2022年四川省成都市航天中学高二语文月考试卷含解析

2022年四川省成都市航天中学高二语文月考试卷含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成19～22题。

盼雪
张炜
一个无雪的冬天，会令人感到尴尬。

该冷的时候不冷，四季不再分明，大自然也写出了荒诞的一笔。

下雪吧，让洁白的绒毯铺盖大地，以这个节令独有的方式去温润人心、安定人心。

雪可以擦洗世界，所以你总是能够在雪后看到一方更加碧蓝的天空。

一只狗走向原野，小鸟在落满雪粉的枝丫上俏立。

大地恬然入睡，万物陷于默想。

姑娘歌唱了，红色的围巾松松地包在头发上。

你相信雪的下边是一片翠绿吗？紫色的地黄花儿将开放，墨绿的叶面上留着雪痕。

一个干练的老人拄着拐杖走过，呼出了白气，那白气像他写出的一行诗；他的头发也是银白的，他的黑呢大衣多么庄重。

雪的世界，一个多么适合思索和回忆、追忆和遐想的世界啊！浑浊的思绪被沉淀了，人心像白雪一样安静。

我们的流逝的时光，我们的没有留下痕迹的一串连一串的脉音，这时一齐涌到眼前、耳畔。

你见过人们借助一副滑雪板飞速穿越雪地的情景吗？那有多么帅气。

还有，迷人的雪雕、娃娃们的同样稚拙的雪人……这一切奇迹都被白色的调子统领、概括了。

人在最危急的时刻，在有了病痛的时刻，往往被抬进医院——那里有什么特征？那里会有一群群身着白色长衣、头戴白帽的人，有白色病床、白色被子……他们以这样的颜色挽留生命，唤起对生命的记忆。

白色究竟在多大程度上参与了缓解与诊治，又给了人多少安慰和信任呢？白色，白色，活动着、沉默着的白色……它与雪的联想，它与一个生命的关系的联想，就这样发生着。

下雪吧，下雪吧。

可不巧的是我们又走进了一个无雪的冬天。

大雪哪儿去了呢？问爷爷们，他们也在摇头。

大雪到底哪儿去了呢？如果连我们这个湿润的半岛也缺雨少雪，其他大陆又怎么熬？下雪了，下雪了，下了浅浅一层，一脚踏出泥底，可怜人。

下雪吧，下雪吧。

再让人骄傲地头戴翻皮帽走上一遭吧，再让真正的寒冷像过往的大雁一样降落一次吧。

这样，我们就会知道，太阳和地球在挺好地运转，一个接一个的明天还没有尽头。

我们会信任时光、日月这一类永恒的东西，安然自如而不是匆忙慌促地去干手头的事情。

在这个干燥的、裸露着泥土的冬天里，人们不由得去追寻根底。

不错，现代科学已经告诉了大家，人类对大自然无节制的开发，严重破坏了生态平衡，毁掉了正常的自然循环。

因此我们要忍耐一个又一个无雪的冬天。

空中烟尘弥漫，人们咳声不绝。

仰望天空，立刻有一粒微尘落入眼内。

只有雪才可以擦掉这么多的尘埃，而我们拿出家中千万片抹布也做不到。

下雪吧，下雪吧。

大雪是老天爷手里的抹布，它一会儿就能把天空擦得瓦蓝锃亮。

下雪吧！
19.作者开篇为什么先从无雪的失望写起？（4分）
答：________________________________________________________________
20.结合文意，理解下列句子中加点字的含义。

（4分）
(1)下雪吧，让洁白的绒毯铺盖大地，以这个节令独有的方式去温润人心、安定人心。

答：________________________________________________________________
(2)如果连我们这个湿润的半岛也缺雨少雪，其他大陆又怎么熬？
答：________________________________________________________________
21.试具体分析作者对待大雪的情感思绪的起伏波动。

（5分）
答：________________________________________________________________
22.第六段中，作者由雪花的洁白联想到医院里的白色，试探究作者笔下“医院里的白色”都有哪些
丰厚的精神内涵。

（5分）
答：________________________________________________________________
参考答案：
19. 作者开篇先写无雪的失望，能够引起下文，引起读者注意，引导读者继续阅读；和后面的热情执著地呼唤大雪的降临构成因果关系，更加突出了对大雪的呼唤与期盼之情。

20．(1)在这里，大雪已不再单单具有其物理意义，而是被作者染上了主观色彩，大雪涤荡了世间的肮脏污秽，同时也仿佛拭去了人们心上郁积已久的烦恼尘埃，使心灵得以轻松、得以安定。

(2)作者将“大陆”拟人化，用一个“熬”字，很是形象，突出了对现实中缺少大雪的苦恼，同时也体现了对大雪的热切呼唤。

21. 面对现实中的“无雪”，作者情绪低落沉缓，而开阔的想象一旦打开，作者即激情洋溢地描绘想象中的雪落大地，作者经由了唤雪、忆雪到思雪的过程，情绪愈加欢快畅朗、昂扬向上，最后又回到现实，心情又变得沉重。

整体上看作者心怀无雪的落寞，但并不颓丧、感伤，而是虔诚地期盼、执拗地呼唤。

22. ①医院里的白色象征了对生命的挽留，能唤起对生命的记忆，喻示着一次新生的开始。

②医院里的白色参与了缓解与诊治，带给人安慰与信任，成为一种与生命相联系的色彩。

2. 阅读下面的文字，完成下面小题。

孔子与崇尚天籁的道家和主张非乐的墨家相比是资深的高雅音乐爱好者，歌唱是作为春秋文化的代表的孔子日常生活的常态，即使困厄如在陈绝粮，孔子也依然弦歌不绝。

音乐不仅是他情感的宣泄，还意味着一种信念和坚守。

作为歌者的孔子，常常借音乐表达他内心的情怀。

音乐使孔子用感性的方式认知世界，用审美的方式思考人生，用艺术的方式表达思想。

孔子对周礼的倾心追慕和深入钻研，使他对音乐的社会文化功能有着深刻的认识。

歌诗、鼓琴、击磬，丰富的艺术实践和深厚的品德学养，使得三代以来的音乐艺术发展成果能够在他那里得以升华。

“礼崩乐坏”之所谓“乐坏”，一方面表现为周代典章制度中用以昭示“以仪辨等”的用乐秩序的混乱；另一方面则表现为贵族群体审美倾向的转移，即厌古乐而喜新乐。

二者的实质，都是乐与礼的分离，即雅乐精神的失落。

孔子适逢这段文化裂变期的时空中心，对行将失落的周代雅乐进行修复、改造和传播，是他必须面对的、不容回避的文化使命。

孔子的正乐是对《诗》的乐章和音律的规范整理，使之符合周礼对雅乐的要求，也是对乐器使用制度的维护。

乐音和乐器在孔子那里，不仅是供人欣赏、上下和合的表演艺术，也是载礼之器、行礼之仪，因此孔子正乐的实质在于为乱世正礼。

一提到正礼，总会有人把它与简单机械的复古联系起来，仿佛孔子总在想以一己之力，紧紧握住历史前进的车轮，使其倒退到西周时代。

其实不然。

孔子对抱残守缺、泥古不化也是持批评态度的。

孔子生活的春秋末期，一方面礼崩乐坏，另一方面复兴礼制的呼声四起，特别是理性主义、辩证思想的集中出现，为春秋士人对西周礼乐制度的反思和超越提供了历史依据。

在孔子看来，揖让周旋、羽龠钟鼓都是技术层面的问题，而非内在的文化精神。

礼乐的精神实质不是强加于人的外在规定，而是主体在践习礼乐的过程中，所得到的人格提升和审美愉悦。

礼是知行合一的个人践履，乐是行有所得的内在愉悦。

由此而来，乐不再仅仅是礼之用，而且是发展成为礼的内在精神。

因而，孔子复礼必重正乐，两者同样不可或缺。

孔子是第一个指出音乐美学功能的人，他说，如果没有音乐，礼的仪式就会显得质朴无文。

孔子所说的文，是包含了审美的，没有文，也就没有审美，没有音乐参与的礼是素的，是不文的，也就是不美的。

美是音乐非常重要的功能，所以无论是评价《武》乐的尽美，还是《韶》乐的尽善尽美，美始终是孔子关注音乐的重要视角。

乐之于礼的功能，是礼在形态世界中美的呈现。

（摘编自赵玉敏《孔子与音乐》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 爱好高雅音乐和深厚的品德学养使孔子升华了三代以来的音乐艺术发展成果。

B. 孔子的正乐提倡雅乐精神，主张让当时的音乐秩序回到《诗》的乐章和音律中。

C. 孔子认为，礼乐的外在规定不重要，内在文化精神才重要，复礼必重正乐。

D. 正礼与机械复古不是同一概念，孔子正礼但也对泥古不化的做法持反对意见。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从比较的角度来阐释孔子是资深雅乐爱好者，并举例证明孔子是一位歌者。

B. 文中从两个维度分析“乐坏”的表现，接着指出“乐坏”的实质并论证了孔子的文化使命。

C. 在论证礼与乐的关系时，文章先分析乐的文化功能，然后分析乐的审美功能。

D. 文章最后一段总结全文，以“孔子是第一个指出音乐美学功能的人”再次强调孔子是歌者。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 孔子在陈绝粮而弦歌不绝说明他与道家和墨家对音乐作用的看法有本质不同。

B. 雅乐精神的失落表现在礼与乐的分离上，孔子认为礼与乐只注重任何一个方面都不对。

C. 孔子始终关注音乐蕴含的审美特质，表现了孔子对音乐审美功能的高度重视。

D. 孔子评价《武》《韶》是从音乐美学角度出发的，强调二者音乐审美上的完美。

参考答案：
1. D
2. D
3. A
【1题详解】
本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。

解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。

本题中，A项，“爱好高雅音乐和深厚的品德学养使……”不准确，原文第二段说的是，“丰富的艺术实践和深厚的品德学养，使得……得以升华”。

B项，“主张让当时的音乐秩序回到《诗》的乐章和音律中”错误，原文第四段说的是“孔子的正乐是对《诗》的乐章和音律的规范整理，使之符合周礼对雅乐的要求”。

C项，“礼乐的外在规定不重要，内在文化精神才重要”错误，从第五段来看，孔子只是强调了礼乐的内在文化精神，并没有“外在规定不重要”的意思。

故选D项。

【2题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。

做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

本题中，D项“文章最后一段总结全文”错误，从行文思路来看，最后一段和前面第二到第五段是并列关系，都是为了证明孔子与音乐的关系。

故选D项。

【3题详解】
本题考查考生筛选并整合文中信息的能力，能力层级C级。

解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对。

本题中，A项错误，第一段开头说孔子是高雅音乐爱好者，与道家、墨家对音乐的态度有所不同，但举孔子在陈绝粮的事例是为了证明孔子把音乐当作生活的常态。

3. 阅读下面的文字，完成各题。

总体来看，近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动，并且更加具有世界意识。

但也不可否认，目前仍存在一些不良社会情绪。

比如，自卑自馁情绪有之，“牢骚太盛”情绪有之，懈怠散漫情绪亦有之。

这些社会心态虽不是主流，却会对社会发展和改革进程产生消极影响。

如不及时修复，不仅会伤及个人幸福生活，还会影响整个社会心态，甚至会阻滞社会主义现代化脚步。

建设社会主义现代化强国，社会心态必须强起来。

社会心态是一段时间内社会成员情绪基调、社会共识和价值观的总和，属于社会意识范畴。

一个国家的社会心态与其发展实际密切相关，是时代的“晴雨表”“风向标”；它同时会影响每个社会成员的价值取向和行为方式，甚至影响整个国家发展大局。

积极健康的社会心态是个人、社会、国家发展进步的重要社会心理基础，也是国家软实力的重要组成部分。

新中国自成立以来，用短短几十年时间从“饥寒交迫”变为总体小康、从“一穷二白”发展为世界第二大经济体、从世界边缘走近世界舞台中心，现在正阔步走在“强起来”的大路上。

在这个“强起来”的新时代，应当有与之匹配的社会心态。

心态强起来应增强自尊自信。

中华民族是一个自尊自信的民族，自尊自信是中华民族精气神的集中体现。

新时代，自尊自信源于深入了解“我们从哪里来”“我们走向何方”。

它要求我们既不妄自菲薄，看到中国独特的文化传统、历史命运和基本国情注定了我们必然要走中国特色社会主义道路，拒绝照抄照搬别国发展模式；也不妄自尊大，拒绝其他文明优秀成果。

只有清醒认识我国历史走向、准确定位我国历史方位，才能更加自尊自信。

只有不断增强自尊自信，才能更加敢于正视自身不足、敢于承认别人长处，进而取长补短，更好迈向伟大复兴。

心态强起来应更加理性平和。

理性平和就是冷静全面看待事物，不为不良情绪所左右；就是辩证客观分析问题，不偏激也不片面；就是实事求是解决问题，不扣帽子不打棍子。

新时代，理性平和认识当代中国、看待外部世界，要求我们清醒认识、坚定信心，深入理解我国社会主要矛盾的“变”，同时牢牢把握我国仍处于社会主义初级阶段的“不变”；科学把握强国建设是“长期进行时”，积极应对“四大挑战”、克服“四种危险”。

理性平和，才能拨云见日抓住本质，才能去蔽除障获得真知，从而不断超越自我、取得成功。

用未来的眼光看今天，用世界的眼光看中国，新时代，心态强起来才能更好服务于强国建设，才能更加专注奋发地走中国特色社会主义道路。

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 当今一些不良社会情绪不是主流，虽会伤及个人，但无碍整个国家的发展大局。

B. 一个国家的社会心态是国家软实力的重要组成部分，与其发展实际正相关。

C. 社会成员的情绪基调、价值取向和行为方式都取决于一个国家的社会心态。

D. 与“强起来”的新时代匹配的社会心态需自尊自信、理性平和、专注奋发。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章通过对近年来我国社会心态总体状况的一分为二的分析，引出观点，针对性强。

B. 文章二三段按具体到一般的思路，阐述了社会心态和当代中国心态强起来的重要性。

C. 文章四五段论述了使心态强起来的两点意见，字里行间情理充盈，理性却不失自信。

D. 文章采用层进式论证结构，道理论证和事实论证相结合，逻辑清晰严密，条理性强。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 用未来的眼光看今天，用世界的眼光看中国，让心态强起来是强国建设的必做题。

B. 社会心态既反映一个国家国情的现实性，也体现其历史命运、文化传统的独特性。

C. 以是否具有世界意识来评价一个国家的社会心态不仅很有必要，而且越来越重要。

D. 新中国日益“强起来”的显著标志是理智成熟、开放多元、积极主动的社会心态。

参考答案：
1. A
2. B
3. D
【1题详解】
此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。

答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差别。

题中B项，“与其发展实际正相关”于文中无据；C项。

“都取决于”错误，原文只是说“影响”；D项，“与‘强起来’的新时代匹配的社会心态需……专注奋发”错误，“专注奋发”是心态强起来的结果。

故选A。

【2题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，论点是否正确，论据证明的是什么观点、论证的方法等。

答题时注意根据文章内容具体分析。

题中B项，“具体到一般的思路”错误，应该是“一般到具体”。

文章第二段说的是一般现象，第三段说的是具体现状。

故选B。

【3题详解】
此题考核归纳内容要点的能力。

此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

设错方式一般为改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

近几年根据文章的内容进行推断成为一个热点，重点注意无中生有、强拉因果和充分条件、必要条件混淆。

题中D项，“显著标志是理智成熟、开放多元、积极主动的社会心态”错误，一是判断绝对化，应加“之一”；二是“近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动”，不是已经达到理智成熟、开放多元、积极主动。

故选D。

【点睛】论述类文本阅读考核重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。

考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选
整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。

基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文字，完成6～9题。

①李之才，字挺之，青社人。

天圣八年同进士出身。

为人朴且率，自信，无少矫厉。

师河南穆伯长。

伯长性庄严寡合，虽挺之亦频在诃怒中。

挺之事先生益谨。

尝与参校柳文者累月，卒能受《易》。

②挺之初为卫州获嘉县主簿，权共城令。

所谓康节先生邵尧夫者，时居母忧于苏门山百源之上，布裘菜食，且躬爨以养其父。

挺之叩门上谒，劝其习性命之学。

康节谨拜，悉受业。

世所谓康节先生之《易》者，实受之挺之。

③挺之器大，难乎识者，栖迟久不调。

或惜之，则曰：“宜少贬以荣进。

”友人石曼卿独曰：“时不足以容君，君盍不弃之隐去！”再调孟州司法参军。

时范忠献公守孟，亦莫之知也。

忠献初建节钺守延安，送者不用故事，出境外。

挺之独别近郊。

或病之，谢曰：“故事也。

”居顷之，忠献谪安陆，独挺之见之洛阳。

前日远境之客，无一人来者。

忠献于是乎恨知挺之之晚。

④友人尹师鲁以书荐挺之于叶舍人道卿，因石曼卿致之曰：“孟州司法参军李之才，年三十九。

能为古文章，语直意邃，不肆不窘，固足以蹈及前辈，非吾所敢品目。

而安于卑位，颇无仕进意，人罕能知之。

其才又达世务，使少用于世，必过人远甚。

幸其贫无赀，不能决其归心，知之者当共成之。

”曼卿报师鲁曰：“今之业文好古之士至鲜，且不张，苟遗若人，其学益衰矣。

”是师鲁当尽心以成之者也。

延年素不喜屈谒贵仕，以挺之书，凡四、五至道卿之门，通焉而后已。

道卿且乐荐之，以是不悔。

挺之遂得应铨新格，改大理寺丞。

会曼卿与龙图阁直吴学士遵路调兵河东，辟挺之泽州佥署判官。

于是泽人刘仲更从挺之受历法，世称刘仲更之历，远出古今。

在泽，转殿中丞，丁母忧。

甫除丧，暴卒于怀州守舍。

时友人尹子渐守怀也，子渐哭挺之过哀感疾，不逾月亦卒。

挺之葬青社。

(选自赵与时《宾退录》，有删改)
6．对下列句中加点字的解释，不正确的一项是( )(3分)
A．卒能受《易》受：传授。

B．因石曼卿致之曰因：通过。

C．曼卿报师鲁曰报：上报。

D．丁母忧丁：遭逢。

7．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是( )(3分)A．李挺之恭敬地侍奉经常怒斥他的师长河南穆伯长。

B．李挺之被邵尧夫成功劝说学习关于万物的“性命之学”。

C．范忠献被贬去守安陆，只有李挺之一人赶到洛阳见他。

D．刘仲更的历法远出古今，跟李挺之传授有密切关系。

8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(8分)
(1)挺之器大，难乎识者，栖迟久不调。

(4分)
译文： ________________________________________________________________
(2)或病之，谢曰：“故事也。

”(4分)
译文： ________________________________________________________________
9．第④段中，尹师鲁、石曼卿竭力推荐李挺之的原因是什么？请概括。

(4分)
答： ________________________________________________________________
参考答案：
6．C [报：回复，答复。

]
7．B [应是“邵尧夫被李挺之成功劝说”。

]
8．(1)挺之的器量很大，世上很难有懂他的人，(他)漂泊失意，很久都不能升职。

(2)有人诟病非议他，李挺之告诉他们说：“这是旧例。

”
9．解析从第④段两人的对话中看出尹师鲁、石曼卿竭力推荐李挺之，主要写出了他们对李挺之的了解，如“能为古文章”“固足以蹈及前辈”“其才又达世务”等，考生将其归纳概括即可。

答案才华超众(有学问，有才干)；人品好(安于卑位，不张)；人罕能知之。

【参考译文】
李之才，字挺之，是青社人。

天圣八年同进士出身。

为人质朴而且坦率，很自信，没有一点点造作勉强的样子。

拜河南穆伯长为师。

穆伯长性情庄重严肃很不合群，即使是李挺之也经常处在他的呵斥和怒气之中。

李挺之侍奉先生更加恭谨。

他曾经参与校订柳宗元的文章好几个月，最终能够传授《易经》。

李挺之最初担任卫州获嘉县主簿，暂时代理共城令(官职)。

世人所说的康节先生邵尧夫，当时在苏门山百源之上为母亲守孝，把粗布衣服当作皮裘穿，把蔬菜当作主食，并且亲自生火做饭来赡养他的父亲。

李挺之上门拜访，劝说他学习关于万物的天赋和禀受的学说。

康节先生恭谨拜师，全将学业继承下来。

世人所说的康节先生的《易经》，实际上是从李挺之那里学习、传承过来的。

李挺之的器量很大，世上很难有懂他的人，(他)漂泊失意，很久都不能升职。

有人替他感到惋惜，他就说：“应当把小的贬职当作荣升。

”只有友人石曼卿说：“世俗不能够容纳你，你为何不远离世俗而隐逸山林呢？”又调任孟州司法参军。

当时范忠献公守孟州，也不能够了解他。

起初范忠献
持符节和斧钺镇守延安，送别的人不采用旧例，一直送到境外。

只有李挺之在近郊道别。

有人诟病非议他，李挺之告诉他们说：“这是旧例。

”没有多久，范忠献被贬去守安陆，只有李挺之到洛阳拜见他。

以前送他到远郊的人，没有一个来的。

这时范忠献悔恨了解李挺之晚了。

友人尹师鲁用书信向舍人叶道卿推荐李挺之，通过石曼卿送信，说：“孟州司法参军李挺之有才能，年纪三十九。

他能写古文，语言直白意蕴深邃，既不过于放纵也不显得拘谨，本来就足以赶得上前辈，不是我所能品评的。

但是他能够安于低微的官位，一点也没有强求升官进职的意思，人们很少能够了解他。

他的才能又通达世务，假如稍稍为时世所用，一定超过当世一般人很多。

幸亏他贫穷没有钱，不能使他的归隐之心决绝，了解他的人应当共同来成就他。

”石曼卿回复尹师鲁说：“现在专门从事写文章爱好古文的人非常少，而且声名不为人所知，如果遗漏了这样的人才，那么古学就会更加衰落了。

”这就是尹师鲁应当尽心来成就他的原因。

石曼卿(字延年)向来不喜欢屈意拜谒权贵高官，因为推荐李挺之的信，一共有四五次到叶道卿门上拜谒，直到把信送达后才停止。

况且叶道卿乐意举荐他，所以石曼卿不后悔。

李挺之于是能应选新的官职，改任为大理寺丞。

恰逢石曼卿与龙图阁直学士吴遵路往河东调兵，征召李挺之为泽州佥署判官。

于是泽州人刘仲更跟从李挺之学习历法，世人称道刘仲更的历法，远远地超出古今历法。

在泽州，(李挺之)转任殿中丞，遭逢母亲丧事。

刚一除丧，(李挺之)就突然死在怀州守舍。

当时友人尹子渐镇守怀州，尹子渐哭悼李挺之过于哀痛感染疾病，不到一个月也死了。

李挺之安葬在青社。

5. ．用斜线（/）给下面画线的文言文断句。

（3分）
郑谷① 在袁州齐己② 因携所为诗往谒焉有早梅诗曰前村深雪里昨夜数枝开谷笑谓曰数枝非早也不若一枝则佳齐己矍然不觉兼③ 三衣④叩地膜拜。

自是，士林以谷为齐己一字之师。

（《五代史补》）
[注]①郑谷：唐朝诗人。

②齐己：唐朝和尚，善诗。

③兼：提起。

④三衣：和尚的大衣、上衣、内衣合称三衣。

）
参考答案：
答案：郑谷在袁州 / 齐己因携所为诗往谒焉 / 有早梅诗曰 / 前村深
雪里 / 昨夜数枝开 / 谷笑谓曰 / 数枝非早也 / 不若一枝则佳 / 齐己矍然 /不觉兼三衣 / 叩地膜拜。

自是，士林以谷为齐己一字之师。

（错两处扣1分，直至扣完。

略
6. 阅读下面一段文字，然后回答问题。

孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”
孔子所说的择友的标准是什么？从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。

参考答案：
（1）孔子所说的择友的标准是正直、诚实和博学多闻。

（2）颜回。

颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。

以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。

（以孔子其他弟子为例亦可）
点睛：简答题的信息筛选基本也是人物的某种品质，事情的原因、物象的特征的分析等，注意找到文中的相应的句子，然后翻译，同时注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话。

参考译文：
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

”
三、语言文字运用（20分，共4题）
7. 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是
我的菜畦靠近一条芦苇丛生的荒凉小溪，_____，在菖蒲长得又高又密的地方，有几处汩汩作响的清泉。

A. 溪岸上杂草之间散乱地长着菖蒲
B. 菖蒲散乱地长在溪岸上的杂草间
C. 溪岸上散乱地生长着菖蒲和杂草
D. 菖蒲和杂草散乱地长在溪岸边
参考答案：
A
试题分析：注意陈述对象的衔接一致。

【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。

能力层级为表达运用E。

【名师点睛】语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，此题属于填写衔接句的形式，答题时注意分析句子之间的逻辑关系以及和前后文的联系。

此题注意陈述对象的衔接一致。

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8. 阅读下面这段文字，用四字短语分别概括成都茶文化的特点（不超过25字）。

（5分）。