春秋左传集解序 杜预

杜预：《春秋左传集解序》
《春秋》者，鲁史记之名也。

记事者，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以纪远近、别同异也。

故史之所记，必表年以首事。

年有四时，故错举以为所记之名也。

《周礼》有史官，掌邦国四方之事，达四方之志。

诸侯亦各有国史。

大事书之于策，小事简牍而已。

《孟子》曰：“楚谓之《檮杌》，晋谓之《乘》，而鲁谓之《春秋》，其实一也。

”
韩宣子适鲁，见易象与鲁《春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。

吾乃今知周公之德，与周之所以王。

”韩子所见，盖周之旧典礼经也。

周德既衰，官失其守。

上之人不能使春秋昭明，赴告策书，诸所记注，多违旧章。

仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼。

上以遵周公之遗制，下以明将来之法。

其教之所存，文之所害，则刊而正之，以示劝诫，其余则皆即用旧史。

史有文质，辞有详略，不必改也。

故传曰：“其善志。

”又曰：“非圣人，孰能修之。

”盖周公之志，仲尼从而明之。

左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也。

故传或先经以始事，或后经以终义，或依经以辩理，或错经以合异，随义而发。

其例之所重，旧史遗文，略不尽举，非圣人所修之要故也。

身为国史，躬览载籍，必广记而备言之。

其文缓，其旨远，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷。

优而柔之，使自求之，餍而饫之，使自趋之。

若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。

其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章。

仲尼从而修之，以成一经之通体。

其微显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬。

诸称“书”、“不书”、“先书”、“故书”、“不言”、“不称”、“书曰”之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例。

然亦有史所不书，即以为义者。

此盖《春秋》新意，故传不言凡，曲而畅之也。

其经无义例，因行事而言，则传直言其归趣而已，非例也。

故发传之体有三，而为例之情有五。

一曰微而显。

文见于此，而起义在彼。

称族，尊君使；舍族，尊夫人。

梁亡、城缘陵之类是也。

二曰志而晦。

约言示制，推以知例，参会不地，与谋曰及之类是也。

三曰婉而成章。

曲从义训，以示大顺，诸所讳辟，璧假许田之类是也。

四曰尽而不汙。

直书其事，具文见意，丹楹刻桷，天王求车，齐侯献捷之类是也。

五曰惩恶而劝善。

求名而亡，欲盖而章，书齐豹盗，三叛人名之类是也。

推此五体，以寻经传。

触类而长之，附于二百四十二年行事，王道之正，人伦之纪备矣。

或曰：《春秋》以错文见义，若如所论，则经当有事同文异，而无其义也。

先儒所传，皆不其然。

答曰：《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言，非如八卦之爻，可错综为六十四也，固当依传以为断。

古今言《左氏春秋》者多矣。

今其遗文可见者十数家，大体转相祖述，进不成为错综经
文以尽其变，退不守丘明之传。

于丘明之传有所不通，皆没而不说，而更肤引《公羊》、《谷梁》，适足自乱。

预今所以为异，专修丘明之传以释经。

经之条贯，必出于传；传之义例，总归诸凡。

推变例以正褒贬，简二传而去异端，盖丘明之志也。

其有疑错，则备论而阙之，以俟后贤。

然刘子骏创通大义，贾景伯父子，许惠卿，皆先儒之美者也。

末有颍子严者，虽浅近，亦复名家。

故特举刘、贾、许、颍之违，以见同异。

分经之年与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰《经传集解》。

又别集诸例，及地名、谱第、历数，相与为部，凡四十部，十五卷。

皆显其异同，从而释之，名曰释例。

将令学者观其所聚，异同之说，释例详之也。

或曰：《春秋》之作，《左传》及《谷梁》无明文。

说者以仲尼自卫反鲁，修《春秋》，立素王，丘明为素臣。

言《公羊》者，亦云黜周而王鲁，危行言逊，以避当时之害，故微其文，隐其义。

《公羊》经止获麟，而《左氏》经终孔丘卒。

敢问所安？答曰：异乎余所闻。

仲尼曰：“文王既没，文不在兹乎！”此制作之本意也。

叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”盖伤时王之政也。

麟凤五灵，王者之嘉瑞也。

今麟出非其时，虚其应而失其归，此圣人所以为感也。

绝笔于获麟之一句者，所感而起，固所以为终也。

曰：然则《春秋》何始于鲁隐公？答曰：周平王，东周之始王也；隐公，让国之贤君也。

考乎其时则相接，言乎其位则列国，本乎其始则周公之祚胤也。

若平王能祈天永命，绍开中兴；隐公能弘宣祖业，光启王室，则西周之美可寻，文武之迹不隊。

是故因其历数，附其行事，采周之旧，以会成王义，垂法将来。

所书之王，即平王也；所用之历，即周正也；所称之公，即鲁隐也。

安在其黜周而王鲁乎？子曰：“如有用我者，吾其为东周乎？”此其义也。

若夫制作之文，所以章往考来，情见乎辞，言高则旨远，辞约则义微，此理之常，非隐之也。

圣人包周身之防，既作之后，方复隐讳以辟患，非所闻也。

子路欲使门人为臣，孔子以为欺天。

而云仲尼素王，丘明素臣，又非通论也。

先儒以为制作三年，文成致麟。

既已妖妄，又引经以至仲尼卒，亦又近诬。

据《公羊》经止获麟，而《左氏》小邾射不在三叛之数，故余以为感麟而作，作起获麟，则文止于所起，为得其实。

至于反袂拭面，称吾道穷，亦无取焉。