选择性必修下册 兰亭集序

痛
俯仰一世，老之将至
人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁
世事无常之痛
死 生 亦
向之所欣，已为陈迹
大
往事不在之痛
矣
修短随化，终期于尽
生死无常之痛
直抒胸臆
鉴赏悲情
●悲古人 ●悲今人
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
探讨生死的名士派对
——王羲之《兰亭集序》
热爱生命 汪国真
我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，都在意料之中
兰亭聚会,俯仰之间,“乐”在何处?
●良辰:暮春之初。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 是日也，天朗气清，惠风和畅。
●美景:兰亭地处“会稽山阴” 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
鉴赏乐情
兰亭聚会,俯仰之间,“乐”在何处?
●赏心 仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 ●乐事 引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 ●二难并 群贤毕至 少长咸集。
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀， 其致一也。
●悲后人 后之览者，亦将有感于斯文。
悲
悲古人：一死生为虚诞，齐彭 殇为妄作
悲今人：世殊事异，所以兴怀， 其致一也
悲后人：亦将有感于斯文
俯仰古今,抒 发千古同悲
直抒胸臆
联系时代背景，谈谈如何理解“一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作”。这体现了王羲之怎样的人生 观？
魏晋时期，士大夫崇尚老庄哲学，喜欢谈玄说道，求药寻仙，陶醉于 一时之快乐，而作者对老庄哲学有所取舍，他认为人的寿命“修短随化”， 顺其自然，而不赞同死生如一的观点。王羲之认为生就是生，活着便 有机会追寻乐趣；死就是死，死后一切都化为虚无。
尼采说：每个不曾起舞的日子都是对生命的 辜负。
阅读《兰亭集序》，王羲之告诉世人：快乐 是短暂的，生命是有限度的。可这不影响我 们在有限的人生里品味诗意（语文），更不 影响我们华丽地起舞。
背景资料
兰亭，会稽郡治山阴城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是 当时名流雅士时常集会的地方。永和九年三月三日，王羲之在这里举行 修禊之礼，举行盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢 安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。 当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一 记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集 序》。
作者作品
王羲之（303～361）东晋书法家、文 学家，字逸少，会稽（今浙江绍兴）人。 曾任右军将军，世称王右军。 把草书推向全新的境界，“飘若浮云， 矫若惊龙”，被后世誉为书圣。
王羲之
王羲之的《兰亭序帖卷》
飘若浮云 矫若惊龙 天下第一行书
文体知识
“序言”“简称”“序”，也叫前言， 属实用文体，同“跋”是一类。 序言，有自己作的，叫“自序”；也有 请他人写的，叫“他序”，他序除了介 绍著作外，往往还有一些评价的内容。
课文朗诵
字音字形
会稽
kuài jī
修禊 流觞
xì shāng
趣舍万殊 qū 齐彭殇 shāng
癸丑 激湍 游目骋怀 感慨系之
guǐ tuān chěng xì
人生短暂
人之相与，俯仰一世。
向之所欣，俯仰之间， 已为陈迹。
请找出最能表现作者情感 的词语。
分组配乐朗诵
文章的思路：
乐
痛
悲
鉴赏乐情
罗曼·罗兰说：真正的勇敢是看清了生活的 真相后，依然热爱生活。
对我们来说，真正的勇敢是看清了快乐易逝、 生死无常后，依然热爱生命，热爱自己热爱 的人。
老师寄语：
以乐观之心过悲观之人生。
乐
• 时间 • 地点 • 事由 • 人物 • 环境
• 活动
•
岁在癸丑，暮春之初 会稽山阴之兰亭 修禊事 群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右
流觞曲水，一觞一咏
融情于景
良辰 美景 赏心 乐事
鉴赏痛情
●夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄 所托，放浪形骸之外。 ●及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。 ●向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。 ●况修短随化,终期于尽。