高中语文必修四第四单元文言文ppt 粤教版3

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刘禅要吸取两汉的成败的教训，他说：“亲贤臣，远小人，此先 汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”他嘱咐 后主刘禅要察纳雅言，广开言路，遗憾的是，后主刘禅只顾享乐， 听信谗言，最终亡国，被天下人耻笑。
因此，今天的我们要谨记“兼听则明，偏信则暗”，要在实 际生活中虚心听取多方面的意见，力求作出客观公正的判断。
第四单元——
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➢ 一、单元文本素材运用 ➢ 二、单元写作训练定向
一、单元文本素材运用
1．点击素材——《孔孟两章》 孔子和孟子的仁爱思想博大精深，虽穿越千年的时空，但仍
闪烁着璀璨的光芒，彪炳史册，影响后世。他们的那一句句至理 名言，振聋发聩，催人警醒。 【运用方向】 传承 仁政爱民 儒家思想 传统文化走近文化 名人
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韩愈一直关注时政，痛恨时弊。《师说》作为一篇第一次明 确阐释教师职责、呼吁关注教育、注重从师学习的文章，无论是 在唐代还是在今天，都具有十分重要的意义。韩愈作为“不顾流 俗”、“抗颜为师”的先驱，对我们今天的教育工作无疑也有示 范作用。
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【运用方向】 从师学习 教育事业 发展大计 直言上谏 【运用示例】
自古以来，多少仁人志士挺起正直的脊梁，撑起了华夏一片 明净的蓝天。
屈原正道直行，自沉汨罗，一篇《离骚》震撼天地，万古流 芳；司马迁刚正不阿，秉笔直书，一部《史记》彪炳史册，成为 绝唱；林则徐宁折不辱，虎门销烟，一炬烈焰照耀神州，惊破敌 胆；张志新甘为玉碎，反抗强权，一腔热血倾洒刑场，染红真理。
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佳作赏读
说“安”
提起“安”字，你多半会看到国人微笑的脸，是啊，有谁不
喜欢“安”呢，“安”就代表了稳定，代表了幸福，①至少，国
人多是如此看的。
⇨①亮出本文论Leabharlann ：“安代表了稳定，代表了幸福。”显示出作 者的真知灼见。
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这时想起了一个王朝的都城——长安。这座都城，古老却蓬 勃，清淡而辉煌，它是大唐历史的见证，它有着动听的寓意—— “长治久安”。②在我看来历史不外乎乱世及治世，因此以治而 安，安而成功。在这个“长治久安”的都城中，唐王朝的统治者 实现了一统天下的大业，成就了大唐在历史中的盛世，缔造了中 国在世界上的辉煌。而长安，仍然是静静地矗立，即使它有当时 的繁华，纵然在百年的历史中也有过动荡，它仍矗立着，宠辱不
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技法提要
南宋词人陆游说：“文章本天成，妙手偶得之。”写一篇优秀的 议论文，必须做到以下五点： 【技巧点拨】 1．拟好题 俗话说“题好一半文”，标题是“文眼”，是“窗口”。议论文 拟题的基本要求是：①观点鲜明、准确；②语言简洁、形象，富 有文采。
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【运用示例】 孔子历经沧桑，饱尝忧患，却始终坚持对清平政治的追求，
对苛政暴君的批判，对传统美德的固守。他弘毅坚韧的品格， “仁者爱人”的胸怀，好学不倦的品质，见贤思齐的襟怀，乐 观开朗的生活态度，言必信、行必果的处事原则，堪称我们学 习的典范。
孔子生活的时代，战争频仍，社会矛盾尖锐，诚信受到挑 战。在那个世事变幻莫测的时代，有的人随波逐流，甚至同流
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2．点击素材——《劝学(节选)》
荀子认为学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知明；
“知明而行无过矣”，认为思是学与行之间的关键，学不思者则不
明。所以我们在学习的同时，还要用行动来检验我们的所学，也就
是要达到“学”与“行”的统一。“积土成山，风雨兴焉；积水成
渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”“积”的过
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媚俗的笔墨写不出传世的文章，伪饰的包装掩不住猥琐的心 灵。秦桧夫妇长跪于岳飞墓前，洪承畴遗臭青史，汪精卫断魂东 洋，——不守正直，欺世盗名，变节失贞，为虎作伥，必然遭到 历史的唾弃！
坚守一方心灵的净土，便生如夏花之绚烂。坚守正直吧，朋 友！说什么红尘滚滚，悲什么物欲横流，叹什么世事沧桑，怨什 么人情冷暖，无论月黑风高，浪急滩险，树正危樯，扬起云帆， 在生活的大海上勇敢地出发，你的前面将是掌声与鲜花！
举起反秦大旗的陈涉，是一个被判苦役的人。他出身低微，缺乏
名望，也没有雄厚的财力。他的士兵，都是“疲弊之卒”，他的武器，
也不过是些截断的木棒。但当他“斩木为兵，揭竿为旗”时，却应者
云集，广大人民“赢粮而景从”，轻而易举地击破强于“九国之师”
的秦国军队。强大的秦国却败给这些因有罪而被征发的“谪戍之众”，
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，求什么呢？求君主的圣明，
求百姓的福祉，求国家之“安”。为何我脑海中总是浮现出一位僵
卧孤村的老者，那是陆游在吟诗吧，虽然“镜中衰鬓已先斑”，却
仍挣扎着，“尚思为国戍轮台”，这位忧国忧民的诗人，至死仍盼
望着“王师北定中原日”，④而他不知道，宋王朝的统治者只求一
隅之“安”，在那风景如画的临安，哈，恰又是一个“安”字，只
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不要因为“安”而丧失了我们中华民族的气节，我们喜爱 “安”，然而我们也要提防“安”，不要因一晌贪“安”而蒙蔽 了双眼。想吾泱泱大国，几千年基业，定要将“安”字慎选。⑦ ⇨⑦文末提出“定要将‘安’字慎选”的辩证观点，将中心深化， 写出了作者对国家民族的爱恋。
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这篇文章的高明之处表现在旋律高昂、境界广阔。作者不仅围绕 “安”字，撷取了汉、唐、宋、清史的相关材料，而且写出了现 代人对“安”字的理性思考；不仅剖析了旧中国国民甘当奴隶、 随遇而安的民族心理，而且表达了自己对国家民族的深深爱恋。 作者的这种对“安”字的真知灼见与对国家民族的眷眷情怀，谱 写成这首旋律高昂的“安”字赞歌，融合成这幅境界广阔的“安” 字画卷。
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合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子却以罕见的担当精神， 周游列国，广收门徒，大力宣扬“天下为公”的政治理想、 “己所不欲，勿施于人”的施政原则、“四海之内皆兄弟”的 仁爱思想。尽管他的思想中有理想的成分，但他不懈追求大同 世界的一生，正是中华民族千百年来渴望正义与公平、向往和 谐社会的体现。
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惊，因为它的名字中充满了人们的希冀——“长治久安”，因而 我们说，“安”字绝妙。
人们希望获得“安”，历代的统治者也在努力制造一个“安” 的局面。③ ⇨②从大唐古都长安写起，正面写出了“安”字之绝妙。 ⇨③一语中的。
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然而，真是“安”吗？为何我耳边总在回响着屈原哀怨的绝唱，
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5．点击素材——《晏子治东阿》
晏子先前治理东阿，三年恪尽职守，廉洁自律，一心为民，虽然
把东阿治理得很好，景公却偏听偏信责备晏子，而且还要大大地责罚
他。晏子第二次治理东阿，他“改道易行”，采取广征多敛、少向国
家交纳赋税的策略，结果尽管没有治理好东阿，百姓饥者过半，但景
公却迎接他，祝贺他，并且赞扬他有成绩。晏子治理好东阿时遭责罚，
可惜是“临时安定”。
⇨④从反面联想到宋王朝只求一隅之“安”的临安。
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那个在不安中求安的宋朝啊，悲凄的宋朝有易安居士携所 有家当追随朝廷，而最后也只得叹一句，“至今思项羽，不肯 过江东”，只是那执政者不是“人杰”，更不会，也不愿做 “鬼雄”，她只愿在风雨飘摇中“一晌贪欢”，莫“辜负了窗 前月明”就好。⑤ ⇨⑤又自然联想到易安居士——李清照。
诗人歌德耗费了60年的心血，才完成了《浮士德》；明代李时珍花了
整整27年的时间才完成了药学上的不朽之作——《本草纲目》。每个
人都拥有决心，但并不是每个人都可以坚持恒心。“不积跬步，无以
至千里；不积小流，无以成江海”，只有坚持不懈才会最终拥有一片
广阔的天地。
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3．点击素材——《过秦论》
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【运用方向】 敢于直谏 宽容大度 从善如流 【运用示例】
针，它锐利至极，轻轻一扎就能入肉三分。在实际生活中， 人们几乎离不开它：衣服破了，它可以为我们缝补；生病了，它 能把治病的药输入体内；手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺剔出。 社会中也有一些治病救人的“针”，那就是他人正确的批评和建 议。俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这些批评 和建议往往不中听，常常使人不快，但正确的意见却能够帮助人
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4．点击素材——《师说》 元和十四年(819)，唐宪宗将“佛骨”迎入大内，供奉了3天。
在皇帝愚昧嗜佛、百姓盲目拜佛的佛教思想泛滥下，社会上掀起 了一股佞佛热潮。韩愈敏锐地意识到了这种弊端必将更大地加剧 社会矛盾，于是给唐宪宗上了一篇《论佛骨表》，文中大谈佛骨 乃“朽秽之物”，视皇帝带头、全国信佛为“伤风败俗”之举。 这使唐宪宗龙颜大怒地斥骂韩愈，要立斩韩愈，在宰相和众大臣 的竭力营救下，韩愈才免得一死，被贬为潮州刺史。
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改正错误，避免走弯路，所以不要听到批评就动怒，看见意见就 皱眉。唐太宗是个善于纳谏的帝王，魏征屡次“犯龙颜”进谏， 这对唐太宗来说无疑是非常“扎手”的，可是他思之良久，终于 明白谏言的可贵、魏征的忠心，进而“从谏如流”，成为中国历 史上最有作为的皇帝之一。
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二、单元写作训练定向
程是渐进的过程，因为学习知识是一个不断积累的过程，人的道德
情操也需要不断培养与提高。所以我们无论做什么事，都要用心、
专一，有恒心。
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【运用方向】 恒心 积累 专一 学与思 求学上进学习方法
【运用示例】
任何事都不是一蹴而就的，我们必须具备持之以恒的品质。正如
荀子所说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”德国大
治理不好时却反而受到赞赏，这告诉我们，判断一个人是否忠诚、贤
能，不能凭道听途说，而应全面了解，这样才能做出客观、公正、准
确的评价。
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【运用方向】 兼听 偏信 廉洁 客观公正 【运用示例】
还记得“纸上谈兵”的赵括、“痛失街亭”的马谡和让“晏 子治东阿”的齐景公吗？他们像一面面警世钟，时刻在警醒世人： 需要听取别人意见的时候，一定要虚心请教，千万不要自以为是！ 波兰有句谚语：“常问路的人不会迷失方向。”世界著名画家 达·芬奇也曾说过：“应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指 责你的人是否有理。”诸葛亮在他的《出师表》中诚恳地劝后主
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于是我感叹，从古到今，国人一直在追求“安”，可能真 如鲁迅先生所述，即使只是做奴隶吧，只要有安定的环境，那 也是万幸了，⑥所以我们一直坚信“跟着安定走，幸福向你招 手”吗？所以我们可以抛弃土地，抛弃尊严吗？所以在动荡的 晚清，我们签下了那么多丧权辱国的条约吗？ ⇨⑥由古转今，联想到鲁迅《灯下漫笔》中关于“安”的阐述， 非常贴切。
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6．点击素材——《谏太宗十思疏》 在中国封建社会的历史大舞台上，敢于向上级提出建议的忠贤之
臣比比皆是，而像魏征这样敢于直谏君王的臣子却不多见，所以唐太 宗把其称为自己的一面镜子。魏征的直言敢谏不仅照出了太宗的宽容 与大度，也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态。也正因为魏征这面镜 子的存在，唐太宗才能够悬崖勒马，保住“从谏如流”的晚节，在俗 世喧嚣中保持一颗澄明、灵动的心，使“贞观之治”得以善始善终。 这是魏征的幸事，也是太宗的幸事，更是天下百姓的幸事。
令人深思。“仁义不施，攻守之势异也”，强大统一的秦国对人民施
行的暴虐统治使它从强盛的峰巅，瞬间跌入灭亡的谷底，强大之势与
败亡之速形成强烈的对比。
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【运用方向】 仁义 治国 民心向背 前车之鉴 【运用示例】
大秦帝国二世而亡，数风流人物的秦始皇是万万没有预料到 的，他的千秋万代的帝王梦轰然倒地。贾谊在《过秦论》中把这 归纳为“不施仁义”的结果。秦的灭亡在于用取天下的办法来守 天下。在愚民政策下实行严厉的法制，引起了下层百姓的反对， 也引起了东方诸国贵族的强烈不满。人们压抑已久的情绪在大泽 乡如火山一样喷发出来，秦帝国如大厦在瞬间倾倒。 “仁爱”对
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于一个国度而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴旺发达的重 要条件。没有仁爱，国家就会四分五裂；没有仁爱，国家就难以 发展，人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，国家将不是国 家。“仁爱”，不仅是一个国家本身应该奉行的准则，更是国与 国之间交流的基石。国家之间没有仁爱便会硝烟四起、战事连连， 人们难以安定地生活。因此为了世界和平和人类的生存与发展， 我们要学会仁爱。