2021年天津市塘沽区第一中学高三语文上学期期末考试试卷及参考答案

2021年天津市塘沽区第一中学高三语文上学期期末考试试卷及参考答
案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

在树林里
[法]莫泊桑
乡长正想坐到餐桌旁吃午饭，忽然有人来报告，说是农田巡查员抓到两个人，正等在乡长办公室里听候发落。

乡长匆匆赶去，只见农田巡查员霍希多尔老人面容严肃地站在那里，一双眼睛注视着一对年纪已经不轻的城里男女，俨然像看守着两只猎物。

那男的是个红鼻子白头发的胖老头，一副垂头丧气的样子。

与之相反，那女的却容光焕发，虽则已是个早已发福的老太太，然而浑身上下衣裙崭新，打扮得犹如星期天准备出门作客，并正以挑衅的目光注视着抓住他们俩的政权机构代表。

乡长问道：“出了什么事，霍希多尔老人家？”
农田巡查员报告事情的经过。

今天早晨，他按照惯常的时间从康比欧树林巡逻到阿尔让多叶的边界。

田野上天气晴朗，庄稼长势可喜，毫无异常情况。

可是，正在葡萄园里整枝的年轻人布雷德尔忽然对他喊道：
“哈咿，霍希多尔老爷爷，你到树林边第一个矮树丛那儿看看吧！你准会看到一对正在调情的小鸽子，不过他俩的年龄加起来准有一百多岁了。

”
他循着年轻人所指的方向走去，才钻进茂密的树丛，就听到一对男女的说话和喘息声。

他马上想到，今天准能当场抓获一对伤风败俗的狗男女。

于是，他趴下身躯葡匐前进，活像去抓偷放套圈的偷猎者。

果然，正当这对男女在发泄天性的时刻被双双抓住了。

——事情就是这样。

惊讶的乡长打量这对违法者。

那男的看上去已是个花甲之人，而那女人至少也有55岁了。

他开始审问，先问那个男的。

回答的声音很轻，几乎听不清楚。

“你的姓名？”
“尼古拉·博文。

”
“职业？”
“小商人，巴黎，殉难者街。

”
“你们在树林里干什么？”
“……？？……”小商人沉默不语，低头望着他肥大的肚子，两只手平贴在大腿上，一时羞于回答。

乡长只得又问道：
“对乡政府农田巡查员所说的情况，你有什么异议吗？”
“没有。

”
“你有什么为自己辩护的吗？”
“没有。

”
“那么我再问你，你是在哪里和你的同案犯勾搭上的？”
“不，不是同案犯，她是我的妻子。

”
“你的妻子？”
“是的。

”
“那么……那么，在巴黎你们不住在一起吗？”
“我们住在一起。

”
“住……在……一起，那么……你们这时候在露天里干那种勾当，准是发疯了，彻头彻尾发疯了，我亲爱的先生！”
这样一说撩起了博文先生的火气，他气呼呼对妻子的斥责道：
“你看，你的诗情画意把我们带到什么地方来了！如今落到了如此尴尬的境地。

我们这一大把年纪还要为妨害风化罪而上法庭！随之而来的是不得不将商店关门，不得不把家搬迁到别处去住。

否则今后我们的脸往哪儿搁？”
博文太太转过身来，看也不看她丈夫一眼，神态自若，全无羞愧之色，嘴唇一动就呱呱呱地讲开了：“我们的日子很艰苦，因为生意不景气，几乎无力支付郊游的费用，而且也渐渐地丧失了这种兴趣，头脑里塞满了各式各样的事情。

生意人想到的首先是钱柜，而不是鲜花。

我们就这样糊里糊涂、不知不觉地都老了，成了循规蹈矩的人，几乎不懂爱情为何物了。

只要不感到缺什么，也就不需要什么了。

最近营业情况大为好转，我们不再为糊口担忧。

然而在身上却发生了不可名状的变化，莫名其妙的变化。

我又开始像个妙龄女郎那样沉浸于幻想之中，望着满载鲜花穿越街道而去的车辆，我会流泪。

当我靠在账台背后的圈手椅上的时候，紫罗兰的芬芳向我袭来，我心头怦怦乱跳，我会神差鬼使地站起身来，站到店门前，从一排排屋脊之间眺望蓝天。

从街心仰望天空时，天空成了一条河流——一条长河，它蜿蜒地流过巴黎。

燕子宛如河里的鱼那样游来游去。

我明知我这年龄还有这等遐想是多么可笑！但是，怎么也抑制不住呀！当我的双脚一踏进大自然的时候，我感到整个身心起了翻天覆地的变化。

一颗女人的心一下就返老还童了。

真的，身旁的这个老头子
仿佛又恢复为当年英俊倜傥的小伙子。

”
乡长是个通情达理的人。

他站起身来，微笑着说：“你们放心回巴黎去吧，太太！”
（赵学铭译，有删改）
1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说中描写博文夫妇的段落多从他（她）们的角度来写，要么侧重他（她）们的感受，要么通过他（她）们的语言来描写，虽多次描写而无雷同之感。

B. 小说从多个细节描写了博文太太的人物形象以及心理，塑造了一位对爱情具有独特思考，理性看待爱情的妇女形象。

C. 小说通过描写乡长，农田巡查员等次要人物，对文章情节的展开具有推进作用，同时以更大角度展现了博文夫妇的爱情价值观。

D. 本文与莫泊桑的另一篇短篇小说《珠宝》有着不同的主题，相对而言，《珠宝》对爱情有着更大的讽刺意味。

2. 文章的语言描写有什么特点？请根据文章作简要分析
3. 莫泊桑对爱情有着自己独立的思考，他在本文中通过大量笔墨着力描写普通人的故事，请结合文章分析莫泊桑认可的爱情观，以及作者是如何辩证并具体描写这种爱情观念的。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一
陈寅恪说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。

”这表明学术研究还需借助于历史的想象力，但历史想象与艺术想象有所不同，我们切不可拿“想象”作“证据”，“误认天上的浮云为天际的树林”。

这也是治学者应当牢记的“信条”。

治学须以历史学为根基。

李大钊说：“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。

”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。

胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法”。

这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”：“上头有他的祖父，下头有他的孙子。

捉住了这两头，他再也逃不出去了。

但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。

因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想”，才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。

事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。

研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。

历史想象应是“构造性”的。

这一点和艺术想象确有相似之处。

钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，
每须体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。

盖于小说、剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。

这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法。

比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下邳遇黄石公等，就具有艺术想象的意味。

这仅是问题的一个方面。

另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把握它们，也要依赖于人的想象。

按照安德森的话说叫作“想象的共同体”。

比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。

当然，历史想象也不可“天马行空”。

这是它与艺术想象的不同点，柯林武德说：历史的想象是“一种经过训练的想象，其目的是寻求事实真相，而艺术家则是为想象而想象”。

因此，治学者一定要将它限制在他所发现的材料上，避免添枝加叶，损害其真实性。

他可以有深入而巧炒的推论，但必须时刻保持充分的自制力，以防止将事实纳入假想的框架。

《红楼梦》研究中曾有过“索隐派”，他们借助离奇的想象，抓住书中的只言片语或某一个人物、情节，跟清代史事相比附，测字猜谜式地从中“索”出所“隐”的人和事来。

这是需要我们注意的。

总之，治学者需有历史想象力，但不可以做“索隐派”，更不要去“影射史学”。

（摘编自周良书《治学需有历史想象力》）材料二
“历史想象力”，不仅是一个诗歌“写什么”的功能概念，同时也是“怎么写”的本体概念。

“历史想象力”要求诗人具有历史意识和当下关怀，对生存、个体生命、文化之间真正临界点和真正困境的语言有深度理解和自觉挖掘意识，能够将诗性的幻想和具体生存的真实性作扭结一体的游走，处理时代生活血肉之躯上的噬心主题。

“历史想象力”，应是有组织力的思想和持久的生存经验深刻融合后的产物，是指意向度集中而锐利的想象力，它既深入当代又具有开阔的历史感，既捍卫了诗歌的本体依据又恰当地发展了它的实验写作可能性。

这样的诗是有巨大整合能力的诗，它不仅可以是纯粹的和自足的，同时也会把历史和时代生存的重大命题最大限度地诗化。

它不仅指向文学的狭小社区，更进入广大的有机知识分子群，成为影响当代人精神的力量。

丰富的想象力，是一切艺术的主要特征。

但是，单纯考察想象力是否“丰富”，并不能决定文学作品的价值，重要的还是想象力的质量的高下。

诗歌话语固有的具体生存语境压力和词语使用的全部历史留下的语义积淀，决定了我们在衡量诗歌文本中的想象力的价值时，必须同时将其对“历史生存的命名力”考虑进来。

所以我们要讨论的有关先锋诗歌“想象力”问题在当下的含义，无疑应当将“历史想象力”作为重点之一。

（摘自陈超《重铸诗歌的“历史想象力”》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.学者陈寅恪的历史想象力是经过训练养成的，因而其不像曹雪芹的艺术想象力那样无拘无束。

B.历史想象力有助于研究工作开展，我们只有通过“想象”，才能把握原材料背后的内在“思想”，有所发现。

C.“想象的共同体”借助相互连接的意象构成一个整体，失掉了想象力，也就不再是历史的具体的“存在”了。

D.有深入而巧妙的推论，时刻保持充分的自制力，将事实纳入假想的框架中，这应成为治学者牢记的“信条”。

5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.真正理解古人的学说并评价其是非得失，需借助建立在实证之上的历史想象。

B.胡适“祖孙的方法”与李大钊将历史和社会相结合观察人间之法并无不同。

C.司马迁叙述某些事件时运用的记史方法，与文学创作的想象虚构有相似之处
D.红学研究中的“索隐”抓住只言片语比附史事，添枝加叶，对治学是有害的。

6.根据材料内容，下列各项中不属于历史想象力范畴的一项是（）
A.1895年，美国一位推销员吉列偶遇发明家佩因特。

佩因特想发明一种人人都需要且一次性使用的东西赚大钱。

吉列在刮胡子时发现剃刀的刀片正适合这种构想。

于是他设计出了电动剃须刀。

B.瓦特看到开水沸腾，壶盖跳动便猜想有看不见的东西推动了壶盖运动，通过反复观察得出是水蒸汽的力量从而发明了蒸汽机。

C.莱特兄弟拆开父亲送的“蝴蝶玩具”，大胆设想除了鸟、蝴蝶等动物之外，人工制造的物品也可以飞天，最终发明了飞机。

D.李白在《登太白峰》一诗中，写道仿佛听到了太白星向他问候，并且为他打开通向天界的大门。

7.请结合材料内容，给历史想象力下一个简要定义。

8.请简要梳理材料一的行文脉络。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

靠山
丁会云
清明时节雨纷纷……长江南岸的临湘市，清明时节，是很难碰上一个好天气的。

但今年是个例外，清明前后这些天，阳光格外明媚。

“爬山去哟！天气这么好，快起来爬山啰！”一大早，妈妈就把休假回娘家的我喊醒。

爬山？门前这座荆竹山？这有什么好爬的！我睡眼惺忪地不愿起床。

俗语云：靠山吃山。

这座荆竹山，砍柴、扯猪菜、挖葛根、摘油茶子……少年的我们哪天不爬几遍？那时候，我们谁不想离这座山远远的？谁不想着山那边的繁华？
终于，寒窗苦读，翻过了这座山。

一餐一饭，终于不需要像鸡啄米似的从山里刨了。

为什么还要去爬山呢？
懒懒地躺在床上，想着今天是清明节，突然又生出兴致，觉得应该去看看这座山，它曾让我的双手、脸上布满荆棘刮出的许多血痕、令我痛苦甚至恐惧。

这也算是对逝去的少年时光的一种祭祀吧。

走出家门约300米，就到了山脚下。

这300米，我已经差不多10年没走过了。

山涧里的泉水依旧在叮咚，竹子比以前似乎更茂密了些。

咯咯嗒、咯咯嗒……突然，竹林中飞奔出一群鸡来，飞奔的鸡群让山林瞬间有了生机。

鸡群后面站着一个陌生的年轻妇女。

“这是周大娘养的鸡，有300多只。

”妈妈的话，一下子把个祥林嫂般的人物拉进我的记忆中。

这个周大娘，年轻守寡，有个儿子，快30岁还娶不上媳妇。

周大娘逢人就诉说，她崽如何老实、如何肯吃苦，求别人介绍媳妇。

但因为家里穷，硬是没姑娘看得中。

我问妈妈，周大娘的儿子现在娶上媳妇了么？妈妈笑着不答话，与不远处喂鸡的大嫂鸡价高、蛋价好地扯了小半晌。

我们重新上路后，妈妈才说，政府先是要周大娘在山脚下种蘑菇，后来又加入一个合作社喂鸡养羊，日子芝麻开花节节高，周大娘的儿子前几年娶了邻村的姑娘，就是刚才喂鸡的。

周大娘说有了靠山就不会再过穷日子了，天天笑得合不拢嘴。

当年快被贫穷逼疯的周大娘竟然过上了好日子，我不禁心情愉悦，脚步也轻快起来，走山路如履平地。

走到半山腰，一片美丽的云霞挡住了我们。

“怎么有这么多桃花？这是谁栽的桃树？”我惊呼。

“这是我栽的桃树，你是小会吧？我是你叔咧。

”花丛中，50多岁的国良叔正在为桃树抹芽。

年轻时的国良叔是我们村里的大力士。

记得有一年，有个湖北人在我们这里收茅草梗，一毛钱一斤，拖到造纸厂里做原料。

国良叔白天砍了好几百斤，晚上去搬，他力气大，一边肩膀搬一捆，腾不出手来拿手电筒，就用嘴巴咬住手电筒，结果下山时滑了一跤，手电筒插进了喉咙里，流了好多血。

妈妈倾其所有去看望，也只凑了20个鸡蛋。

“那一次受伤后，我十来年不敢上山。

”听我提起恐怖的一幕，国良叔陷入回忆中。

出门就是山，不敢上山的国良叔日子越过越穷。

前几年，临湘市派来的扶贫工作队支持国良叔将这一片荒山承包起来，搞起了种植业。

国良叔在工作队的带领下，重新走进大山，种了30多亩桃子，还种了几亩黄精，现在年收入30多万元。

我由衷地为国良叔感到开心，当年的大力士终于不再沉沦。

“端午节一过，桃子就熟了，你一定要来摘桃子吃呀。

”走出老远，国良叔中气十足的嘱咐，还在我耳边萦绕。

沿着青石板铺就的山路拾级而上，这石板，墨黑色中泛着灰白的光，石板的左边是随手可攀折的红杜鹃、紫檵木，右边则是一条清亮的小溪哗哗流淌。

这样的石板路，我在云南的茶马古道走过，在贵州的千户苗寨走过，这古老的石板路，分明就是珍贵的旅游景点嘛。

妈妈说，确实有外地人来旅游，桂香姐开了家“乡里香”农家乐，就是专门接待游客的。

妈妈还笑着与我分享，去年9月份，有一伙岳阳的户外驴友来这
里爬山，正碰到妈妈，就出300元钱要她带路。

“爬爬山，就赚了300元地导费，哈哈哈……”妈妈开心极了。

“小会，你知道这风力发电机一天可发多少电么？”坐在石头上休息时，妈妈抬手指着山顶上一线排开的风力发电机问我，我还是第一次看到这种发电机，我只得老老实实地告诉妈妈，我不知道。

为了看个究竟，我大踏步走上山顶。

写着“国网电投”的风力发电机，在风的作用下，不紧不慢地转动着，巨大的叶轮，发出低沉的“嗡嗡”声，像邻居毛婆婆在喘气。

毛婆婆有气管炎，喘气声音特别大，她儿子是个不会说话的哑巴，日子要多苦有多苦。

说起毛婆婆，妈妈不知借了多少米多少油给她，但从来没有还过。

“现在不找我借东西了。

”妈妈说，自从有个局长结队帮扶她家后，那个局长先是自己提米提油给她吃，后来安排她哑巴儿子在村里拖垃圾，一年1.2万元工资，不愁吃穿了。

这个风力发电项目，也是那个局长考察我们村子后，看到这座山地势好，适合发电，争取了这个风力发电扶贫项目，每个贫困户每年可分红3000元……
一样的荆竹山，不一样的人间烟火！10年时光，当年的穷山僻壤，在政府的帮助下，已经变成了乡亲们脱贫致富的靠山。

站在山顶，俯视村庄，只见弯弯曲曲的山路，像飞舞的银蛇，一栋栋气派的楼房，像山路串起的珍珠，熠熠生辉……10年前的茅草屋、泥巴路，连同那段贫穷的生活，都埋葬在岁月深处不见了踪迹。

天地万物，竟是如此气清景明。

荆竹山，乡亲们永远的靠山。

（摘自2020-05-29《湖南日报》）
9. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文章开头写“我”对爬山充满矛盾的心理，既体现了少年贫穷生活对“我”造成的心理伤害之深，又表达了“我”想对少年生活祭祀而释怀的心情。

B. 周大娘养鸡、国良叔种桃树、桂香姐开农家乐、毛婆婆哑巴儿子拖垃圾、风力发电等故事场景，以点串面，以小见大，有力地立体呈现了政府扶贫帮困带来的乡村巨变。

C. 全文从平视与俯视的角度，通过拟声描摩、俚语对话、数字具述、动作细刻等细节描写，细腻而生动地刻画了荆竹山村民由贫到富的人文生态。

D. 文章以荆竹山为背景，对10年前后的乡村生活平均使用笔墨，进行比较描写，全镜头地展现了中国扶贫政策带来生活变化，深刻反映同人不同天的主题。

10. 文章从第一人称的视角叙写故事，有何妙处？请结合全文内容概述。

11. 本文以“靠山”为题，有何用意？
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

古今家诫叙
苏辙
老子曰：“慈故能勇，俭故能广。

”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。

以深爱，而行精虑，故其为之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也，非父母之贤于人，势有所必至矣。

”
辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐甚不尽也恻恻乎惟恐甚不入也曰呜呼此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也，君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。

臣之于君也，可则谏，否则去。

子之子父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。

父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无憾而后止。

《诗》曰：“泂①酌彼行潦，挹②彼注兹，可以餴餴③，岂弟④君子，民之父母。

”夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也，故父母之于子，人伦之极也。

虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？
太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母，母贤，能就其业。

既老而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。

既又集《古今家诫》，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完。

吾病焉，是以为此。

合众父母之心，以遗天下之人，庶几有益乎。

”辙读之而叹曰：“虽有悍子，忿斗于市莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。

慈孝之心，人皆有之，特患无以发之耳。

今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。

自周公以来至于今，父戒四十五，母戒四。

公又将益广之未止也。

”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。

注：①泂：从远处。

②挹；舀。

③餴餴；煮饭，烹煮泰稷。

④岂弟：即恺悌，和乐平易。

12. 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A. 可则谏，否则去去：离开
B. 父母则不然，子虽不肖肖：孝顺
C. 为《贤母录》，以致其意致：表达
D. 吾病焉，是以为此病：遗憾
13. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
A. 父母之于子也/不知东方之既白
B. 皆有礼存焉/然力足以至焉
C. 无憾而后止/君子博学而日参省乎己
D.以遗天下之人/但以刘日薄西山
14. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）
A. 辙少而读书/见父母之戒/其子者谆谆乎/惟恐其不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰呜呼/此父母之心也哉
B. 辙少而读书见父母/之戒其子者/谆谆乎惟恐其/不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉
C. 辙少而读书/见父母之戒其子者/谆谆乎惟恐其不尽也/恻侧乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉
D. 辙少而读书见父母/之戒其子者谆谆乎/惟恐其不尽也/恻恻乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉
15. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 这是苏辙为孙景修所作的《古今家诚》所写的一篇序言，在序言中，苏辙表达了自己对于孝、慈等人伦观念的理解。

B. 第二段，苏辙举例老师、君主、臣子、孩子的言行，是为了与父母对待孩子的态度形成对比。

C. 文章作为一篇序文，写得深情动人，在记叙的过程中，苏辙引用《诗经》中关于孝道的说法来表现父母无私的爱。

D. 作者对孙景修编写的《古今家诚）给予了很高评价，他认为这本书推广流传于天下是一定行得通的。

16. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？
②太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母，母贤，能就其业。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面各小题。

送綦毋潜落第还乡
王维
圣代无隐者，英灵尽来归。

遂令东山客①，不得顾采薇。

既至君门远，孰云吾道非②。

江淮度寒食，京洛缝春衣。

置酒临长道，同心③与我违。

行当浮桂棹，未几拂荆扉。

远树带行客，孤城当落晖。

吾谋适不用④，勿谓知音稀。

【注】①东山客:东晋谢安曾隐居会稽东山，此处泛指隐居的贤才。

②吾道非：来自《孔子家语•在厄》，是指孔子感叹自己政策的不能实行，半途受到阻碍。

③同心:志同道合的朋友，此处指綦毋潜。

④“吾谋”句：说綦毋潜此次落第是偶然失败。

《左传》记载：“士曾行，绕朝赠之以策（马鞭）曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。

’”适，偶然的意思。