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现代社会中对实用主义考究
一、实用主义的历史渊源及其演变实用主义一词来源于希腊文行动,是由实践与实际演化成为行动哲学,最终成为实用主义是在十九世纪七十年代的美国实用主义本意认为知识来自活动，认识来自经验和实践。

然而他们所说的实践绝非是人类认识和改造世界的客观活动。

而是一种先验的内心体验。

作为一个重要的哲学派别，实用主义源出于对唯心主义和形而上学的否定。

它主张实践的实用的有效用的哲学观点。

古希腊历史学家波里比啊，在他论述历史的著作中就曾将自己的历史观点称为实用的。

欧洲文艺复兴时期，意大利思想家马基雅维利提出目的说明手段正当的原则。

十八世纪法国启蒙学者伏尔泰、孟德斯鸠等人在用因果性解释历史过程时，仅限于用思想动机去说明而未能找到思想背后的政治经济根源，因而没有真正去揭示历史发展的真正规律。

实用主义兴盛于十九世纪九十年代后期。

实用主义作为一种哲学流派，发源于十九世纪末二十世纪初。

先是在资本主义各国广泛流传，而后曼延到世界各地。

创始人是美国的皮尔斯。

1871-1974年间，美国哈佛大学组建一个学术团体称作形而上学俱乐部。

1872年，皮尔斯在这个俱乐部作了一个报告，首次表述了他的实用主义基本原则任何一个概念的全部内容和意义在于它所能引起的效果。

1901年，他正式提出实用主义这一术语。

此后，出现了一系列的代表人物，如查理、皮尔士、威廉、詹姆士、杜威、胡适等。

他们都奉行一种效用原理，即能满足我需要的有用的就是真理。

其中心范畴是效益，效用，它崇尚个人主义、利己主义。

第二次世界大战后，实用主义和逻辑实证主义语义哲学同流，主要代表有美国哲学家刘易斯、纳格尔、莫理斯等。

刘易斯创造了概念实用主义，认为概念和范畴都是先天性的东西。

而关键在于它们的有用性。

纳格尔认为实用主义和实证主义只有在使用词语的表达事物的方式不同。

莫理斯创立了语义哲学，倡导符号学，片面夸大了人造符号在语言环境系统中的作用，宣扬真理是按照人的需求方式不同而异的。

实用主义传播到中国是在五四时期。

当时这一哲学流派也同马克思主义哲学流派一样在中国大地迅速传播，。

当时，杜威和胡适学说在中国大地风靡一时，尤其在知识界和教育界，他们的学说在思想解放，传播民主和自由，倡导人本思想，注重实践和实验。

特别是在启迪中国知识青年，曾起到一定的作用。

解放后，由于受到左倾思潮和教条主义的影响，我们曾不公正地，非科学地曲解了杜威和胡适的实用主义，在知识界开展了大规模的批判运动。

二、作为一种哲学思想理论，实用主义理论存在很大的缺陷一否认认识的唯物论，宣扬认识的先验论。

辨证唯物论的认识是能动的反映论。

坚持实践是首要的基本的观点，即实践是认识的源泉，是认识的发展动力，实践是检验真理的唯一标准，也是认识的目的。

而实用主义则坚持唯心主义先验论，主张感觉先于经验，否认物质第一性，精神第二性的唯物主义原理。

虽然实用主义也谈实践，而且也认为实践的主题是人，客体是物是实践的对象。

但却撇开人的社会属性、撇开人与社会的关系，而把人单一的看作纯自然的有机体，但单纯的去适应自然，而不能去改造自然为人类所用的社会关系的人。

同时又强调人作为有机体又不同于动物，更不同于一般的自然界的物体。

强调人具有情感、意志，可以按照个人的意愿去适应环境、改变环境，这样人也就有了主观能动性。

所以实用主义实践观强调的是以个人主义为中心的实践观，只有单一的情感、意志去按照个人对大自然的需求来改变环境，完全忽略了人与人、人与自然、人与社会的实践关系。

只强调个人主义实践，所以实用主义实践是以个人为中心的实践观。

二从其实践相关联上看。

在真理观上，实用主义的基本公式就是有用即是真理。

尽管实用主义者们在阐述这一真理观时不是有用即真理这么直接和露骨，但无疑他们都主张效用真理、利益真理，新实用主义更是如此。

他们认为真理必定有用，有用才是真理真理在新实用主义者眼中也是一种工具。

列宁说把真理看作认识工具，这就是在实际上已经转到不可知论方面，也就是离开唯物主义。

……[2]在他们看来只有对社会有用的才是真理，而且真理又是人们发现和创造出来的。

然而在检验真理的问题上，新实用主义一时一事式的、僵化、凝固、机械的实践论来代替发展、变化和活生生的实践观点。

实用主义割裂了认识是一个往复循环逐渐发展的过程，认为只有正确的认识才具有价值性，错误的认识不具有任何意义。

他们不懂得一个正确的认识要经过无数次的从实践到认识、再从认识到实践的往复循环的过程，经过正确和错误的实践认识，才能最终发现真理为人类所用。

他们只从效用、成功、利益的角度去审视真理的客观内容。

正如詹姆士所说新观念如果能最圆满地尽它的功能来满足我们两重的需要，就是最真的了。

[3]很显然，在实用主义那里，把满足个人的需要和欲望当作衡量真理的标准，完全不从真理本身内在的客观内容去诠释真理。

因此，在实用主义那里可以说主张的纯粹就是有用即真理。

三实用主义在对人与人、人与社会关系的认识上，同样回避唯物主义历史观上的唯物主义、唯心主义的对立和争论。

只是主张人要面对社会现实，面对社会变化的一切现状。

突出强调个性张扬、打破常规、不要因循守旧、主张开拓进取个人努力奋斗。

只强调个人的民主自由，强调尊重人的个性、反对个性压抑，它更强调哲学应立足于现实生活。

把获得效果当作最高目的。

因而，从价值论的角度对现实世界进行了注解。

所以实用主义把哲学和科学研究的对象限定于人的现实生活和经验所及的范围。

[4]从以上实用主义的基本观点和思想我们可以看出，实用主义则是主观唯心主义，它无视外界客观事物的规律与特征，认为概念、科学、理论都不是客观实在的反映，而只是帮助人们整理经验、适应环境的工具和手段。

这样，实用主义哲学在其应用中，自然很容易流于粗俗的实用主义而被滥用。

联系到我国社会主义市场经济大背景，有些问题必须加以思考和重视。

三、在社会主义市场经济条件下实用主义的当今表现及其影响随着我国社会主义市场经济的迅速发展。

作为个体的人都是社会主义市场经济中的一份子，特别是在市场经济的发展和逐步完善的过程中。

为每一个个体的人提供发展的空间，同时又受市场条件下的经济的冲击，给每一个个人的发展带来很大的不确定性和危机感。

人们要时刻被受经济、文化、技术日新月异变化的洗涤。

面对现实而又快节奏的现代生活方式，使得经济浪潮中的人们不得不去时刻充电来去迎接社会飞速发展的挑战，面对强大的一系列诸如生活、学习、购房、医保等的生活压力和危机感。

在市场经济所信奉的利益原则和等价交换原则下，使人们自然而然首先要考虑的是现实生存问题。

在实用主义这样的原则的践行下，实现个人的现实目标却是燃眉之隐。

从个人利己出发，把具体的现实需要当作行动的主要手段、把获得最实用、最现实的实际效果当作最终目的。

因此，实用主义的一些主张在市场经济的浪潮中自然而然被人们所接纳和认同。

特别是当今年轻一代，把个人地位摆在首位。

盲目的追求实际、务实，把关注的焦点轻浮的落到了物质利益和短期回报上。

虽然他们未必对实用主义哲学系统深刻的理解，但他们对实用、务实、却是有了不争的事实。

而今对处在市场经济条件下的老百姓而言，讲实用、讲收益、讲回报、讲实
际效果更是社会现实中的不争的事实和人与人之间交往的处事良方。

所以，在社会主义市场经济的大背景下。

实用哲学思想的流行并不是短暂时尚风，而是有着客观、现实的社会基础。

对此，我们应给予正确的评判和把握且要正确的引导。

既不能盲目、人为截止，也不能任其发展。

因为实用主义哲学存在的致命缺陷，很容易在市场经济的背景下以粗俗实用主义实用、短视、投机、自私、丧德等表现出来。

如上所述，实用主义产生于发达资本主义国家美国的哲学思想体系。

在其发展过程中，从早期的查理、皮尔士、威廉、詹姆士。

再到杜威，包括引进传播实用主义的中国学者胡适。

尽管都对实用主义哲学思想的表述侧重点略有不同，但在实用主义的基本核心思想上却是一致的，那就是回避哲学基本问题的回答，强调现实、功效、为达到个人目的却不择手段。

胡适先生就有一句名言即少谈些主义，多研究些问题。

[1]这样，作为哲学的实用主义在现实社会一经运用，则完全变成了粗俗的实用主义并为人们所认同、仿效。

这种粗俗的实用主义一旦和市场经济条件下的利益原则、等价原则相结合。

人们在社会生产、交往过程中就会以实用、短视、丧德等盲目追求个人利益。

在社会主义现代化建设中出现制假贩假、坑蒙拐骗、贩毒、卖淫、贪赃枉法等社会恶习现象，这不能不说是在实用主义哲学影响下所带来的恶性后果。

四、必须坚持用马克思主义哲学来抵制粗俗的实用主义哲学思想而与此相反，在粗俗的实用主义流行风的冲击下，马克思主义、共产主义的理想情操等渐渐的被人们所忽略。

大公无私、舍己为人、互敬互爱、诚实守信的道德风范逐渐被人们所遗弃。

可见，实用主义哲学的世界观和方法论是和马克思主义科学世界观根本对立的，也和社会主义八荣八耻的社会荣辱观相违背的。

对此，在社会主义现代化建设和市场经济迅速发展的今天，我们必须要以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想以及科学发展观为指导。

既要看到市场经济带来的巨大成果和效益，也要看到市场经济所具有的消极
作用。

更要看到市场经济背景下实用主义哲学流行的现实和粗俗实用主义给人们造成的迷茫及其道德观上的扭曲和混乱。

面对现实，我们必须要加强马克思主义在舆论阵地的统帅地位，大力宣传毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想。

弘扬社会主义、共产主义道德观、加强八荣八耻道德观念的宣传和教育，自觉抵制粗俗实用主义在社会生活中的不良影响。

只有这样，我们才能抵制实用主义，从而使社会主义物质文明、政治文明、精神文明、道德文明同步发展，社会主义综合国力才能显著提高，从而来更好的构建和谐社会。