东汉著名思想家王符

东汉著名思想家王符
王符，字节信，大约生于公元85年，卒于公元162年，东汉安定临泾(今镇原县)人，是我国古代著名的思想家、政论家。

王符生活的时代，是东汉历史上最黑暗、最腐败的时代。

此时的东汉王朝外戚执政，宦官专权，朝纲废弛，社会动荡，民不聊生。

面对这种社会现实，王符终身不仕，自称“潜夫”，隐居著书，阐释自己的政治学说和哲学思想，所著的10卷36篇《潜夫论》其实就是一部治国资政要书，集中展示了王符治国安民的方略，凝聚了王符忧国忧民的思想。

在治国方略上，王符特别重视德治，强调以德治国，认为只有德才能赢得人心，教化万民。

同时，王符又强调，不能因为“德化”而忽视法治，姑息养奸，让坏人横行不法。

他要求“明法言行”、“威奸惩恶”。

更重要的是，无论以德治国还是以法治国，都不能光治小民，不治王公贵族。

对那些胡作非为的王公贵族，更要严惩，这样才能保证国家的长治久安。

王符的政治学说中，最值得肯定的一点，是以民为本的思想。

他反复强调“民为国基”，强调“君以恤民为本”的道理，要求各级政府和官吏爱民、利民。

这种极有政治远见的以民为本思想，对后世产生了深远的影响。

王符以民为本的主张，也体现在他的经济学中。

东汉晚期，地主兼并土地，官府横征暴敛，豪强无恶不作，再加上军阀割据，连年战争，给人民带来了无穷的灾难。

正是在这样的历史背景下，王符提出，国富首先要民富，国强首先要民强。

贫穷的人民，不可能建设富强的国家。

为此，王符提出了“富民为本”、“崇本抑末”、“爱惜民时”等一系列经济学主张。

王符的这些思想，在今天仍然闪耀着真理的光芒。

王符非常重视“正学”(即教育)问题。

强调以“正学”作为一项基本的国策。

在《务本》篇里，王符把正学与富民作为治道的两大问题。

他说：“夫为国者，以富民为本，以正学为基。

民富乃可教，学正乃得义，民贫则背善，学淫则诈伪，入学则不乱，得义则忠孝。

故明君之法，务此二者，以成太平之基，致休征之祥。

”显然，他是把正学作为一项基本的国策，认为只有重视和办好教育，民众才能走正道，国家才兴旺发达。

于此，我们还悟到，王符为什么把《赞学》篇置于《潜夫论》首位的用心。

《赞学》篇开宗明义：“天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。

虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。

故志曰：‘黄帝师风后，……孔子师老聃。

’若此言之而信，则人不可以不就师矣。

夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎!”就是说，人在天地间之所以可贵，就在于有道德知识，而智义的获得和修养，就在于求学问、受教育；人不是生而知之者，要靠学习才能增长知识和才干；我国有重视教育的传统，一些先圣先哲都不是生而知之者，而是就师求学才智博德硕的，
故强调所有的人都要求学受教。

关于教学的内容，王符强调的是《六经》。

他说：“士欲宣其义，必先读其书。

”“教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》。

”王符认为，人只要从师就学，就一定“聪明无蔽，心智无滞”，就能有“聪达之明，德义之理”。

他还断言：“凡欲显勋绩、扬光烈者，莫良于学矣。

”
王符不仅思想深邃，还继承了汉代文学的优良传统，有着高深精湛的文学修养。

因为他终生生活在民间，对人民怀有深厚的感情，对社会生活有着深刻的观察和体验，见闻广博，观察敏锐，有丰富的生活创作源泉。

他的文章非常优美，不但观点鲜明，逻辑严密，笔力浑厚，语言质朴，而且善于运用确切生动的比喻、排比、对偶等修辞手法，有时也采用韵文，使忧国忧民之情跃然纸上。

清代刘熙载在《艺概》中评价说：“王充、王符、仲长统三家文，皆东京之矫矫者。

”。