有着丰富多样的民族音乐、舞蹈、手工艺等传统文化形式。
在与他们共同参与民俗活动时，我感受到了这些文化的深厚底蕴和独特之处，对传统文化的传承和保护有了更深刻的认识。
此外，侗族人民勤劳朴实的生活方式也给我留下了深刻的印象。
在他们的家园里，我看见了他们日复一日的辛勤劳作，从田间劳作到家庭琐事，他们都以勤劳和踏实为美德。
与他们相处的每一刻，我都感受到了生活的简单与幸福。
他们的朴实生活方式让我对自己的消费观念和生活态度产生了深刻的反思。
通过这次实践，我认识到文化的多样性和差异性是一种宝贵的资源，应该尊重和保护。
同时，我也深刻认识到真正去了解和认识一个民族，需要从亲身体验和实践中获得。
文字和图片只能给我带来一种表面的了解，而真正融入其中才能真正体会到其魅力。
通过这次实践，我也对自己的价值观和世界观进行了反思，更加珍视和尊重每个民族和文化的存在。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结一、社会实践的目的和意义社会实践是一种亲身参与社会生活和工作的体验，可以帮助大学生更好地了解社会现状和发展趋势，同时促进个人发展。
首先，社会实践可以让我们更好地了解社会现状和发展趋势。
只有亲身参与，才能深入了解社会的运行机制和实际情况。
比如，我们在侗戏社参加各种演出活动，可以了解到侗族传统文化的内涵和精髓，也可以借此了解到当地居民的生活方式和文化习惯。
其次，社会实践可以促进个人发展。
在参加社会实践活动中，我们不仅需要展示专业技能和团队协作能力，还需要实现自我价值，增强社会责任感和公民意识。
二、侗戏社实践的经历和收获在准备演出的过程中，我不仅学会了如何表达侗族歌曲中独特的音乐元素，更锻炼了自己的演唱技能和台风表现。
在训练过程中，我们还与当地侗族居民交流，了解到他们的生活和文化传承。
这不仅帮助我们更好地理解侗族文化和传统，还让我们深刻认识到传统文化保护和传承的重要性。
在比赛结束后，我还参加了侗族传统手工艺的制作和展示活动。
通过手工制作过程，我更好地了解了侗族的文化艺术和民族传统，同时也加深了我对手工制作过程的认识和技能。
这种体验也让我更加珍视传统文化，更有意愿积极地去加入和支持相关文化传承组织。
通过参加侗戏社的社会实践活动，我深刻认识到传统文化保护和传承的重要性，也意识到自己需要更多的努力和坚持来加强文化认同和自我价值认知。
在成为侗戏社的一员后，我也与许多志同道合的同学一起探究和研究传统文化，从而开拓了自己的文化视野和火种成长。
最后，我希望未来能够继续参加更多的社会实践活动，不断发掘自身潜力和价值，同时更加积极地投身于社会和国家的发展中去，为建设社会主义和谐社会、实现中国梦贡献力量。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结随着大学生学习和生活水平的不断提高，校园文化活动也越来越多元化和丰富化。
在这个多元化的文化活动中，侗戏社团活动成为一种独特而且深受大学生喜爱的文化活动形式。
侗戏是中国传统的民间戏剧形式，具有丰富的文化内涵和历史价值，而在大学生社会实践中，侗戏社团活动不仅提供了广阔的文化交流平台，同时也锻炼了大学生的团队合作能力和社会实践能力。
本文将以大学生侗戏社团活动为切入点，结合个人实践经验，进行一次总结性的报告。
一、侗戏社团活动的社会意义1. 传承弘扬传统文化。
侗戏作为中国传统的民间戏剧形式，具有丰富的文化内涵和历史价值，通过大学生侗戏社团活动的开展，可以有效地传承和弘扬这一传统文化形式，让更多的大学生了解和享受到这一传统的艺术魅力。
2. 促进文化多样性。
大学生侗戏社团活动的开展，丰富了校园文化生活，为广大大学生提供了更多的文化交流和艺术体验的机会，促进了校园文化多样性的发展。
3. 培养团队合作意识。
侗戏社团活动需要团队的协作和配合，通过参与侗戏社团活动，可以培养大学生的团队合作意识和团队精神，提高大学生的协作能力和组织管理能力。
4. 提升社会实践能力。
参与侗戏社团活动，大学生可以通过亲身参与演出和策划活动，锻炼自己的社会实践能力，提升自己的沟通能力、表达能力和组织管理能力。
二、侗戏社团活动的组织与实践1. 组织形式。
大学生侗戏社团活动的组织形式一般包括社团成立、社团组织架构、活动策划与推广、演出与比赛等环节。
社团成立是侗戏社团活动的基础，需要设立社团章程、选举社团干部、进行成员招募等。
社团组织架构需要合理设立各类职能部门，包括宣传推广部、演出策划部、外联部等，各部门协作配合，推动社团活动的开展。
在活动策划与推广方面，社团需要组织丰富多彩的侗戏文化活动，包括演出、比赛、讲座、展览等，通过各种渠道积极推广社团活动。
而演出与比赛是社团活动的重要组成部分，需要组织排练、选择剧目、进行表演等环节。
大学生文化社会实践报告范文【5】
大学生文化社会实践报告范文【5】
笔者相信这将是一个很好、很实在的办法。
但在实际中，当笔者与他们略提侗族大歌传教时，笔者似乎看到文艺队中大部分人没听说侗族大歌，她们没有多大兴趣或时间去学习侗族大歌，因为她们很快也要告别家人下广东打工，她们只想演完侗戏便外出了。
对此，我们确实需要进一步反思现状，多想出路。
2、震撼听觉——组织老歌队在鼓楼中多唱侗族大歌，让那些从未闻听侗族大歌的新一代人听到自己民族古老的民歌，震撼一下他们的听觉。
3、宣传推广——想办法组织老歌队演唱，参加各类演出，录制成现代传媒作品，广教天下。
4、走向专业——发展唐朝侗寨旅游业，组织专业侗族大歌队演出，使得歌队走向稳定化，专业化。
这将有利于侗族大歌顺应时代的发展，而获得新时代的新生气。
社会实践侗族文化调研报告
社会实践侗族文化调研报告一、研究的目的和意义侗族是中国的少数民族之一，他们生活在贵州、广西、湖南等地，拥有独特的文化传统。
本次调研旨在深入了解侗族的风俗习惯、宗教信仰、语言文字、传统节日、民间艺术等方面的情况，为促进侗族文化的传承和发展提供参考。
二、调研的方法1. 实地调研：前往侗族聚居地区，与侗族群众交流，参与他们的日常生活，观察侗族特有的文化表现形式。
2. 文献资料研究：查阅相关书籍、论文以及侗族文化传统的相关资料，积累有关侗族文化的知识。
3. 专家访谈：就侗族文化进行深度访谈，获取专家学者对侗族文化的研究成果和经验。
三、调研的内容1. 侗族的居住地域和人口分布情况侗族主要分布在中国南部的贵州、广西、湖南等地，据中国人民政治协商会议全国委员会统一的数据，侗族在中国的人口总数约为250万人，其中绝大部分生活在贵州、广西等地。
2. 侗族的语言文字侗族使用侗文，侗文是中国南方少数民族中的一种文字，与中文并不相同。
侗文的书写方式是从上到下竖直书写，在侗族地区的村落和集市上，我们都能看到侗文书写的广告、标语等文字。
3. 侗族的宗教信仰侗族主要信奉自然崇拜和家族祖先崇拜，他们相信大自然有灵性，尊重自然、崇拜自然。
在侗族的节日、婚丧嫁娶等重大事件中，都会有庙会等宗教活动，以祈求风调雨顺、五谷丰登。
4. 侗族的传统节日侗族的传统节日主要有侗年、庆丰节、赛秋节等，这些节日在侗族村落中都有着深厚的文化底蕴。
在这些节日中，侗族人民通过举行祭祀活动、歌舞表演等方式，来迎接春耕、庆祝丰收。
5. 侗族的风俗习惯侗族的饮食习惯主要以米饭、玉米、鸡鸭鱼肉为主，丰富的菜品口味独特；婚丧嫁娶等风俗习惯也是侗族文化的重要组成部分，具有独特的传统习俗。
6. 侗族的民间艺术侗族民间艺术以歌舞、织布、银饰、剪纸等多种形式表现出来。
其中，侗族的歌舞表演最具特色，他们的歌曲多情、节奏明快；舞蹈表演也富有活力和热情。
四、调研结果的意义通过本次调研，我们对侗族的文化传统有了更加深入的了解。
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结
大学生侗戏社会个人实践报告_大学生学生会个人总结一、实践背景大学生社会实践是培养大学生社会责任和实践能力的重要途径，通过参与社会实践，能够深入了解社会的发展和变化，增加自己的知识储备和综合素质，提高自己的动手能力和解决问题的能力。
本次社会实践活动是我参与的大学生侗戏社团的实践活动，旨在通过学习和表演侗戏，传承和发扬侗族文化，提高自己的艺术修养和文化素养。
二、实践过程1. 社团介绍大学生侗戏社团是一个由热爱侗族传统文化的大学生自发组织的社团，旨在传承和发扬侗族文化，通过学习和表演侗戏，了解侗族历史、习俗和传统艺术，提高自己的艺术修养和表演能力。
2. 学习侗戏知识在社团活动中，我主要学习了侗戏的基本知识和技巧，包括侗戏的起源、发展和特点，侗戏的表演形式和技法等。
通过老师的教学和实践操作，我逐渐掌握了侗戏的演唱、舞蹈和表演技巧。
3. 参与表演排练在学习了侗戏的基本知识和技巧之后，我参与了社团的表演排练。
我们每周都会进行团体排练和个人排练，通过不断的练习和完善，逐渐提高自己的舞台表演能力和协作能力。
4. 社会演出实践为了更好地传承和发扬侗族文化，我们积极参与了社会演出实践。
我们参加了各种大型演出活动，如学校文艺晚会、侗族文化节等。
通过参与演出，我更深刻地感受到了侗戏的魅力和独特之处，也得到了观众和评委的认可和赞赏。
三、实践收获通过参与大学生侗戏社团的实践活动，我获得了以下几方面的收获：1. 提高了艺术修养和综合素质。
通过学习和表演侗戏，我不仅提高了自己的舞台表演能力，还加深了对侗族文化的了解和认识。
这不仅丰富了我的知识储备，也拓宽了我的视野。
2. 培养了团队合作精神和协作能力。
在表演排练和社会演出实践中，我与同学们紧密合作，互相帮助，共同克服困难，取得了良好的成绩。
这锻炼了我的团队合作精神和协作能力。
3. 增加了社会实践经验。
通过参与社会演出实践，我更加深入地了解了社会的发展和变化，也认识到了自身的不足和需要努力改进的地方。
侗族大歌文化社会实践报告.doc
侗族大歌文化社会实践报告2页，当前在第maex noup noitnoit hoit laox sen ,aikbiingc yenc .naih dao nyaemv ,naih keep banx sins jenc taemk h soh nyimp xen janx janx , dah lieeux xebc saml xebc siv ,lagx baengh gil bal xiv daol al bus lamc .直译：开口唱歌来对您老人家说，我们来此吵了你们。
吵了你们劝你们莫放心上，古时四也起这歌俗来让我们今夜唱。
古时四爷起这歌俗来我们哼，若我不唱明天会把它忘了。
若我不唱明日不记得，不知拿什么再来怀念十三岁那年（指青春），青春佳期过得快，过了十三十四岁（指青春），待儿子依在身边我们也想不出什么歌来。
翻译：今夜我们吵了你老人家，却叫您老多宽恕。
趁着年轻若我们不唱歌，我怕待我老去到时把歌忘。
趁着年轻想唱歌，青春易度人易老，若到老时无歌传人怎奈何？第五首 maex jih ngox :nyinc nyinc dogv gas dogv dangc aov ,bi dogv dangc meik aop ,biingc taop biingc puk rac dao .meec maen aex al yonk nyenclaox .nyaemv naih jiul map lagv kap xiaol laox ,jiul qaox saemh laox laox qaox saemh ongs .guunv jav seivrais jiv naenl banc naih map . baov xiaol nyenclaox os nyac xius lagx kuanp . liogcxebc jangl guul mos nyac xius kuanpkuens . kuanpkuns wox janl as leis wox nyaos ,gil jav daeuv xiaol laox xius ranc .翻译：静静地，听我唱首大歌来劝老人啊，今夜我们吵了老人们。
侗族社会实践报告总结
一、引言侗族是我国少数民族之一，主要分布在贵州省、湖南省、广西壮族自治区等地。
为了深入了解侗族的历史文化、风俗习惯以及社会发展现状，我们团队在暑假期间开展了为期两周的侗族社会实践调研活动。
通过实地考察、访谈、问卷调查等方式，我们对侗族的社会实践进行了全面了解，现将调研成果总结如下。
二、侗族历史与文化1. 侗族历史侗族历史悠久，起源于古代百越族群。
早在公元前221年，秦始皇统一六国后，侗族先民便开始向南方迁徙。
经过漫长的历史变迁，侗族逐渐形成了独特的民族文化和民俗风情。
2. 侗族文化（1）侗族语言：侗族有自己的语言，属于汉藏语系侗台语族。
侗族语言文字是侗族文化的载体，具有很高的研究价值。
（2）侗族音乐：侗族音乐丰富多彩，有侗族大歌、侗族小歌、侗族琵琶歌等。
其中，侗族大歌是侗族音乐中最具代表性的艺术形式，被誉为“世界非物质文化遗产”。
（3）侗族建筑：侗族建筑以鼓楼、风雨桥、吊脚楼等为代表，具有浓厚的民族特色。
鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，象征着侗族人民团结一心、勇往直前的精神。
（4）侗族服饰：侗族服饰色彩斑斓，具有很高的审美价值。
侗族女子传统服饰为银饰、绣花衣、围裙等，男子则为对襟衣、长裤、绣花鞋等。
三、侗族风俗习惯1. 婚姻习俗：侗族实行一夫一妻制，婚礼分为求婚、订婚、迎亲、拜堂等环节。
侗族婚礼注重礼仪，强调夫妻间的和谐相处。
2. 丧葬习俗：侗族丧葬习俗讲究厚葬，认为死者灵魂会在阴间继续生活。
丧葬仪式分为入殓、出殡、守灵等环节。
3. 节日习俗：侗族节日众多，如侗族新年、花炮节、芦笙节等。
这些节日既是侗族人民庆祝丰收、祈求平安的载体，也是传承民族文化的平台。
四、侗族社会发展现状1. 经济发展：近年来，随着国家对少数民族地区的扶持政策，侗族地区经济发展迅速。
农业、旅游业、手工业等产业成为侗族地区经济增长的重要支柱。
2. 教育事业：侗族地区教育事业取得了显著成果，学校数量不断增加，教育质量不断提高。
但仍存在一些问题，如教育资源不足、师资力量薄弱等。
贵州黎平侗族大歌观后感
贵州黎平侗族大歌观后感
贵州黎平侗族大歌是中国非物质文化遗产的重要代表之一，我有幸在一次旅行中观赏了这一独特的表演，给我留下了深刻的印象。
观看黎平侗族大歌表演的那一刻，我感受到了这个民族浓厚的文化底蕴。
大歌表演场地独特，侗族赤脚歌手们身着传统民族服装，以饱满的热情、高亢的歌声和独特的舞蹈形式，向观众展示了他们独特的风情和动人的音乐艺术。
这些歌曲虽然是以侗族的语言演唱的，但是通过音乐的力量，我感受到了其中所蕴含的情感和力量。
每一个节拍、每一个音符都仿佛是一片大海，让人心灵沉浸其中。
整个表演过程中，歌手和乐师们配合默契，将舞蹈与歌曲相结合，呈现出了黎平侗族独特的艺术特色。
他们的动作流畅优雅，富有韵律感，配合上歌声的高昂和谐，给观众带来了视觉上和听觉上的双重享受。
在这样一种艺术形式中，人们可以感受到生命的激情和美丽，也可以感受到人与自然的和谐共生。
同时，黎平侗族大歌也是一种具有社会功能的艺术形式。
在这个表演中，人们可以看到侗族民众的团结和融洽，更体现了他们对生活的热爱和对自然的崇敬，这种传统的文化形态与现代时尚相呼应，让我们更加珍惜和保护这样的文化遗产。
通过观看黎平侗族大歌，我深刻体会到了中国传统音乐艺术的博大精深，也意识到了传统文化的弥足珍贵。
我们应该以开放包容的心态去接纳和体验不同的文化，同时，要加强对传统文
化保护的力度，让传统与现代相互融合、共同发展。
总之，黎平侗族大歌表演给我留下了深刻的印象，我被其浓郁的文化底蕴和激情澎湃的表现形式所感动。
这个非物质文化遗产的保护和传承是我们每个人的责任，希望广大的观众能够更加关注和支持这种独特的艺术形式，让我们的传统文化在现代社会中发扬光大。
侗歌兴趣小组工作总结
侗歌兴趣小组工作总结
在过去的一段时间里，我们侗歌兴趣小组一直致力于传承和弘扬侗族文化中的
侗歌艺术。
经过一系列的工作和努力，我们取得了一定的成绩，也积累了一些经验和教训。
在此，我将对我们小组的工作进行总结，希望能够为今后的工作提供一些借鉴和参考。
首先，我们小组在过去的几个月里，组织了一系列的侗歌学习和实践活动。
我
们邀请了一些具有丰富经验的侗歌传承人来指导我们，让我们能够更好地了解和学习侗族文化中的侗歌艺术。
通过这些活动，我们小组的成员们对侗歌有了更深入的了解，也提高了自己的演唱水平。
其次，我们小组还积极参与了一些侗歌比赛和演出活动。
通过这些比赛和演出，我们小组的成员们得到了更多的展示和锻炼机会，也让更多的人了解了侗族文化中的侗歌艺术。
虽然在比赛中我们也遇到了一些困难和挑战，但是我们小组的成员们都能够团结一心，共同克服问题，取得了一些不错的成绩。
最后，我们小组还积极开展了一些侗歌文化交流活动。
我们组织了一些侗歌演
唱会和座谈会，邀请了一些侗族文化专家和爱好者来参加，让更多的人了解和关注侗族文化中的侗歌艺术。
通过这些活动，我们小组也得到了一些宣传和支持，为侗歌艺术的传承和发展做出了一些贡献。
总的来说，我们侗歌兴趣小组在过去的一段时间里，取得了一些成绩，也积累
了一些经验和教训。
在今后的工作中，我们将继续努力，不断提高自己的水平，为侗族文化中的侗歌艺术的传承和发展做出更多的贡献。
希望我们的小组能够越来越好，也希望更多的人能够关注和支持侗族文化中的侗歌艺术。
大学生侗戏社会个人实践报告5篇
大学生侗戏社会个人实践报告5篇第1篇示例：大学生侗戏社会个人实践报告一、实践背景侗戏是中国侗族文化中的一种传统戏曲形式，具有悠久的历史和深厚的民族文化底蕴。
大学是青年学生个性和才华的成长之地，也是传承和发扬民族文化的重要阵地，大学生侗戏社团的成立具有深远的意义。
本人就是在大学期间加入了侗戏社团，并积极参与各种侗戏表演和实践活动，通过这些活动的参与，深刻体会到了侗戏对于个人的影响和意义。
二、实践内容1. 参与侗戏表演作为侗戏社团的一员，我积极参与了多次侗戏表演活动。
这些表演不仅锻炼了我的表演技巧和台风，更重要的是让我深入了解了侗戏的传统和魅力。
在表演过程中，我也结识了很多志同道合的同学，大家一起排练、演出，每一次活动都是一次难忘的经历。
除了表演之外，我还积极参与了各种侗戏相关的活动，比如侗戏比赛、座谈会、文化交流等。
这些活动不仅让我接触到更多的侗戏爱好者，也让我更深刻地了解了侗戏在民族文化中的地位和作用。
通过这些活动，我不仅提升了自己的专业水平，也增加了对侗族文化的认识和理解。
3. 宣传侗戏文化三、实践体会1. 感受传统文化的魅力2. 锻炼了个人能力参与侗戏社团的活动，不仅锻炼了我的表演能力和艺术修养，也提升了我的组织能力和团队合作精神。
在排练、演出的过程中，我学会了如何与他人合作、如何克服困难、如何发挥自己的长处。
这些经历让我受益匪浅，也让我更加坚定了自己的人生目标。
3. 增进了民族团结通过侗戏社团的活动，我结识了很多来自不同地域的侗戏爱好者，也让我增进了和各地侗族同胞的友谊。
在交流中，我了解到侗族文化的多样性和丰富性，也感受到了民族团结的温暖和力量。
这种体会让我更加珍惜民族团结的宝贵财富，也更加关注和关心民族文化的传承和保护。
四、实践成果通过大学侗戏社团的实践活动，我获得了丰富的实践经验和宝贵的人生体会。
我不仅在表演技巧和艺术修养上有了长足的进步，也在思想境界和人格修养上得到了深刻的升华。
通过侗戏社团的活动，我结识了很多志同道合的朋友，也享受到了传统文化的魅力和温暖。
侗族报告社会实践心得体会
侗族报告社会实践心得体会侗族社会实践心得体会一、引言侗族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、湖南、广西等地。
在乡村深处的侗族聚居区，我们进行了为期一个月的社会实践活动。
通过与侗族群众的交流和参与他们的生活，我深入了解了侗族文化、传统习俗和社会发展状况，并从中领悟到了很多的道理。
本文旨在总结我在侗族社会实践中的心得体会，并对侗族的发展前景和保护措施提出一些建议。
二、对侗族的了解和认识在社会实践之前，我对侗族的了解非常有限。
我所知道的只是他们是一个少数民族，有自己的语言和传统文化。
然而，通过与侗族群众的交流，我发现他们的生活习俗非常独特。
比如，他们的传统节日——“侗族花山节”，在这一天，侗族群众会举行盛大的仪式，祭祀花神，同时还有各种民间舞蹈和比赛活动。
这不仅展现了侗族人民的智慧和勇气，也传承了侗族文化的精髓。
三、侗族社会发展现状侗族的社会发展现状是我们了解他们的重要部分。
在侗乡的实践中，我发现侗族的社会发展状况较为落后。
主要表现在教育、医疗、经济等方面。
1.教育问题侗族地区的学校设施简陋，师资力量不足。
许多侗族孩子没有机会接受优质的教育。
实践中，我们在当地的一所小学进行了支教活动，为孩子们上了一堂快乐的课程。
通过和他们互动，我发现侗族孩子非常聪明和好动，但他们缺乏良好的学习环境和教学资源。
2.医疗问题侗族地区的医疗条件较差，许多疾病无法及时得到有效治疗。
当地的医院设备简陋，医疗水平有限。
实践中，我们参观了当地的一所医院，发现医生人数不足，很多疾病只能通过转院治疗。
这给当地居民的健康带来了很大的困扰。
3.经济问题由于地理条件的限制，侗族地区的经济发展相对较慢。
主要以农业为主，且农业生产方式传统。
在实践中，我们参观了一家侗族农家乐，了解到他们的农产品销售面临着很多困难，市场不稳定，经济效益较低。
四、侗族文化保护和传承作为少数民族，侗族的文化保护和传承是非常重要的。
在实践中，我们深入了解了侗族的传统文化和习俗，并参与了一些文化活动。
张国丹侗族大歌赋予我闪光青春感悟
张国丹侗族大歌赋予我闪光青春感悟侗族大歌，这是一种具有深厚历史和文化底蕴的民间艺术形式，是中华民族音乐宝库中的瑰宝。
通过学习和欣赏这种古老而优美的音乐，我得到了许多宝贵的青春感悟。
首先，张国丹侗族大歌让我深刻理解了团队精神的重要性。
这种歌曲通常由众多歌手共同完成，每个人都在为整个团队的表现而努力，相互配合，相互支持。
每个人都是团队中不可或缺的一部分，每个人的贡献都会对整个作品产生影响。
这让我认识到，在我们的生活和工作中，只有通过团结合作，才能实现更大的目标。
其次，张国丹侗族大歌让我领略了民间音乐的无穷魅力。
这种歌曲具有鲜明的民族特色和地方风情，它的旋律优美、节奏鲜明、歌词质朴而深情。
在欣赏这种音乐时，我感受到了强烈的民族情感和乡土气息，仿佛置身于那片美丽的山水之间，与当地人民共同欢歌笑语。
这让我更加珍视我们的文化遗产，更加尊重多元文化的发展。
同时，张国丹侗族大歌也让我领悟到了坚持和执着的力量。
这种歌曲通常是经过长期的排练和表演才能达到完美的效果。
在这个过程中，每个人都需要付出大量的时间和精力，需要坚持不懈地练习和改进。
这让我认识到，只有通过不断地努力和付出，才能实现我们的梦想和目标。
此外，张国丹侗族大歌还让我领悟到了音乐对于传承文化的重要性。
这种歌曲具有丰富的历史和文化内涵，是当地人民传承文化的重要载体。
通过学习和欣赏这种音乐，我不仅了解了侗族的历史和文化，还领略了中华民族传统文化的魅力。
这让我更加认识到传承文化的重要性，以及我们每个人在传承文化中的责任和使命。
最后，张国丹侗族大歌还教会了我如何去欣赏和理解不同的文化和艺术形式。
这种歌曲具有独特的艺术风格和表现形式，需要我们用心去倾听、理解和欣赏。
通过学习和欣赏这种音乐，我学会了如何去欣赏和理解不同的文化和艺术形式，提高了自己的审美能力和文化素养。
总之，张国丹侗族大歌赋予了我许多宝贵的青春感悟。
这些感悟让我更加珍视我们的文化遗产，更加尊重多元文化的发展。
侗族文创实践心得体会
随着我国文化产业的发展，文化创意产业成为推动地方经济发展的重要力量。
作为我国少数民族之一，侗族拥有丰富的文化底蕴和独特的民族特色，侗族文创产业也应运而生。
我有幸参与了一次侗族文创实践，现将心得体会分享如下。
一、深入了解侗族文化在实践过程中，我首先对侗族文化进行了深入了解。
侗族历史悠久，文化底蕴深厚，具有独特的民族风情。
侗族人民擅长建筑、音乐、舞蹈、绘画等艺术形式，其中侗族鼓楼、侗族大歌、侗族银饰等更是享誉海内外。
通过学习，我深刻认识到侗族文化的独特魅力和传承价值。
二、侗族文创产业现状在实践过程中，我发现侗族文创产业正处于起步阶段，存在以下问题：1. 侗族文创产品种类较少，创新能力不足。
目前，侗族文创产品主要集中在民族服饰、银饰、工艺品等方面，缺乏具有市场竞争力的创新产品。
2. 侗族文创产业链条不完善。
从原材料采购、生产加工到销售渠道，侗族文创产业链条相对薄弱，导致产品附加值较低。
3. 侗族文创人才匮乏。
侗族地区教育资源相对匮乏，文创产业相关人才短缺，制约了侗族文创产业的发展。
三、侗族文创实践心得1. 深入挖掘侗族文化资源在实践过程中，我认识到挖掘和传承侗族文化资源是发展侗族文创产业的关键。
通过走访侗族村落，了解侗族人民的生活习俗、民间故事、传统技艺等，为文创产品的设计提供了丰富的素材。
例如，将侗族大歌、侗族银饰等元素融入产品设计，使产品更具民族特色。
2. 创新设计，提升产品附加值在实践过程中，我了解到创新设计是提升侗族文创产品附加值的重要途径。
通过学习现代设计理念，将侗族传统文化与现代审美相结合，开发出具有市场竞争力的文创产品。
例如，将侗族银饰与现代时尚元素相结合，设计出适合年轻人佩戴的饰品。
3. 拓展销售渠道，拓宽市场为了拓宽侗族文创产品的销售渠道，实践过程中，我们尝试了线上线下相结合的销售模式。
通过电商平台、线下实体店等多种渠道，将侗族文创产品推向更广阔的市场。
同时，加强与国内外文创企业的合作，提升侗族文创产品的知名度和影响力。
三江侗族社会实践心得体会
三江侗族社会实践心得体会三江侗族社会实践心得体会一、实践活动的背景和目的在高等教育中，实践活动是培养学生综合素质和实践能力的重要途径之一。
为了使学生更好地了解和体验社会，学校组织了一次三江侗族社会实践活动。
这次实践活动的目的是通过对侗族特色文化的了解和参与，让我们加深对于中华民族多元文化的认识和理解，同时也通过实践活动培养我们的团队合作和社会责任感。
二、实践活动的具体内容和过程本次实践活动分为两部分，第一部分是对三江侗族的民俗文化进行了解，第二部分是对当地的一些社会问题进行调查并提出我们的建议。
1. 对侗族民俗文化的了解我们首先对侗族的历史和现状进行了解。
侗族是我国少数民族之一，主要分布在贵州、湖南、广西等地，其中三江侗族自治县是侗族分布最为集中的地区之一。
在了解侗族的历史和现状后，我们还参观了当地的侗族村寨，参与了一些传统的侗族民俗活动，如跳侗族舞蹈、品尝侗族美食等。
通过亲身体验，我们更深入地了解到侗族文化的博大精深和独特魅力。
2. 社会问题调研和建议在深入了解侗族文化后，我们开始对当地的一些社会问题进行调研，并提出我们的建议。
我们选择了当地的教育和环境问题作为调研的重点。
通过与当地的教育相关部门和环境保护组织的交流，我们了解到了当地教育资源匮乏和环境污染严重的问题。
在调研的过程中，我们采访了当地的教育工作者和居民，听取了他们的意见和建议。
在了解问题的基础上，我们提出了相应的建议，包括增加教育投入、改善学校设施、加强环境保护等。
三、实践活动的收获和体会通过这次实践活动，我获得了很多宝贵的收获和体会。
1. 加深了对于中华民族多元文化的认识和理解在对侗族民俗文化进行了解和体验的过程中，我深刻地体会到了我国的多元文化之美。
每一个民族都有着独特的文化传统和习俗，而这些文化的差异正是我们国家的丰富之处。
通过参与传统的侗族民俗活动，我深切地感受到了侗族文化的博大精深和独特魅力。
2. 培养了团队合作和社会责任感在整个实践活动的过程中，我们需要与队友紧密合作，共同解决问题和完成任务。
学习侗族大歌作文
学习侗族大歌作文“哆哆哆，唻唻唻……”当这奇特而美妙的旋律在耳边响起时，我就知道，我与侗族大歌的奇妙缘分开始了。
最初接触侗族大歌，那可真是一脸懵啊。
我看着那些侗族的阿哥阿姐们站在那儿，张嘴就唱出那么和谐、那么有层次的歌声，就像一群鸟儿在森林里开音乐会，而且还是那种配合超级默契的音乐会。
我心里想：“这可咋学啊？”学侗族大歌的第一步，就是要克服那些奇怪的发音。
什么“嘎老”“耶啰耶”的，感觉我的舌头就像突然被丢进了一个迷宫里，完全不知道该怎么打转。
我跟着老师学，老师张大嘴巴示范，那声音又亮又脆，我也学着张大嘴巴，结果发出来的声音就像破了的锣，“哐当”一声，把自己都吓一跳。
但是老师特别有耐心，一遍又一遍地纠正我，就像一个超级细心的工匠在雕琢一块不成形的石头。
后来好不容易把发音弄得有点像那么回事了，又要开始学和声。
这和声可真是个神奇的东西，就像一群小伙伴手拉手一起玩游戏，每个人都有自己的角色。
我在里面就像个调皮捣蛋的小孩，老是找不到自己的位置。
有时候我声音太大了，把别人的声音都盖住了，就像一头莽撞的大象闯进了一群小鹿中间；有时候又声音太小了，就像一只小老鼠在角落里偷偷哼哼。
不过和我一起学的小伙伴们都特别好，大家互相提醒，就像一群小蚂蚁在齐心协力地搬运食物。
学侗族大歌的过程中，我还了解到了好多关于侗族的文化。
原来这侗族大歌可不仅仅是几首歌那么简单，它就像是侗族的一部史书，里面唱着他们的祖先、他们的生活、他们的爱情。
每一句歌词都像是一颗璀璨的珍珠，串起来就是一条美丽的文化项链。
再后来，当我们能够完整地唱出一首简单的侗族大歌时，那种感觉就像自己爬上了一座小山丘，虽然不是什么特别高大的山峰，但也是满满的成就感。
我们的歌声也许没有阿哥阿姐们那么动听、那么有韵味，但是就像刚学会飞翔的小鸟，虽然飞得跌跌撞撞，但也充满了对天空的向往。
学习侗族大歌就像是一场奇妙的冒险，一路上有困难，有欢笑，有汗水，但更多的是收获。
我在这歌声里感受到了一个民族的灵魂，也让自己的生活变得更加丰富多彩。
侗族大歌文化社会实践报告
侗族大歌文化社会实践报告侗族大歌文化社会实践报告20xx年正月，笔者在家乡三江侗族自治县唐朝侗寨进行了侗族大歌文化调查，现将侗族大歌文化调查情况总结汇报如下：唐朝侗寨是三江侗族自治县北部高寒山区的一个山寨，地处广西、贵州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化独特，民风古朴，全寨居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一,含唐朝、知了、归滚、归喜、良拜五寨。
唐朝大寨位于三江侗族自治县苗江流域中段横断处的高山上，坐落在美丽的陆苏坡下。
陆苏坡是当地一个重要的高峰。
以陆苏坡为中心，地理形势向周边扩散，形成陆苏坡高山文化圈。
坡东为唐朝寨，西为黔东南黎平县雷洞，南为三江侗族自治县同乐，北为三江侗族自治县独峒。
以唐朝大寨为中心，以东为独峒、八江等“河侗”gaemlnyal地区（在唐朝，人们将周边民族及部落分为“嘎”gax、“侗” gaeml、“苗”miul三族，其中“嘎”gax统称非侗族、非苗族的族称。
如，“壮族”称gaxxiongh，“瑶族”称gaxyiuc 。
“侗”分为“ 山侗”gaeml jenc、“河侗”gaeml nyal 。
“河侗”gaemlnyal主要指靠近河流岸边的侗族村寨，比如独峒乡、八江乡、林溪乡、湖南通道各沿江村寨。
苗族则又有分“ 山苗”miul wuljenc、“老苗”miullaox、“草苗”miuln yhangt等）。
从民族布局来看，以东为“侗河”地区，以西为水族、苗族，以南为苗族、瑶族，以北为“侗河”。
其间又杂居汉族，可谓“五族并居”。
唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗族、苗族人家。
唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，以侗族文艺著称于侗乡，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。
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侗族大歌文化社会实践报告侗族大歌文化社会实践报告20xx年正月，笔者在家乡三江侗族自治县唐朝侗寨进行了侗族大歌文化调查，现将侗族大歌文化调查情况总结汇报如下：唐朝侗寨是三江侗族自治县北部高寒山区的一个山寨，地处广西、贵州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化独特，民风古朴，全寨居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一,含唐朝、知了、归滚、归喜、良拜五寨。
唐朝大寨位于三江侗族自治县苗江流域中段横断处的高山上，坐落在美丽的陆苏坡下。
陆苏坡是当地一个重要的高峰。
以陆苏坡为中心，地理形势向周边扩散，形成陆苏坡高山文化圈。
坡东为唐朝寨，西为黔东南黎平县雷洞，南为三江侗族自治县同乐，北为三江侗族自治县独峒。
以唐朝大寨为中心，以东为独峒、八江等“河侗”gaemlnyal地区（在唐朝，人们将周边民族及部落分为“嘎”gax、“侗” gaeml、“苗”miul三族，其中“嘎”gax统称非侗族、非苗族的族称。
如，“壮族”称gaxxiongh，“瑶族”称gaxyiuc 。
“侗”分为“ 山侗”gaeml jenc、“河侗”gaeml nyal 。
“河侗”gaemlnyal主要指靠近河流岸边的侗族村寨，比如独峒乡、八江乡、林溪乡、湖南通道各沿江村寨。
苗族则又有分“ 山苗”miul wuljenc、“老苗”miullaox、“草苗”miulnyhangt等）。
从民族布局来看，以东为“侗河”地区，以西为水族、苗族，以南为苗族、瑶族，以北为“侗河”。
其间又杂居汉族，可谓“五族并居”。
唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗族、苗族人家。
唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，以侗族文艺著称于侗乡，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。
唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族长歌（又称侗族河边情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等，另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗族戏曲，可谓品种齐全，琳琅满目，涵盖侗族文化之精华于一体。
一、现状20xx年2月5日，笔者开始利用紧张的寒假剩余时间进行唐朝大寨侗族大歌调查。
调查工作直至2月12日，连同调查报告写于12日当天。
侗族大歌是侗族闻名世界的一大文化奇观，被美誉为“东方民间复调音乐明珠”。
据唐朝侗族大歌师傅阳公香莲所言，唐朝侗族大歌（在唐朝，又称“嘎堂”al dangc，即“堂歌”），源于溶江河畔的高岩寨（人称“高岩脚”，gaos ngaic jiaox），至此已有几百年历史。
在唐朝大寨，侗族大歌主要流传于下楼区（唐朝大寨分为上、中、下三楼区）。
在笔者的调查中，许多侗族大歌艺人沉默多年后再次浮出水面。
经调查得知，唐朝的侗族大歌队伍也是比较大的。
名单如下：1、阳公香莲，84岁，侗族，侗族大歌队师傅兼主唱，下有儿三男、一女，又下有五孙，又下有四曾孙，其中一孙女名阳天资，故人称mangh teenhzih(“天资的姥爷”)。
2、龙甫占，70多岁，苗族，侗族大歌师傅之一。
3、龙益光（龙甫英益），60多岁，苗族，侗族大歌队员。
4、龙云光（龙公绍兰），74岁，苗族，侗族大歌队员，原唐朝村党支书，唐朝村建设带头人，三江侗族自治县人大代表，唐朝人民的公仆。
5、杨甫成生（杨公丽梅），70多岁，侗族，侗族大歌队员。
6、张华（张甫合安），60多岁，苗族，侗族大歌队员。
7、龙甫庆莲（龙公美律），60多岁，苗族，侗族大歌队员，下楼芦笙队队长。
8、杨日光（杨甫清云），50多岁，侗族，侗族大歌队员。
9、杨志愿（杨甫妮），40多岁，侗族，侗族大歌队员。
10、龙群升（龙甫绍兰），43岁，苗族，侗族大歌队员，唐朝村现任党支书，人民公仆龙云光之子，兼任唐朝文艺队侗戏师傅，兼主管千户唐朝电信业务，曾任下楼侗戏班师傅。
11、龙甫胜，40多岁，侗族大歌队员。
12、阳甫雄兴，40多岁，侗族，侗族大歌队员。
13、阳甫朔，40多岁，侗族，侗族大歌队员。
14、龙群超（龙甫兰利），41岁，苗族，侗族大歌队员。
15、吴公秀攀，70多岁，侗族，侗族大歌队员。
二、内容当然，笔者相信并没有完全摸透所有会唱侗族大歌的人名单，在调查中，难免有些人没有调查到。
但也不难看出，唐朝侗寨的侗族大歌队伍确实也难得的大。
作为一个从未被开发的、保存着原汁原味的纯种侗族大歌的唐朝大寨，能够如此，已经相当难得。
这让笔者在调查中总是感到万幸，感慨良多。
同时，笔者在调查中还把重要的侗族大歌歌词用侗族的拼音文字记录了下来。
以下是一些调查记录，翻译部分也是笔者亲自翻译：第一首maex jih idl：jiml ebl dos al eis wox maex noup unv ,maex noup xis unv eis wox maex noup lenc .maex noup dah lenc hoit biingcbanx ,maex noup noitnoit hoit laox senl .nyenc laox senl daol laox sais kuangt ,lagx nyix senl daol taikbiingc yenc .naih daol naengl nyix duc nyenc meenh ids sais ,mos daol laox bail duc nyenc ,rac miac deic onv nouc naengl jonv danc al .翻译：张口来唱却不知先唱哪首，哪首先唱啊又不知哪首后。
哪首在后就呼朋唤友，哪首意远来颂我乡。
我乡老人心肠好，我乡青年人安康。
趁着年轻啊我们心想唱，明日我们老去，双手执拐谁还能在此再唱。
第二首mae jih nyih:jiml ebl dos al eis wox aol mangc map laemt nyaemv ,naih keep banx sins jenc taemk weex jenc pangp .ban sins jenc pangp weex nyal nyoh ,lemh soh nyimp xenl al deenh danc .lemh soh nyimp xenl al deenh dos ,meec maenl xebc huenp ul biius dogv aox xiangl janc ranc jemh , gil jas douv nengl benh lagv kap ,gil jas baenv nengl benh lagv kap .直译：张口歌唱却不知以何来度夜，朋友说那矮山是高山，又把高山说是纽河。
我们趁着年轻就多唱。
趁着年轻就多开口，待到我情人老去葬在深山里，那时再唱可不成!翻译：整夜坐着不知如何来过夜，想唱首歌朋友却说时不该。
我不过是想趁着年轻多唱，待到爱人老去谁还能再听？第三首jih saml maex：duc nent janx janx liingc xus xious aox ul ah daiv ,sail yaoc janx janx meenh xius xiaol .laox yaoc baov yaoc naih xic nyac xogv mos nyac miav ,yaoc xanl laox jiul gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx nyal . gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx guis ,xuis miav jenc dangc bens meec nyangc miav jiul .直译：松鼠呆呆守在那樟树上，让我呆呆在此守候着你。
老人劝说啊你今天爱她（他）明日却会嫌她（他）烦，我答老人说待我烦了她（他）那时只有河水独自淌，那时只剩下溪水独自徜徉在山下，我想水不会烦了山但却怕你会烦了我。
第四首 maex jih siv ：jiml ebl dos al baov xaol duc nyenc laox ,dou jiul map nyaoh qaox lagv kap .lagv kap nyenc laox bix deic sais ,ggunv jav siv rais jiv naenl banc naih map nyaemv naih danc . ggunv jav siv rais al deic map nyaemv naih dos ,begs naih eis dos mos bus lamc .begs naih eis dos mos eis nyenh ,eis wox aol naenl jonv benh nyinc xebc saml .xebc saml lail dah xebc saml yunt ,dah lieeux xebc saml xebc siv ,lagx baengh gil bal xiv daol al bus lamc .直译：开口唱歌来对您老人家说，我们来此吵了你们。
吵了你们劝你们莫放心上，古时四也起这歌俗来让我们今夜唱。
古时四爷起这歌俗来我们哼，若我不唱明天会把它忘了。
若我不唱明日不记得，不知拿什么再来怀念十三岁那年（指青春），青春佳期过得快，过了十三十四岁（指青春），待儿子依在身边我们也想不出什么歌来。