西方哲学史流派代表人物著作思想演示文稿
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②各自的哲学观点：智者学派强调人的价值、人的决定作用， 他们认为，正义、美德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有 关，是由人制定的。由此，它否定了神或命运等超自然的力量 对社会人生的作用，树立了人的尊严。苏格拉底围绕人的精神 修养提出哲学命题，强调知识的重要性，追求真善美，开创了 希腊哲学的新方向。
第18页，共63页。
第4页，共63页。
一、古希腊哲学的主要流派
• 1、早期的自然哲学 • 2、中期的辉煌（师徒三人） • 3、晚期的总结
第5页，共63页。
一、希腊哲学的主要流派 1、早期的自然哲学
第一个阶段是早期的自然哲学，从时间上是前苏格拉 底阶段，这是古希腊哲学的初级阶段，涌现了四个学派：
一、伊奥尼亚学派
代表人物：
泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特
主要学说： 泰勒斯的水本原说 阿那克西曼德的无定说 阿那克西美尼的气本原说 赫拉克利特的火本原说
第6页，共63页。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
水本原说 • 水是万物的本原，用经验观察和理性思维来解释世界。 无定说 • “无定”是生成万物的本原， “无定”分化为万物的过程
• 主要学说： 理神论
巴门尼德---真理之路与意见之路
芝诺的悖论
第10页，共63页。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
神理论 • 克塞诺芬尼的结论是：作为世界主宰的神必须是绝对的。神 不会因人、因地、因时而异，而是凌驾于不同人的特殊性与相对 性之上。 巴门尼德---真理之路与意见之路 •巴门尼德把“是者”作为真理的对象。否定了“是者”与“非是 者”之间的联系和转化。
形而上学的核心——实体说
实体的三种含义
A、从实体与属性的关系看（是者=独立存在）
实体是独立的存在
B、实体既是个性，又是共性（是者=种属=专名） 第一实体（个别事物）
第二实体（是事物的种和属） C、第一实体是“形式和本质”（是者=定义）
实体是形式和本质
实体含义的矛盾性（实体既是个性，又是共性）
第26页，共63页。
人总是要死的，（大前提） 苏格拉底是人，（小前提）
苏格拉底是要死的。（结论）
第27页，共63页。
四、亚里士多德
4、认识论——蜡块说
1、 他把灵魂比作蜡块 ，“蜡块”接受的是图章的印迹，而 撇开金或铜这些构成图章的质料。
2、蜡块比喻的意义：
1）感觉是一种消极被动的接受能力。2）感觉只能把握个
别事物的外在形象，而不能事物的普遍本质。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
宗教思想—灵魂转世说
•通过灵魂观而把宗教和哲学结合在一起，这是毕达哥拉斯派的特 点。
•一切生物都有共同的灵魂，灵魂是不朽的， 由一个身体 转移到另一个身体，重复过去的生活；为了不失去灵魂， 或死后重新获得灵魂，人需要净化自己的灵魂。
数本原说
•第一，一切事物的性质都可以被归结为数的规定性。 •第二，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。1 是点，2是线，3是面，4是体
恩培多克勒的四根说
阿那克萨戈拉的种子说
德谟克里特的原子说
第12页，共63页。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
恩培多克勒的四根说 •四根说认为，水、火、土、气是组成万物的根，万物因四根 的组合而生成，因四根的分离而消失。在这个意义上亚里士多 德首先提出以善和恶为本原。 阿那克萨戈拉的种子说 •种子说认为构成万物的细小微粒是种子。 德谟克里特的原子说 •原子论认为是世界的本原是原子和虚空。“原子”的原意是不可 分割，它被用来表示充实的最小微粒。原子论认为世间万物因原 子的结合而产生，因原子的分离而消失。
• 形而上学的对象
• 亚里士多德在总结了以往哲学的是非得失后指出，哲学研究 的对象既不是“自然”，也不是“理念型相”，而是“是者”。 这标志着哲学思维的一大突破，他的选择一是对“是”动词极 为普遍的用法的逻辑分析，而是前人对“是者”的哲学意义的 深入讨论。
第25页，共63页。
四、亚里士多德 2、形而上学（第一哲学）
善，并且以此作出了天界和地界的区分。
第24页，共63页。
四、亚里士多德
2、形而上学（第一哲学）
• 对理念论的批判
• 亚里士多德与柏拉图的分歧在于，本质是与可感事物相 分离的理念型相，还是可感事物之内的形式。
• 1、与个别事物相分离的理念型相是无用的设定。
• 2、设立分离的理念型相的理由是难以成立的。
• 主要著作：
• 自然哲学：《物理学》、《论灵魂》、《论天》 • 形而上学：《形而上学》 • 逻辑学：《工具篇》 • 伦理学：《大伦理学》、《政治学》 • 美学：《修辞学》、《诗学》
第21页，共63页。
四、亚里士多德
1、物理学（自然哲学）
运动物质的三本原说
•1.形式、缺乏和质料是运动的三本原。2.质料是运动的载体， 它在运动中保持不变。3.形式决定运动的事物所属的状态。4.缺 乏决定运动所朝向的状态。
二、快乐主义
伊壁鸠鲁的伦理学称为快乐主义。但他坚决反对把快乐与
享乐相等同。
他区分了各种快乐和得失之后，认为静态的快乐高 于动态的快乐。
三、对伊壁鸠鲁快乐主义的不足之处 １、个人主义倾向。 ２、快乐生活只是友谊。
第31页，共63页。
第9页，共63页。
一、希腊哲学的主要流派 1、早期的自然哲学
•
三、爱利亚学派
• 爱利亚派因意大利南部城市爱利亚而得名，流行于公元前６－ ５世纪之际，这一派的思想是：世界本原是不变的。这与主张 本原是单一、但却是变化的伊奥尼亚派，以及主张本原是不变 的，但却是是众多的毕达哥拉斯派都不相同。
• 代表人物：巴门尼德、芝诺
三、柏拉图
•
柏拉图从世界观的高度，论证了苏格拉底的伦理原
则，他的基本观点是：理念型相是独立于可感事物的存在，
否则就不会有确定的知识；灵魂属于永恒的理念序列，否则
它就不可能预先具有潜在的、有待于揭示的知识。
• “分离学说”是柏拉图主义的要义，他的著作是《理想国
》
• 四线段的比喻、太阳比喻、洞穴比喻等
1）事物为什么在运动中继续存在？ ----质料因（砖瓦、铜）
2）事物为什么会以某一种特定的方式运动？ ------形式因（结构、雕像的模型）
3）事物为什么会开始或停止？ ------动力因（建筑者、雕塑者）
4）事物为什么要运动？
------目的因（房屋的完成、雕像的完成）
第23页，共63页。
四、亚里士多德
第14页，共63页。
二、智者运动和苏格拉底
• 1、智者派 • 2、苏格拉底 • 3、智者派与苏格拉底的区别
古 代 哲 学
天 主 教 哲 学
近 代 哲 学
第15页，共63页。
二、智者运动和苏格拉底
1、智者派和智者运动
• 智者派代表：普罗泰戈拉
• 普罗泰戈拉有一句脍炙人口的名言：
“人是万物的尺度。” • 如果“人”在这里表示与世间万物相对
3、教育是国家的重要功能和治国之道。
第29页，共63页。
五、古希腊晚期哲学
• 1、伊壁鸠鲁派 • 2、斯多亚派
• 3、希腊哲学的衰落
古 代 哲 学
天 主 教 哲 学
近 代 哲 学
第30页，共63页。
五、古希腊晚期哲学
1、伊壁鸠鲁派
一、原子论的自观
这种自然观否定了目的论、宿命论和神的意志，甚至 神本身也被当作原子运动的结果。
西方哲学史流派代表人物著作 思想演示文稿
第1页，共63页。
西方哲学史流派代表人物著作 思想
第2页，共63页。
• 第一章
古代哲学
• 第二章
天主教哲学
• 第三章
近代哲学
第3页，共63页。
第一章 古代哲学
• 一、古希腊哲学主要流派 • 二、智者运动和苏格拉底 • 三、柏拉图 • 四、亚里士多德 • 五、古希腊晚期哲学
二、认识你自己
苏格拉底出于实用的考虑，他的思想始终局限在道德实
践的领域，提出了以人的心灵为本原的原则。“认识你自己” 苏格 拉底以此要求首先研究人的自身，通过审视人自身的心灵的途径研 究自然。
三、德性就是知识
苏格拉底认为内在于心灵的原则是“德性”，它是指 “过好生活或做善事的艺术，是一切艺术是最高尚的技艺。他把德 性等同于知识。
1、早期的自然哲学
• 二、毕达哥拉斯学派
（鼎盛年约在公元前５３２年） 他的学说在派别内部以秘传 方式传播，从中衍生出一些 宗教信条和禁忌，他的弟子 分为恪守信条的信条派和从 事学术研究的数理派，一直 持续到公元前５世纪中叶消 失。
• 主要学说：
• 1、宗教思想----灵魂转世说 • 2、数本原说
第8页，共63页。
四、亚里士多德
2、形而上学（第一哲学）
• 神学
• “神”实际上是形而上学的最高原则和首要原因的代名词，
是为了解释可感的物理实体的合理性而做出的理论设定。
有三层含义：1、第一推动者。2、纯形式或纯活动。3、
纯思想或思想的思想。
3、逻辑学
1、他创建了范畴表（九个） 2、提出了形式逻辑的三大规
律： 同一律、矛盾律、排中律 3、制定了演绎三段论推理的格式和规则。
立的人类，那么这句话表达了人类中心 主义的观点。如果这句话表达的“人” 是与他人相对立的个人的话，则表达了 唯我主义的观点。
• “尺度”亦可以理解为欲望或认识。苏格
拉底认为这句话的含义是“事物就是对我 显现的那个样子。”
第16页，共63页。
二、智者运动和苏格拉底
2、苏格拉底
一、目的性
苏格拉底以目的论的宇宙观代替了自然哲学中的决定 论的宇宙观。克服了自然哲学和智者们的不足。
• 理念论、灵魂学说、灵魂回忆说等
• 社会学“国家是大写的人”
第19页，共63页。
四、亚里士多德
• 1、物理学（自然哲学）
• 2、形而上学（第一哲学） • 3、逻辑学
• 4、认识论——蜡块说
• 5、实践科学（伦理学和政治学）
古 代 哲 学
天 主 教 哲 学
近 代 哲 学
第20页，共63页。
四、亚里士多德
第13页，共63页。
一、希腊哲学的主要流派 1、早期的自然哲学
• 早期自然哲学家关于本原的思考有两条线索：一和多及 变与不变。这两对矛盾产生四种立场：
• 伊奥尼亚学派认为本原（水、气、火）是变化的一。 • 毕达哥拉斯学派认为本原是数，数是不变的多。 • 爱利亚学派认为本原是“是者”，是不变的一。
• 元素学派认为本原（根、种子、原子）是变化的多。
芝诺的悖论
•芝诺继承了思辨的风格，首次运用悖论的方法，在人们习
以为常的运动观念中提出连续和间断、无限和有限、整体和部分 的矛盾，深化讨论关于一与多、不变与变之间的关系。
第11页，共、早期的自然哲学
•
四、元素学派
• 代表人物：
恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德谟克里特
• 主要学说：
•运动物质的两本质：现实与潜在 •潜在性相当于“缺乏”，是应该有但尚未实现的形式。
•1、缺乏不但决定了决定了运动的方向，而且还这一方向的潜 能。2、潜在的现实化是暂时的。3、潜在的现实化是相对的。 •现实性则是事物已有的形式。
第22页，共63页。
四、亚里士多德
1、物理学（自然哲学）
运动产生的原因——四因说
5、实践科学（伦理学和政治学）
一、实践是以“善“为目的的行为。
二、最高的善——获得幸福即“幸福主义 ”
三、实践理性——实现德性的手段和方法。
第28页，共63页。
政治学
四、亚里士多德
5、实践科学（伦理学和政治学）
1、国家的最高目的： 是为了达到道德至善和理智生活的社会组织。
2、提倡“中道”，中等阶级执政是理想的政体。
是生成；万物归服与“无定”的过程是消亡。生成和消亡共 同构成世界的运动。
气本原说
• 气有冷热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动：气 稀疏为火，浓聚则依次为云、水、土、石。
火本原说 • 世界的原初状态是火，火转化为万物，万物又转化为火。世
界是一团永恒燃烧着的活火
第7页，共63页。
一、希腊哲学的主要流派
第17页，共63页。
二、智者运动和苏格拉底
3、智者派与苏格拉底的区别 ①不同：智者学派是适应当时的民主政治的需要而 产生的，认为知识是公民参与公共事务、进行演说的 基础，因此人们需要学习知识。苏格拉底强调知识的 作用，认为人必须有知识，才能达到善，他把道德和 知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最 高的知识就是对“善”的认识。
1、物理学（自然哲学） • 目的论：他所谓的目的不过是事物实现自己本性的
自然倾向。
• 位移运动：推论：1、宇宙整体的位置是球形。 2、
宇宙没有虚空
• 时间： “依先后而定的运动数目。” 、 • 连续性和无限性：有一些连续式无限的，而另一
些则是有限的。
• 天界与地界的区分 • 他认为无限的圆周运动比有限的直线运动更加完
第18页，共63页。
第4页，共63页。
一、古希腊哲学的主要流派
• 1、早期的自然哲学 • 2、中期的辉煌（师徒三人） • 3、晚期的总结
第5页，共63页。
一、希腊哲学的主要流派 1、早期的自然哲学
第一个阶段是早期的自然哲学，从时间上是前苏格拉 底阶段，这是古希腊哲学的初级阶段，涌现了四个学派：
一、伊奥尼亚学派
代表人物：
泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特
主要学说： 泰勒斯的水本原说 阿那克西曼德的无定说 阿那克西美尼的气本原说 赫拉克利特的火本原说
第6页，共63页。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
水本原说 • 水是万物的本原，用经验观察和理性思维来解释世界。 无定说 • “无定”是生成万物的本原， “无定”分化为万物的过程
• 主要学说： 理神论
巴门尼德---真理之路与意见之路
芝诺的悖论
第10页，共63页。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
神理论 • 克塞诺芬尼的结论是：作为世界主宰的神必须是绝对的。神 不会因人、因地、因时而异，而是凌驾于不同人的特殊性与相对 性之上。 巴门尼德---真理之路与意见之路 •巴门尼德把“是者”作为真理的对象。否定了“是者”与“非是 者”之间的联系和转化。
形而上学的核心——实体说
实体的三种含义
A、从实体与属性的关系看（是者=独立存在）
实体是独立的存在
B、实体既是个性，又是共性（是者=种属=专名） 第一实体（个别事物）
第二实体（是事物的种和属） C、第一实体是“形式和本质”（是者=定义）
实体是形式和本质
实体含义的矛盾性（实体既是个性，又是共性）
第26页，共63页。
人总是要死的，（大前提） 苏格拉底是人，（小前提）
苏格拉底是要死的。（结论）
第27页，共63页。
四、亚里士多德
4、认识论——蜡块说
1、 他把灵魂比作蜡块 ，“蜡块”接受的是图章的印迹，而 撇开金或铜这些构成图章的质料。
2、蜡块比喻的意义：
1）感觉是一种消极被动的接受能力。2）感觉只能把握个
别事物的外在形象，而不能事物的普遍本质。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
宗教思想—灵魂转世说
•通过灵魂观而把宗教和哲学结合在一起，这是毕达哥拉斯派的特 点。
•一切生物都有共同的灵魂，灵魂是不朽的， 由一个身体 转移到另一个身体，重复过去的生活；为了不失去灵魂， 或死后重新获得灵魂，人需要净化自己的灵魂。
数本原说
•第一，一切事物的性质都可以被归结为数的规定性。 •第二，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。1 是点，2是线，3是面，4是体
恩培多克勒的四根说
阿那克萨戈拉的种子说
德谟克里特的原子说
第12页，共63页。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
恩培多克勒的四根说 •四根说认为，水、火、土、气是组成万物的根，万物因四根 的组合而生成，因四根的分离而消失。在这个意义上亚里士多 德首先提出以善和恶为本原。 阿那克萨戈拉的种子说 •种子说认为构成万物的细小微粒是种子。 德谟克里特的原子说 •原子论认为是世界的本原是原子和虚空。“原子”的原意是不可 分割，它被用来表示充实的最小微粒。原子论认为世间万物因原 子的结合而产生，因原子的分离而消失。
• 形而上学的对象
• 亚里士多德在总结了以往哲学的是非得失后指出，哲学研究 的对象既不是“自然”，也不是“理念型相”，而是“是者”。 这标志着哲学思维的一大突破，他的选择一是对“是”动词极 为普遍的用法的逻辑分析，而是前人对“是者”的哲学意义的 深入讨论。
第25页，共63页。
四、亚里士多德 2、形而上学（第一哲学）
善，并且以此作出了天界和地界的区分。
第24页，共63页。
四、亚里士多德
2、形而上学（第一哲学）
• 对理念论的批判
• 亚里士多德与柏拉图的分歧在于，本质是与可感事物相 分离的理念型相，还是可感事物之内的形式。
• 1、与个别事物相分离的理念型相是无用的设定。
• 2、设立分离的理念型相的理由是难以成立的。
• 主要著作：
• 自然哲学：《物理学》、《论灵魂》、《论天》 • 形而上学：《形而上学》 • 逻辑学：《工具篇》 • 伦理学：《大伦理学》、《政治学》 • 美学：《修辞学》、《诗学》
第21页，共63页。
四、亚里士多德
1、物理学（自然哲学）
运动物质的三本原说
•1.形式、缺乏和质料是运动的三本原。2.质料是运动的载体， 它在运动中保持不变。3.形式决定运动的事物所属的状态。4.缺 乏决定运动所朝向的状态。
二、快乐主义
伊壁鸠鲁的伦理学称为快乐主义。但他坚决反对把快乐与
享乐相等同。
他区分了各种快乐和得失之后，认为静态的快乐高 于动态的快乐。
三、对伊壁鸠鲁快乐主义的不足之处 １、个人主义倾向。 ２、快乐生活只是友谊。
第31页，共63页。
第9页，共63页。
一、希腊哲学的主要流派 1、早期的自然哲学
•
三、爱利亚学派
• 爱利亚派因意大利南部城市爱利亚而得名，流行于公元前６－ ５世纪之际，这一派的思想是：世界本原是不变的。这与主张 本原是单一、但却是变化的伊奥尼亚派，以及主张本原是不变 的，但却是是众多的毕达哥拉斯派都不相同。
• 代表人物：巴门尼德、芝诺
三、柏拉图
•
柏拉图从世界观的高度，论证了苏格拉底的伦理原
则，他的基本观点是：理念型相是独立于可感事物的存在，
否则就不会有确定的知识；灵魂属于永恒的理念序列，否则
它就不可能预先具有潜在的、有待于揭示的知识。
• “分离学说”是柏拉图主义的要义，他的著作是《理想国
》
• 四线段的比喻、太阳比喻、洞穴比喻等
1）事物为什么在运动中继续存在？ ----质料因（砖瓦、铜）
2）事物为什么会以某一种特定的方式运动？ ------形式因（结构、雕像的模型）
3）事物为什么会开始或停止？ ------动力因（建筑者、雕塑者）
4）事物为什么要运动？
------目的因（房屋的完成、雕像的完成）
第23页，共63页。
四、亚里士多德
第14页，共63页。
二、智者运动和苏格拉底
• 1、智者派 • 2、苏格拉底 • 3、智者派与苏格拉底的区别
古 代 哲 学
天 主 教 哲 学
近 代 哲 学
第15页，共63页。
二、智者运动和苏格拉底
1、智者派和智者运动
• 智者派代表：普罗泰戈拉
• 普罗泰戈拉有一句脍炙人口的名言：
“人是万物的尺度。” • 如果“人”在这里表示与世间万物相对
3、教育是国家的重要功能和治国之道。
第29页，共63页。
五、古希腊晚期哲学
• 1、伊壁鸠鲁派 • 2、斯多亚派
• 3、希腊哲学的衰落
古 代 哲 学
天 主 教 哲 学
近 代 哲 学
第30页，共63页。
五、古希腊晚期哲学
1、伊壁鸠鲁派
一、原子论的自观
这种自然观否定了目的论、宿命论和神的意志，甚至 神本身也被当作原子运动的结果。
西方哲学史流派代表人物著作 思想演示文稿
第1页，共63页。
西方哲学史流派代表人物著作 思想
第2页，共63页。
• 第一章
古代哲学
• 第二章
天主教哲学
• 第三章
近代哲学
第3页，共63页。
第一章 古代哲学
• 一、古希腊哲学主要流派 • 二、智者运动和苏格拉底 • 三、柏拉图 • 四、亚里士多德 • 五、古希腊晚期哲学
二、认识你自己
苏格拉底出于实用的考虑，他的思想始终局限在道德实
践的领域，提出了以人的心灵为本原的原则。“认识你自己” 苏格 拉底以此要求首先研究人的自身，通过审视人自身的心灵的途径研 究自然。
三、德性就是知识
苏格拉底认为内在于心灵的原则是“德性”，它是指 “过好生活或做善事的艺术，是一切艺术是最高尚的技艺。他把德 性等同于知识。
1、早期的自然哲学
• 二、毕达哥拉斯学派
（鼎盛年约在公元前５３２年） 他的学说在派别内部以秘传 方式传播，从中衍生出一些 宗教信条和禁忌，他的弟子 分为恪守信条的信条派和从 事学术研究的数理派，一直 持续到公元前５世纪中叶消 失。
• 主要学说：
• 1、宗教思想----灵魂转世说 • 2、数本原说
第8页，共63页。
四、亚里士多德
2、形而上学（第一哲学）
• 神学
• “神”实际上是形而上学的最高原则和首要原因的代名词，
是为了解释可感的物理实体的合理性而做出的理论设定。
有三层含义：1、第一推动者。2、纯形式或纯活动。3、
纯思想或思想的思想。
3、逻辑学
1、他创建了范畴表（九个） 2、提出了形式逻辑的三大规
律： 同一律、矛盾律、排中律 3、制定了演绎三段论推理的格式和规则。
立的人类，那么这句话表达了人类中心 主义的观点。如果这句话表达的“人” 是与他人相对立的个人的话，则表达了 唯我主义的观点。
• “尺度”亦可以理解为欲望或认识。苏格
拉底认为这句话的含义是“事物就是对我 显现的那个样子。”
第16页，共63页。
二、智者运动和苏格拉底
2、苏格拉底
一、目的性
苏格拉底以目的论的宇宙观代替了自然哲学中的决定 论的宇宙观。克服了自然哲学和智者们的不足。
• 理念论、灵魂学说、灵魂回忆说等
• 社会学“国家是大写的人”
第19页，共63页。
四、亚里士多德
• 1、物理学（自然哲学）
• 2、形而上学（第一哲学） • 3、逻辑学
• 4、认识论——蜡块说
• 5、实践科学（伦理学和政治学）
古 代 哲 学
天 主 教 哲 学
近 代 哲 学
第20页，共63页。
四、亚里士多德
第13页，共63页。
一、希腊哲学的主要流派 1、早期的自然哲学
• 早期自然哲学家关于本原的思考有两条线索：一和多及 变与不变。这两对矛盾产生四种立场：
• 伊奥尼亚学派认为本原（水、气、火）是变化的一。 • 毕达哥拉斯学派认为本原是数，数是不变的多。 • 爱利亚学派认为本原是“是者”，是不变的一。
• 元素学派认为本原（根、种子、原子）是变化的多。
芝诺的悖论
•芝诺继承了思辨的风格，首次运用悖论的方法，在人们习
以为常的运动观念中提出连续和间断、无限和有限、整体和部分 的矛盾，深化讨论关于一与多、不变与变之间的关系。
第11页，共、早期的自然哲学
•
四、元素学派
• 代表人物：
恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德谟克里特
• 主要学说：
•运动物质的两本质：现实与潜在 •潜在性相当于“缺乏”，是应该有但尚未实现的形式。
•1、缺乏不但决定了决定了运动的方向，而且还这一方向的潜 能。2、潜在的现实化是暂时的。3、潜在的现实化是相对的。 •现实性则是事物已有的形式。
第22页，共63页。
四、亚里士多德
1、物理学（自然哲学）
运动产生的原因——四因说
5、实践科学（伦理学和政治学）
一、实践是以“善“为目的的行为。
二、最高的善——获得幸福即“幸福主义 ”
三、实践理性——实现德性的手段和方法。
第28页，共63页。
政治学
四、亚里士多德
5、实践科学（伦理学和政治学）
1、国家的最高目的： 是为了达到道德至善和理智生活的社会组织。
2、提倡“中道”，中等阶级执政是理想的政体。
是生成；万物归服与“无定”的过程是消亡。生成和消亡共 同构成世界的运动。
气本原说
• 气有冷热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动：气 稀疏为火，浓聚则依次为云、水、土、石。
火本原说 • 世界的原初状态是火，火转化为万物，万物又转化为火。世
界是一团永恒燃烧着的活火
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一、希腊哲学的主要流派
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二、智者运动和苏格拉底
3、智者派与苏格拉底的区别 ①不同：智者学派是适应当时的民主政治的需要而 产生的，认为知识是公民参与公共事务、进行演说的 基础，因此人们需要学习知识。苏格拉底强调知识的 作用，认为人必须有知识，才能达到善，他把道德和 知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最 高的知识就是对“善”的认识。
1、物理学（自然哲学） • 目的论：他所谓的目的不过是事物实现自己本性的
自然倾向。
• 位移运动：推论：1、宇宙整体的位置是球形。 2、
宇宙没有虚空
• 时间： “依先后而定的运动数目。” 、 • 连续性和无限性：有一些连续式无限的，而另一
些则是有限的。
• 天界与地界的区分 • 他认为无限的圆周运动比有限的直线运动更加完