第三讲容忍与自由

母亲冯顺娣
父亲胡铁花
胡适一家人
江冬秀
隐处西楼已半春， 绸缪未许有情人。 非关石木无恩意， 为恐东厢泼醋瓶。
曹佩声 胡适
韦莲司
胡 适 与 妻 子 江 冬 秀
胡适最终是和江冬 秀走到了最后。江冬秀 里出身于仕官之家，但 由于受到封建礼教的束 缚，没有受到较多的文 化教育。但在胡适身边 众多的女性之中，江冬 秀是唯一一个伴随着胡 适到台湾在到美国乃至 走完人生路的女人。蒋 介石评价胡适是“新文 化中旧道德的楷模，旧 伦理中新思想的师 表” 。
第四部分（22）：戒律自己
至于如何达成社会的容忍态度，胡适的应对
策略是人人将心比心，从我做起。这道理永远是
不错的：人人都有容忍的态度，社会还会不宽容 吗？但实际上他却回避了当时台湾国民党维权统 治不宽容的尖锐问题。并非胡适对当局的不宽容 没有批判之心，事实上这篇文章就是对台湾现状
（2）青年与老年在知识积累、认识能力上是存
在差异的。“我在五十年前，完全没有懂得这 一段……”“我当时也完全没有注意到郑玄 注……”等例，都说明知识的局限造成认识上 偏差。
（3）人生经历对思想的影响。胡适之所以认为
“容忍比自由还重要”,是因为“我在这个世界
里居然享受了四十多年的容忍与自由”，“我要 用容忍的态度来报答社会对我的容忍”。这是他 的社会认知与知恩图报心理。青年时期往往更多 地关注社会的负面而对现实强烈不满。对于胡适
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你是提倡物质文明的咯， 所以我们就来吃你的面 你是提倡整理国故的咯 所以我们都进了研究院 你是提倡白话文学的咯 所以我们就啰啰嗦嗦的写上了一大片。
家庭婚姻
• 父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至 淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，著有《台湾纪 事两种》，1895年8月22日病殁于厦门。 • 母亲：冯顺娣。 • 妻子：江冬秀。由胡适其母包办。 • 长子：胡祖望（1919-2005），旅居美国。 • 女儿：胡素斐，早夭。 • 次子：胡思杜（1921-1957），留在中国大陆， 1954年被迫与胡适断绝父子关系，但仍被斗争， 后于1957年反右中自杀身亡
的个人经验之谈，需要指出的是，社会容忍胡适
主要是他的“无神论”，这很大程度上是由于中
国社会与旧时的中国社会的境遇，胡适的“社会
容忍论”就未必能够成立。
第三部分（13-21）：提出第二个论点“容忍 的态度是最难得、最稀有的态度。” 举例说明：举出新教领袖高尔文起初反对罗马 旧教的不容忍到执掌大权后自己对异端不容忍的例 子证明之。胡适的独到之处是分析不容忍态度背后 的群体心理根源。
白话游戏诗
文字没有雅俗，却有死活可道。 • 古人叫做欲，今人叫做要； • 古人叫做至，今人叫做到； • 古人叫做溺，今人叫做尿…… • 古人叫字，今人叫号； • 古人悬梁，今人上吊； • 古人乘舆，今人坐轿； • 古人加冠束帻，今人但知戴帽。
理论成就
• 五四时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》《建 设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国 语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等 著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想 和交流工具起了决定性作用。 • 在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的 “尝试”。其小说、剧本均未见成功，独有出版于1920年 的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓 之功。 • 文学创作非其所长，在新文化运动中，胡适另一主要 贡献是输入新思想。其《易卜生主义》、《贞操问题》， 当年都是振聋发聩之作。而从问题与主义之争，到《人权 论集》，再到主办《独立评论》，胡适始终坚持独立姿态 和批判精神。抗战军兴，胡适出任驻美大使；胜利后又先 后担任北京大学校长和中央研究院院长。但其始终保持书 生本色，不曾背叛五四主义知识分子。
比较阅读
偶然（徐志摩 1926年） 我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心—— 你不必讶异， 更无须欢喜—— 在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你记得也好， 最好你忘掉， 在这交会时互放的光亮！
胡适人际关系网
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曹 诚 英 （ 曹 佩 声 ）
课文解析
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胡适的这篇文章最初发表于台湾出版的《自由中国》 1959年3月14日第26卷第6期。 • 《自由中国》鼓吹自由、民主和宪政，批评时政和国 民党的专制统治，在当时思想文化界有重要影响，并成为 销量最大的政论刊物。由此引发了执政当局的不满，1960 年《自由中国》被查封停刊，主编雷震则被拘捕判刑。胡 适认为《自由中国》为了争取言论自由而停刊也不失为 “光荣的下场”，雷震办《自由中国》已成为言论自由的 象征，“我曾主张为他造铜像，不料换来的是十年坐监， 这是很不公平的！”为表示气愤，胡适说此话时还用力拍 了一下桌子。 • 胡适此文的发表与查封相隔了一年半的时间。虽 然两者之间没有直接的因果关系，但胡适文章的立意显然 是针对查封行为的时代背景的。
留美学友 中公同窗 朱经农 杨杏佛 许怡荪 赵元任 梅光迪 任鸿隽 陈衡哲 新青年同仁 陈独秀 钱玄同 刘半农 李大钊 鲁迅 周作人 陶孟和 高一涵 北大人部落 蔡元培 傅斯年 罗家伦 顾颉刚 俞平伯 梁漱溟 辜鸿铭 师之辈 梁启超 章太炎 王国维 马君武 王云五 高梦旦 道不同 不相为谋 郭沫若 郁达夫 人以群分 星月闪耀 丁文江 徐志摩 陈西滢 林语堂 梁实秋 闻一多 罗隆基 北大人部落 蒋梦麟 周炳琳 钱穆 毛子水 饶毓泰 吴大猷 江泽涵 罗常培 魏建功 罗尔纲 政界高端 孙中山 蒋介石 毛泽东 溥仪 汪精卫 学界政界两栖友 章士钊 吴稚晖 王世杰 朱家骅 陶希圣 友校友人 张伯苓 梅贻琦 陈垣 陈寅恪 冯友兰 周鲠生 吴晗 北大人部落 汤用彤 陈雪屏 郑天挺 季羡林 邓广铭 千家驹 故友新交在美台 陈广甫 雷震 吴健雄 王重民 李济 唐德刚 胡颂平 李敖 红颜知己 妻子 韦莲司 江东秀 曹珮英 外国友人 杜威 罗素 泰戈尔 司徒雷登
容忍和自由
胡适
人生的意义不在于何以有生，而在于 自己怎样生活。你若情愿把这六尺 身躯葬送在白昼做梦之上，那就是 你这一生的命的意义，去创造自己 的生命意义意义。你若发愤振作起 来，决心寻求生，那么，你活一日 便有一日的意义，做一事便添一事 的意义，生命无穷，生命的意义也 无穷了。
——胡
适
适之何来
• 啊！那里是苍鹰底领土—— 那鸷悍的霸王啊！ 他的锐利的指爪， 已撕破了自然底面目， 建筑起财力底窝巢。 那里只有钢筋铁骨的机械， 喝醉了弱者底鲜血， 吐出些罪恶底黑烟， 涂污我太空，闭熄了日月， 教称飞来不知方向， 息去又没地藏身啊！ 流落的失群者啊！ 到底要往哪里去？ 随阳的鸟啊! 光明底追逐者啊！ 不信那腥臊的屠场， 黑黯的烟灶． 竟能吸引你的踪迹！
• 文体知识： • 本文是一篇议论年的骂，从来不怨恨骂我的人， 有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。 有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的 人格。我更替他们刚到不安。如果骂我而 使骂者有益，便是我间接的对他有恩了， 我自然很情愿的挨骂。如果有人说，吃胡 适一块肉可以延寿一年半年，我也一定情 愿自己割下来送给他，并且祝福他。这是 胡适给杨杏佛的一封回信。
• 胡适(1891.12.17-1962.2.24)，汉族，
安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗 人、历史家、文学家、哲学家。因提倡 文学革命而成为新文化运动的领袖之一。 原名嗣穈(mén)，学名洪骍(xīng)，字 希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、 藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃 取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择 适者生存”典故。
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1917年回国，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部， 撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡 “文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。
同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主 张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”， “须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。 从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证， 同时也参与一些政治活动。抗日战争初期出任国民党“国防 参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜 利后，1946年任北京大学校长。
1、“喜同而恶异的”。
2、“深信我自己是不会错的心理。这是胡适阐释的 重点。
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宗教专制主义信仰一神论，认为自己代表了全 知全能、永远正确的上帝的旨意而反对自己就是反 对上帝，就成了上帝的敌人——魔鬼了。 • 陈独秀当年的“必以吾辈所主张者为绝对之是” 的态度就是一例。专制主义、极端主义生长的土壤 就是不承认自己的可错性。 • 人不是上帝，任何人都生活在历史的具体的社 会环境之中，因而具有认识的局限性和出错的可能 性。只有认识到自己的可错性，才会有开放的心态、 对话的愿望和容忍的态度。胡适对容忍的强调在当 下仍有积极的现实意义。我们所处的多种文化的世 界和多元化的社会要实现和谐与发展，必须做到 “和而不同”，必须根除以自己的见解为“绝对之 是”的狭隘、极端的认识态度。
生平事件
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胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育， 打下一定的旧学基础。早年在上海求学，初步接触了西方 的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。 • 1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮， 并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。 • 1906年考入中国公学，1910年考中“庚子赔款”留学 生，赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院学习。 • 1915年入哥伦比亚大学研究院，师从唯心主义哲学家 杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。
韦 莲 司
1914年在美国小城绮色佳， 胡适和韦莲司相识。此后更多 的是在离别和相思中度过，往 往是盼望了几年十几年才能见 上一面。1927年，当韦莲司 再见到胡适时，他们已经分别 10年了，韦莲司人到中年， 头上长出了白发。 韦莲司对 胡适的爱，爱得大度，爱得彻 骨。1962年胡适去世后，韦 莲司竟和江冬秀成了朋友，并 忙着整理胡适给她的书信，忙 着为他成立出版基金。9年之 后，空候一生的韦莲司在一个 小岛上孤独地死去，遗物里竟 然完好无缺地保存了胡适的书 信和稿件。
胡适的现代诗歌
蝴蝶(中国第一首白话诗） 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 • 不知为什么，一个忽飞还。 • 剩下那一个，孤单怪可怜。 • 也无心上天，天上太孤单。
希望 我从山中来，带着兰花草， 种在小园中，希望开花好。 一日望三回，望到花时过； 急坏看花人，苞也无一个。 眼见秋天到，移花供在家； 明年春风回，祝汝满盆花！
课文分析
第一部分（1-2）：提出自己的观点：没有容忍， 就没有自由。 胡适以母校史学大师布尔的一句话，“我年纪越大， 越感觉到容忍比自由还重要”为起兴，不仅深表同感， 而且认为它“是一句不可磨灭的格言”。顺着布尔的思 路，胡适进一步发挥并引申出自己的观点：“容忍是一 切自由的根本;没有容忍，就没有自由。”胡适的话换 一种表述即是：因为容忍是自由存在的前提，所以容忍 比自由更重要。打个比方来说，容忍是“根”，自由是
新青年同仁陈独秀钱玄同刘半农李大钊鲁迅周作人陶孟和高一涵北大人部落蔡元培傅斯年罗家伦顾颉刚俞平伯梁漱溟辜鸿铭师之辈梁启超章太炎王国维马君武王云五高梦旦道不同不相为谋郭沫若郁达夫人以群分星月闪耀丁文江徐志摩陈西滢林语堂梁实秋政界高端孙中山蒋介石溥仪汪精卫友校友人张伯苓梅贻琦陈垣陈寅恪冯友兰周鲠生吴晗外国友人杜威罗素泰戈尔司徒雷登父亲
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• 我们的当务之急，实在是应该保持冷静。 让我们各就本分，尽我们的自己的责任， 我们的责任就是去读书，我们不要让报章 上所传的纠纷，耽误了我们神圣的任务， 我们要冷静，严肃、不惊不慌的继续我们 的学业。
• 我们宁愿拼死在疆场，不愿做奴隶而青云 直上 • 我们今天是桃李芬芳，明天要做社会的栋 梁 • 我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自 救的巨浪 • 巨浪，巨浪，不断的高涨 • 同学们，同学们，快拿出力量 • 担负起天下的兴亡。
“花朵”。
第二部分（3-12）：论证自己的第一个观 点：没有容忍，就没有自由。 思考：以中国自由主义知识分子代表人物著称 的胡适，为什么舍近求远，迂回曲折，放下自 由的直接张扬，间接地倡导起容忍的精神了呢？
（1） 年轻人血气方刚，容易冲动激进。“我
在那时候抱着破除迷信的热心”,“动了一点正
义的火气”，“一个小孩子很不容忍的卫道态 度”，都说明年轻人长于积极进取而欠缺冷静 反思的特点。相对而言，老年人较为心平气和， 思考时较客观周详。