2019年考纲文言文(背诵版)

目录
1《论语》十二章 (2)
2.1《孟子》三则.《鱼我所欲也》 (4)
2.2《孟子》三则.富贵不能淫 (9)
2．3《孟子》三则.生于忧患，死于安乐 (11)
3《庄子》一则 (12)
4《邹忌讽齐王纳谏》 (14)
5《出师表》 (17)
6《桃花源记》 (22)
7《三峡》 (26)
8《马说》 (30)
9《陋室铭》 (33)
10 《小石潭记》 (37)
11《岳阳楼记》 (39)
12《醉翁亭记》 (43)
13《爱莲说》 (47)
14《记承天寺夜游》 (49)
15《送东阳马生序》 (51)
16 《湖心亭看雪》 (54)
2019年考纲文言文必备资料（测试版）
1《论语》十二章
一．翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
译文：孔子说：“学习了知识并按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐的吗？别人不了解我，我也不因此而恼怒，不也是有才德的人吗？”
2、曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋虑是否尽力了呢？和朋友交往是否真诚呢？老师传授的知识是不是按时复习了呢？”
3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（《为政》）
译文：孔子说：“我十五岁就有志于学习；三十岁能有所成就；四十岁能通达事理，而不为外物所迷惑；五十岁的时候了解并顺应上天的意旨；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。

”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）
译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这个成为老师了。

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

（《为政》）
译文：孔子说：“只知道学习却不知道思考，就会感到迷茫而无所适从，只知道思考，却不会学习，就会疑惑。

”
这是孔子所提倡的学习方法：学习与思考的辩证关系，学习与思考相结合。

启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。

6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”(《雍也》)
译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种贫苦，颜回却仍然不改变自有的乐趣。

贤德啊，颜回！”
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
译文∶孔子说：“懂得学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，不如以学习为乐趣
的人。

”
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”（《述而》）
译文孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像是天上的浮云一样。

9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。

”（《述而》）
译文：孔子说：“几个人同行，其中必定有可以当我的老师的人。

选择他的有点而跟从，针对他的缺点（反省自己）加以改正。

”
这句话，表现出孔子的学习方法和个人修养，虚心好学的精神。

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”（《子罕》）
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样流去，日夜不停。

”
11、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

”（《子罕》）
译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

”
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”《子张》
译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。

补充：○1学习方法：
（1）学而时习之.
（2）温故而知新.
（3）学而不思则罔,思而不学则殆.
（4）博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.
（5）知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
○2、学习态度：
（1）知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
（2）三人行,必有我师焉.
○3、品德修养：
（1）人不知而不愠,不亦君子乎?
（2）吾日三省吾身.
（3）饭疏食饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
（4）人不堪其忧，回也不改其乐
（5）三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
二、文学常识填空
1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。

它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。

相传他有弟子三千，贤者七十二人。

孔子被后世统治者尊为“圣人、至圣先师”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
三、解释横线词语
1. 学而时习之（按时复习）
2.有朋自远方来（从）
3.人不知而不愠（了解）（生气，恼怒）
4.不亦君子乎（指有才德的人）
5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）
6.与朋友交而不信乎（诚信）
7.传不习乎（老师传授的知识）8.三十而立（立身，指有所成就）
9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越过）（法度）
11.温故而知新（学过的知识）（得到新的理解与体会）
12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）
13.思而不学则殆（疑惑）14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作）
15.人不堪其忧（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代词，……的人）（喜爱）
17.好知者不如乐知者（以……为快乐）18.饭疏食饮水（吃）（粗粮）（冷水）
19. 曲肱而枕之（弯着胳膊）（承接连词）20.不义而富且贵（不正当的手段）
21.于我如浮云（对于）22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”）23.择其善者而从之（好的方面，优点）24子在川上曰（河边）
25.逝者如斯夫（往，离去）（这，指河水）26.不舍昼夜（舍弃）
27.三军可夺帅也（军队）28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉）
29.博学而笃志（忠实，坚守）30.切问而近思（恳切地提问）（多思考当前的事）
四、通假字
1.不亦说乎说通悦，意思是愉快
2.吾十有五而志于学有通又，意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字
五、一词多义
1.为：为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（成为，做）
2.而：人不知而不愠（转折连词，却）温故而知新（顺承连词，不译）
3.知：人不知而不愠（了解）知之者不如好之者（懂得）温故而知新（得到）
4.乐：不亦乐乎（愉快，快乐）好知者不如乐知者（以……为乐）
六、词语活用归类
1.学而时习之（名词作状语，按时）
2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）
3.传不习乎（动词活用为名词，老师传授的知识）
4.好之者不如乐之者（好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；乐：形容词活用为动词，以……为乐。

）
5.饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭）
6.择其善者而从之（形容词活用为名词，指优点长处）
7.温故而知新（故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识）
七、成语归类
1.不亦乐乎
2.温故知新
3.择善而从
4.三人行，必有我师
5.逝者如斯
6.匹夫不可夺志
7.富贵浮云 8.箪食瓢饮9.三十而立
八、理解性默写
1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 三人行，必有我师焉。

3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。

4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？
5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。

”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：
择其善者而从之，其不善者而改之。

2.1《孟子》三则·《鱼我所欲也》
一、注释
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就牺牲生命而选择正义了。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。

生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
假如人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？
使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？
假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？
由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。

通过某种方法就能保全生命却不采用；通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。

是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。

那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有超过死亡的事。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅仅是贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。

一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。

一筐饭，一碗汤，得到它就可生存下去，得不到就会死亡。

呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。

没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，高位厚禄对于我有什么益处！
为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）？
得：通“德”，感恩，感激
是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？
乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之。

从前为了礼仪宁肯死也不愿接受施舍，现在为了华美的住宅却接受了它；
乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为（wéi）之；
从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了它；
乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在却为了熟识的穷人感激自己就接受了它。

这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。

扩展资料：《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。

强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

孟子性善，自认为“羞恶之心，人
皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。

孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

二、文学常识
孟子，（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期
思想家、政治家、教育家、散文家。

是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后
世常以“孔孟”并称。

对后来的宋儒影响很大，被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

三、课文解析
思路梳理：
全文分为三个部分：
第一部分（1），正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

第二部分（2），正面举例论证说明了义重于生，舍生取义，不失本心。

第三部分（3）举例从反面说明了功名利禄使人见利忘义，失其本心。

文章内容概括：
《鱼我所欲也》主要讲的是：人人都知道“义”比“生”更可贵，“不义”比“死”更可恶，然而只有贤者能把这一主张贯串于人生实践的始终，而一般人由于受环境的牵制，往往改变初衷。

启示：孟子要求人们，无论在任何情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时还应做到“舍生取义”。

孟子提倡的“舍生取义”，和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。

《鱼我所欲也》文章是怎样展开论述的？（本文的论证思路）
文中先以鱼和熊掌设喻，得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点。

接着进行逻辑推理进行论证。

第一步推理进行因果论证，由因推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患也不避开它。

第二部推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者（生），所恶有甚于死者（不义）。

接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。

最后一对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从发面加以证明。

本文运用了多种论证方法，有力的证明了“义”的存在，证明了“舍生取义”这一中心论点。

四.字词归类
◆1.生字识记
苟得（gǒu）一箪食（dān）所恶（wù）蹴尔（cù）不屑穷乏者（xiè）
◆2.通假字
⑴故患有所不辟也 (辟，通“避”，躲避)
⑵万钟则不辩礼义而受之（辩，通“辨”，辨别）
⑶乡为身死而不受（乡，通“向”，原先或从前。

）
⑷今为所识穷乏者得我而为之与（得，通“德”，感激；与，通“欤”，语气词。

）
◆3.有关成语：
⑴舍生取义本文：舍弃生命，而选择正义。

今义：为正义而牺牲生命。

⑵苟且偷生只管眼前，得过且过，勉强凑合着活下去。

（3）嗟来之食：是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。

嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。

贬义词。

五.内容理解
1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？
以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。

2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？
“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。

3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？
“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。

5、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？
因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。

所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。

6、第一段作者得出的结论是什么？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（性善论思想的体现）
7、第一段作者采取的论证方法是什么？比喻论证、正反对比论证，道理论证。

8、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？
运用了举例论证、对比论证的方法。

（1）行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。

目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。

9、在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？
“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义””重于“生”。

作用是通过事实证明“独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。

10、此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？该句中的“此”是指什么？
“本心”是人本身固有的“羞恶廉耻”之心，即“义”和“善”的本性。

人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之物，为自己谋取私利。

该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

11、文哪些地方运用了对比？
“鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。

12、本文使用了哪些论证方法，试举例。

①比喻论证，用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；
②对比论证，用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”和“万钟”的不同做法进行对比论证；
③举例论证，用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；
④道理论证，第一段用讲道理来论证为何要“舍生”，见“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

”等句子
13、历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。

举例说明。

南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。

14、文中说“所欲有甚于生者”，“所欲”应指哪些事情？请举一实例说明之。

（所举事例必须包括人名、所做的事情）
答：“所欲”应指的事情：“所欲”指正义的事业。

如：民族的大义，国家的建设，抵御外侮，解救别人于危难等等。

实例：文天祥面对元兵高官厚禄的利诱，不为所动，宁死不屈，英勇就义。

15、《鱼我所欲也》论点提出以后、文章是怎样围绕论点逐层论述的？
一、《鱼我所欲也》提出论点后。

第一步：论证分析（正方）：生亦我所欲，所欲有甚于生者……故患有所不辟也。

第二步：假设分析（反方）：如使人之所欲莫甚于生……辟患者何不为也？
第三步：因果分析：由是则生……有不为也。

总结提出分论点：是故所欲有甚于生者……贤者能勿丧耳。

第五步：对比论证
1.正方：不是嗟来之食（行人，乞人）舍生取义；
2.反方：贪图荣华富贵（万钟，有些人）舍义取利。

二、文中“所欲”指想要的东西；“所恶”指厌恶的东西。

三、文中第三段排比句式。

此处利用三个排比，语言极富气势，暗含嘲讽之意。

再次强调了这些人舍义取利的不当做法。

他们失去的是本性，羞恶之心。

六、课文中需要补充的知识点
1、在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”。

2、本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。

主要运用了排比、比喻、对比、对偶的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。

3、历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。

举例说明，含名句、事例。

事例：①南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼利诱，宁死不屈。

②爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。

③刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。

④闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁可倒在枪下，也不愿屈服。

名句：①文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

②陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。

③裴多菲——生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

④夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

七、思维拓展
1.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产的安全誓斗洪魔，以身殉国。

5.12汶川大地
震中谭千秋老师用双臂掩护四位学生，学生得救而自己英勇牺牲等。

2.孟子提倡的“舍生取义”舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的？
示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍惜这仅有的一次生命。

但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要与坏人斗争的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对自己生命的威胁。

3、、出自《孟子》的成语有哪些？
课内：舍生取义；嗟来之食：生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助
课外：杯水车薪：不言而喻：夜以继日：五十步笑百y
2.2《孟子》三则·富贵不能淫
一．翻译
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？”
②一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”
他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下太平。

③孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？
④丈夫之冠也，父命之;
男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；
⑤女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：
女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’
⑥以顺为正者，妾妇之道也。

以顺从为标准的，是妇女之道。

⑦居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

住进天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的道路
“义”上。

⑧得志，与民由之;不得志，独行其道。

得志的时候，与百姓一同遵循正道而行。

不得志的时候，独自走自己的道路。

⑨富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

这样的人才称得上大丈夫。

二、文学常识
孟子：名轲，字子舆，邹人。

战国时期思想家，儒家代表人物之一。

被尊称为“亚圣”。

《孟子》是记录孟子言行的著作，一般认为是孟子和其弟子共同编写的。

分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》共七篇。

计261章，约3.5万字。

内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。

《论语》《孟子》《中庸》《大学》合称“四书”。

三、词语注释
1、诚：真正，确实大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

2、天下熄：指战争停息，天下太平。

3、焉：怎么哪里
4、冠：行冠礼
5、命：教导、训诲
6、戒之曰：告诫
7、必敬必戒：谨慎
8、女，同“汝”，你
9、夫子，这里指丈夫
10、正：标准，准则
11、淫，使惑乱，使迷惑。

移，使改变，使动摇。

屈，使屈服。

12、孟子认为大丈夫的三个标准是：（1）讲仁德、守礼法、合道义（2）无论得志与否，
都要坚持原则（3）富贵、贫贱、威武等外部因素不能使之迷惑、动摇、屈服。

13、今天如何作一个大丈夫：（1）有德行（2）坚持原则（3）意志坚定（4）有社会责任
感。

举例：吉林大学教授黄大年。

2．3《孟子》三则·生于忧患，死于安乐
一.文言文对照翻译
实词解释 句子翻译
舜发．于畎亩
．．之中，傅说举．于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士．，孙叔敖举于海，百里奚举于市．。

发:起,被任用. 畎亩:田地. 举:任用，选拔。

士:狱官. 市:集市舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾是从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被选拔，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。

故天将降．大任．于是人
．．也，
降：下达，交付。

任：责任，使命。

是人：
这样的人。

所以,上天将要下达重大使命给这样的人，必先苦．其心志，劳．其筋骨，饿．其体肤，空．
乏．其身，行拂乱
．．其所为，
苦：使…痛苦。

劳：使…劳累。

饿：使…受饥饿。

空乏:财资拂:违背. 乱：扰乱。

一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，在他做事不顺，
所以
．．动心忍性，曾益
．．其所不能
．．。

所以：用这些办法。

曾益:增加; 曾,同“增”. 不能：本来不具备的才能。

用这些办法来使使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他(以前)所不具备的才能。

人恒过
．．，然后能改；
恒:常常. 过：犯错误。

一个人常常是错误，然后才能（注意）改正；困于心，衡．于虑，而后作．；征于色，发于
声，而后喻。

衡:通“横”,梗塞，不顺.
作:奋起,有所作为.
征：征验，表现；发：流露，显露；喻：了解，明白内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。

入．则无法家拂士
．．，出．则无敌国外患者，国恒亡。

入：在国内。

出：在国外。

拂士:辅佐君主的贤士.拂:通“弼”,辅佐.（一个国家）国内如果没有有法度的大臣和能辅佐君王的贤士，国外没有势力、地位相当的国家和外国侵犯的危险，这个国家常常会灭亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

这样人们才会明白常处于忧愁祸患之中可以
使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死
亡。

二、文本剖析
1.中心论点：生于忧患，死于安乐。