甘棠苑廉政教育基地讲解词

甘棠苑廉政教育基地讲解词
欢迎各位光临甘棠苑廉政教育基地参观，我是讲解员***, 很高兴能为大家服务。

甘棠苑廉政教育基地位于陕州古城西北部，占地面积25亩，由民营企业家吴启民先生投资兴建。

我们眼前看到的这座建筑叫钟鼓楼，它始建于唐代，当时也叫樵楼，是专门用来报时、报警的。

大家看，拱洞上方“钟鼓楼”三个镏金大字是由原中国书法协会主席启功先生题写。

拱洞旁“四面云山三面水，一城烟树半城田”，这幅对联生动形象的概括了陕州古城当年优美恬静的自然环境。

我们现在进入的是钟鼓楼门洞。

在原陕州古城北城门的拱洞下方立有十九根木柱，它代表了河陕汝道的十九个郡县，每根木柱上都挂有一个木笼，里边装的是官靴和官帽，素有“清官留靴，赃官留帽”一说，他是老百姓对历代官员是否清廉的褒贬评论，与之对应的是左边的八大廉吏和右边的四大贪官。

因北城门现已无法参观，就将其复制过来了。

钟鼓楼匾额“云浮千秋”和“江山千古”都是被日本誉为“近代中国十大画家”之一的范曾先生题写。

对联“钟声唤醒千人梦，鼓音催香百里山”，是陕西省书法协会副主席茹桂先生书写的。

对联“世长势短莫以势压人，人多仁少须以仁择人”这副富含哲理性的对联则为著名作家贾平凹题写。

穿过钟鼓楼门洞，可以看到甘棠苑大门前有两块巨碑，右边的是
唐《召伯祠碑记》碑，原碑是唐德宗贞元年间陕州县令所立。

左边的是《陕州召公甘棠庙碑》，原碑是民国十九年（1930年）前后修复召公祠时立的碑，由国学大师唐文治先生撰写碑文。

现在的这两块巨碑碑分别是吴启民先生2012年6月重新竖立的。

现在我们看到的大型仿古建筑群——甘棠苑，它是在原古代召公祠的遗址上修建的，是祭拜召公的纪念性建筑。

“甘棠苑”的苑名是前全国政协主席李瑞环同志提议命名的，门楼上方悬挂的匾牌“甘棠苑”三个字，是全国政协委员、著名书画家爱新觉罗·傅佐题写的。

两面的对联“倡廉风年年珠圆玉润，顺民意时时月朗气清”是茹桂先生所书写的。

东影壁墙上的“廉风垂范”也是茹桂先生题写；西影迎壁墙上“甘棠遗爱”题词和召公画像是范曾先生题画。

各位里边请，进入甘棠苑先映入我们眼帘的是一块巨大的湖石，大家看它像什么？对！像大象，大象是吉祥物，放在这里是屏风，起照壁墙的作用，建苑者一番苦心把它安奉在这里，祈求国泰民安，政通人和，风调雨顺。

大家向右边看是清风亭，它取自于明代诗人李元伯的一首诗：“在昔召公去，国人爱棠树。

如今树已空，时复吹清风”。

两边的对联是由我市的著名书法家邵玉铮先生书写的。

“清池水浅曾留月，古木枝遒正倚风”巧妙地把清风二字嵌于联中，亭里的石碑碑文是建苑者吴启民先生撰写的《甘棠苑记》，表达了他建苑的初衷。

前边这个角落是供游客小憩的地方，墙壁上有原三门峡政协副主席杨书忠先生撰写的长诗《甘棠遗爱》，详细地记述了召公治陕的故
事，还有吴启民先生撰写的《甘棠颂》。

这里还有一颗甘棠树，下边石头上刻着孔子赞美召公的一段话；“思其人，必爱其树，尊其人，必敬其位，道也！”
请大家随我回到玉石桥畔，在桥的两侧分放着两块非常有灵气的湖石，东边叫恐龙悟道，西边叫猛虎初禅，意思是说连猛虎和恐龙这样凶猛的动物，在召公精神感染下，在社会正气的召唤下都能渐断恶念，产生良知，何况人呢？希望各位来到这里能有所启示，有所收获。

我们再看前面这座桥是由汉白玉雕刻而成的，共分三道，分别叫做静心桥，清心桥，净心桥。

从中间的静心桥走过，能够顺境不骄，逆境不躁；从右侧的净心桥走过，能够净化心灵，自强不息；从左侧的清心桥走过，能够像召公一样清正廉明，爱结民心。

心静则明，心净则公，心清则善。

请大家选择喜欢的桥通过。

走过桥的中央在向右侧看，是一片非常漂亮的石林，这块巨石上刻的“清正廉明”四个大字是前国务院总理朱镕基书写的。

现在我们看到的这尊高6.8米，重60吨的大理石雕像，就是甘棠苑纪念的圣贤召公。

召公姓姬，名奭﹙shi﹚，是西周初期赫赫有名的一位政治家。

陕州是西周时周召分陕而治的重要界区，分陕而治，使召公与古陕结下了不解之缘。

《史记·燕召公世家》记载：召公至陕视察的时候，地方官吏要老百姓把房屋腾出来让他休息，烧茶备饭招待他。

召公说：“不劳一身，而劳百姓，不是仁政”，就在甘棠树下办公，倾听百姓的诉求，解民之忧。

累了就在甘棠树下休息，渴了吃棠梨果子。

他这种宁劳一身，而不劳百姓的做法，被称为“甘棠遗
爱”，召公被誉为“廉吏始祖”，深受历代人们的敬仰，产生了流传千古的《召南·甘棠》诗以及陕州城内自发捐修长期延续的召公祠。

瞻仰了召公雕像，就来到这座召公大殿。

召公大殿是在原来召公祠的基础上修建的，长42米，宽12米，高15米。

“召公殿”匾额题词是中国书法家协会副主席钟明善先生所题，对联“彰古贤以扬正气，遏人欲以复天理”是吴启民先生撰写的《甘棠苑记》中的两句话。

进入大殿我们首先看到是一位慈眉善目的老人端坐在中央，他就是西周大政治家召公塑像。

两边的对联“心存仁义春常在，道合乾坤福自生”为前中国书法协会主席张海先生题写。

现在我们参观《棠阴明镜》展览。

为使人们深入了解召公，感受召公那“宁劳一身，不劳百姓”的情怀，体味中国共产党“全心全意为人民服务”宗旨渊源和三门峡的廉政新风，三门峡市纪检委、三门峡市文化广电新闻出版局主办，三门峡市博物馆、中国文化促进会召公文化研究中心承办了《棠阴明镜》展。

现在请随我一起参观展览。

大家知道，中国共产党是以“全心全意为人民服务”为宗旨、始终坚持走群众路线的有着清正廉洁传统的伟大的党。

作为中华民族的优秀代表，中国共产党人的优良传统当然也不是无本之木，无源之水。

这“本”就是源远流长的传统中国的民本主义思想；这“源”就是产生于周朝初年的“敬德保民”的观念。

展览由召公其人、思想光华、去而益咏、香远益清、崤函清风五部分组成。

我们看第一部分“召公其人”。

穿过历史的烟云。

作为我国廉政思想的生发者和践行者、留下“甘棠遗爱”佳话的召公在历史上又是怎样的人呢？下面就请大家随我一同走近召公，详细了解这位3000年前的廉政始祖。

召公是西周文王姬昌的庶子，武王姬发的异母弟弟，其最初封地在召，故称召公。

因其封国在燕，又称燕召公。

又因他与周公旦辅佐成王，“作上公，为二伯”，又称为召伯。

死后谥号“康公”。

召公是西周早期杰出的政治家、思想家、军事家和外交家。

在周初的政治舞台上，曾先后辅佐文、武、成、康四代周王，官至太保（监护与辅弼国君之官），与周公旦、太公望并列为“三公”，为西周的建立和巩固做出了巨大贡献。

他勤政爱民的思想，更是为后人留下了一笔宝贵的财富。

下面简要介绍下召公的功绩：
第一、召公对周王室所建功勋极为显著，他循行南国、佐弟开疆、平定叛乱、营建洛邑，为周朝的建立、稳固和发展，做出了巨大贡献。

早在文王实施灭商大业时，召公就受其委派与南方诸侯国联系，组织了反商军事同盟。

1902年，陕西岐山西南召公封地刘家塬村出土的太保玉戈上27字铭文，记载了召公这一功绩。

召公不仅是周初伟大的外交家，也是一个出色的军事家。

他积极辅佐弟弟武王开拓疆土、征战灭商，使周的政治版图扩展到中原地区。

“每日拓疆百里许”。

《诗经.召旻》的结尾这一节突出体现了召公英勇作战、神气不凡的军事才能。

武王病逝，成王继位后，召公与周公共同辅佐幼主。

面对政局不
稳的局面，召公不计个人名利得失，坚决支持周公出兵平叛。

于是，成王出征，“召公为保，周公为师”，平定了商遗民和“三监”之乱，为巩固新生的西周政权做出了巨大的贡献。

这件太保簋上有33字铭文，记载了召公受王命率军消灭了录子圣，（成）王赐物以褒其功的史实。

太保（召公）为铭记王恩，做了这件器。

这件旅鼎，1896年在山东莱阳出土。

内壁铸铭文6行，33字，记述了西周时期召公征伐东夷，旅从征有功，召公赏赐旅贝十朋的史实。

在政治上，召公也表现出了卓绝的政治才能。

天下初定，召公奉命在洛邑营建新的政治中心。

在那里，他勘测地形，选定城址，营建新都，开启了中国历史上王朝的两京制。

而召公左祖右社、前朝后世的设计，也成为历代王朝营建都城所效法的传统模式。

第二、分陕而治。

由于周公长期驻东都洛邑镇守中原，最初的周公辅佐实质上转换为召公辅政。

为了便于管理日益扩大的领土，保持政权的稳定，成王让周公、召公以陕为界，分陕而治，周公主东，召公主西。

西方在召公的治理下“甚得兆民和”。

“甚得兆民和”这句话出自史记，召公当政期间，将自己的辖区治理的政通人和，贵族和平民都各得其所。

在当时的社会，召公作为一个贵族，却始终坚持“敬德保民”的执政思想，这是非常先进和难能可贵的，这体现出中国历史上很早就有廉政爱民的思想萌芽了。

“不劳百姓而劳一身”，是召公廉政思想最集中的体现。

召公治陕期间，为官清廉，勤政爱民，深受百姓赞颂。

这块周召分陕界石是高3.5米的青色石柱，原立于陕塬（今三门峡市陕州区张汴塬），后移至陕州北城墙上。

1981年至今
存于三门峡车马坑陈列馆。

分陕石柱是中国历史上有文字记载的最早一块界石。

古籍所称"陕西"，均指今河南省三门峡市陕州区以西的地区。

元、明两朝之后，陕西省的得名也源于此。

古语有云“政者，正也。

己身不正，焉能正人。

”召公既能正己身，又能正人，问政阡陌，爱民如子，劳己而不劳民，为公而不为私的精神，为后世清风之源，天下廉吏之祖。

第三、促成成康之治。

公元前1021年，成王临终时将太子姬钊托付给召公。

召公遵照成王遗愿，将钊立为康王。

召公告诫康王：要节俭，不要多欲。

在召公的辅佐下，成康时期，成王执政37年，康王执政26年，国力强盛，经济繁荣，文化昌盛，社会安定。

史称“成康之治”，这也是中国历史上记载最早的太平盛世。

成王和康王统治期间，之所以使得社会安定，四海宾服，归根结底，是他们听从了召公的劝诫。

“克勤克俭，敬德保民”，这也是召公廉政爱民思想的具体实践，对后世影响深远。

我们参观第二部分“思想光华”。

武王灭商后，来自西方的小邦周一举成为中原大地的统治者。

如何使王权巩固并能长远延续，成为当时最高统治者思考的问题。

经历了殷周社会剧变的召公以他超常的历史智慧，总结了夏、商（殷）两代治国的得失成败及周族兴起、发展的经验，洞察到“天命靡常，惟德是辅”，认识到作为天子，虽接受天命，若不恭谨于自己的德行，其国命便不会延长。

应该身体力行，劳一身而不劳百姓，敬德保民，德和天下。

从而产生了敬德保民的思想，这思想的核心就是为民。

在
召公思想的影响下，历代周王克勤克俭，以民为本，使周王朝历经800年之久，成为中国历史上最长寿的政权，而且对后世也产生了深远的影响。

召公这一超常的史鉴智慧理念比西方的史鉴说早1000多年。

召公不愧是当时政治舞台上一个举足轻重的决策者和有着深远影响力的政治家，他的敬德保民思想和勤廉爱民的行为，值得今天各级干部学习和践行。

召公的思想主要来源于两个方面：一是夏、商（殷）为鉴，吸取夏、商亡国的教训。

在西周以前，夏、商（殷）统治者认为上天是人与自然的共同主宰，王权是上天授给的。

为了讨好上天，统治者祭天成为常态，不注意去修德，体恤百姓。

特别是在政权临近末期，统治者日益丧德，昏暴无道，导致政权丧失。

召公吸取了夏、商灭亡的教训，得出“天命靡常，惟德是辅”的结论，即君主要敬德保民，勤政爱民。

召公思想来源的第二个方面是仁德兴周，总结周兴起的经验。

周本是西方偏远的一个小邦国，历代首领，皆关爱百姓，百姓安居乐业，四方之民多归之，终灭殷商。

据《史记·周本纪》记载西伯侯姬昌实行德政，诸侯遇到有争议不能解决的事都来让他评判。

于是虞地、芮地有人有争议在当地不能解决，就去让西伯侯评判。

到了周地，看到这里种地的人都互相谦让，尊敬长辈。

虞、芮来的人还没有见到西伯侯，就感到很惭愧，互相说，我们现在去找评判，只能自取其辱，于是互相忍让，不再争讼地回去了。

诸侯们听说了这个故事，都说，西伯侯真是受命之君啊！还有一个文王访贤的故事。

一天夜里，周文
王梦见一只飞熊向其扑来，醒后便觉得这是一个好梦，于是就坐上车，带着卫队出发了。

他这次出行名为游猎，实为访贤。

他们来到渭水河边看见一个大约七、八十岁的老人在钓鱼，口中还念念有词。

文王觉得好奇便下车到跟前听一听，一听更为好奇，老人嘴里念叨着“上钩啊，快上钩，愿者快来上钩！”上前一看，发现那鱼钩是直的，上面没鱼饵，且离水面很远，便觉他非比寻常，就和老人攀谈起来。

交谈中得知老人叫姜尚。

文王发现姜尚谈吐非凡，学识渊博，兵法战策无所不通，高兴地说你就是我求的贤才呀，就请姜尚一同乘车回宫筹划治国安邦宏图大业。

这件反映文王求贤故事的元代金带扣现藏南京博物院。

有了敬德保民，勤政爱民的思想理念。

召公就努力去实践。

一是著文立说，积极劝谏
我国古代最早的一部历史文献汇编《尚书》中，有两篇文章详实地记载着召公的“敬德保民”思想。

其中一篇是劝谏武王的《旅獒》。

武王克商后，许多小国都来进贡，其中有一名为“旅”的小国送给周武王一只高大威猛却也乖巧可爱的大犬。

武王喜欢并欣然接受。

召公在一旁看到，深思熟虑写成《旅獒》，劝谏武王：一个圣明的君主应当随时随地注意自己的一言一行，千万不要忽视一些细小的行为。

因为良好的品德是一点一点积累起来的，这就好比筑起一座百尺高的山，土要一筐一筐地堆积。

可是如果最后一筐土没有堆上去，这座百尺高的山也就没有完成，所以千万不能功亏一篑。

真能做到这些，则人民就安其居了。

至于玩物，君主将大量的时间和精力，花费在自己
所喜好的事物之上，哪里还有心思过问政事？武王接受了劝谏，退回了那只“宠物”，专心理政治国。

召公“务从节俭，克制多欲”这一远见卓识，对当朝或后世均具有普遍的的警示作用。

文中的“玩人丧德，玩物丧志”、“不矜细行，终累大德”、“为山九仞，功亏一篑”等语句，早就成为中国传统文化宝库中的珍珠了。

第二篇是《召诰》。

它是史官记录的召公的诰词，名叫《召诰》。

在诰词中，召公征引夏、商两代因为不敬德而早早丧失天命的惨痛教训，反复劝谏成王“敬德”、“保民”。

此外，《诗经》中还收录有他的一篇诗作《卷阿》。

成王三十三年，召公随从成王出游祖陵和宗庙所在地的古卷阿（今陕西岐山周公庙）后，做成答谢成王的歌词，题为《卷阿》。

文中，他生动鲜活，寓教于乐，智慧地劝谏成王像先祖们那样发愤图强，体恤百姓，广纳贤才。

只要有“卷者阿”，才能“飘风之南”，国泰民安，事业兴旺发达。

《诗经》将其收录为《大雅·卷阿》。

二是身体力行劳身保民。

召公主陕期间，关心民间疾苦，劳一身而不劳百姓，舍于甘棠树下，决狱于阡陌陇亩之间，后人怀其德而爱其树，见甘棠而思召公，以此为“甘棠遗爱”。

据说召公当时休息、听讼的古甘棠树，就在古陕州（今三门峡市）境内。

我们参观第三部分“去而益咏”。

召公虽逝去了，但他敬德保民，劳一身而不劳百姓的思想和行为，犹如昊日朗月，照耀于中华民族历史的长空，受到后世的推崇，获得了百姓的敬重，肇始了中国人绵延数千年的对社会正义和政治清明的不懈追求。

在不同的时代，人们用记事、述怀、歌咏等各种方式来纪念召公。

《诗经·召南·甘棠》这首诗体现了人民对召公的赞美和怀念。

《甘棠》三章，一唱三咏。

“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

”（译文：高大茂盛甘棠树，莫剪它来莫修它，曾是召伯临停处。

高大茂盛甘棠树，莫剪它来莫折它，曾是召伯休憩处。

高大茂盛甘棠树，莫剪它来莫拔它，曾是召伯休息处。

）
甘棠诗之所以被累世传诵，就在于召公的为民情怀；甘棠树之所以永年，在于它遒劲的根须，深植于中国人崇德向善、饮水思源的文化心理之中。

甘棠，是一个民心的图腾。

甘棠，是一个官德的风标。

甘棠，是一个清廉的符号。

老子著经函谷关时，盛赞召公：“圣人常无心，以百姓心为心。

”孔子继承了召公敬德保民思想，在《论语·为政》中提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。

《孟子·尽心章句下》中“民为贵，社稷次之，君为轻。

”是孟子承袭召公“敬德保民”思想的体现。

司马迁高度评价召公政绩：“召公奭可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎？”
在诗词盛行的唐宋时期，更是留下了许多歌颂召公德政的诗篇。

唐玄宗李隆基这位开创“开元盛世”的君主，在《途次陕州》中，遥想召公德政，吟出“树古棠阴在，耕余让畔空”的诗句（诗句大意是：召公已经远去多年，但是他的谦让、厚道之风传承至今。

）。

斗
酒诗百篇的大诗人李白《题瓜州新河饯族叔舍人贲》中竟发出“爱此如甘棠，谁云敢攀折”的赞叹。

（诗句大意是：这树木就如同召公办公事的甘棠树，深受人民喜爱，谁会去攀折呢？）北宋心系天下的名臣范仲淹《送郑环秀才游金陵》中有“古来王谢地，今有周召风”的诗句。

（诗句大意是：以前这里是王、谢两大豪门望族的居所，如今这里崇尚召公的清廉爱民之风）。

北宋名相、改革家王安石《杂咏八首》中有“召公方伯尊，材亦圣人亚。

农时惮烦民，听讼甘棠下。

”诗句（诗句大意是：地方父母官象召公那样受人尊敬，才能仅次于孔圣人。

农忙时怕麻烦老百姓，就应在甘棠树下断案。

）
古代的诗人们不仅歌颂召公，也通过召公抒发自己的拳拳爱民之心。

南宋文天祥《过召伯镇》诗中有“我有扬州鹤，谁存召伯棠。

”诗句翻译过来是：我有我的理想追求（寓意以死报国的爱国之情），谁来保护召公的甘棠树（寓意召公清廉爱民的德政）呢？
清代民族英雄林则徐被革职流放伊犁的途中，写了《庚子岁暮杂感》四首诗抒发自己的愤懑心情。

其中有：“茹荼（音tu）心事苦，愧尔颂甘棠”。

诗句翻译过来是：嘴里吃着苦菜心里苦，自感愧对百姓送的“甘棠遗爱”颂匾。

表达了他壮志难伸，以及愧对召公、朝廷和民众的苦闷心情。

召公的思想自西周时期，传续至近现代，依旧没有失去光辉，他的“敬德保民”的思想仍在口口相传。

清代维新派代表人物梁启超作有“东篱客采陶潜菊，南国人怀召
伯棠”的诗句。

诗句翻译过来是：陶渊明采菊东篱下，南方百姓怀念召伯甘棠树。

中国近现代政治家、教育家、书法家于右任先生作有“诗歌甘棠美邵伯，天谴江山助牧之”的楹联。

翻译过来是：甘棠诗赞美召公，上天给江山，就是下派（你）服务好百姓的。

中国现代著名作家、翻译家巴金先生，他对召公的热爱体现在他的名字上，他本名李尧棠，字芾甘，就取自《诗经.召南.甘棠》中“蔽芾甘棠”，甚至他还把自己的儿子起名李小棠。

我们看第四部分“香远益清”。

千百年来，召公和甘棠树已经成了一种象征，历代百姓对他的传承、颂扬已体现在日常生活中。

全国各地有许多与召伯、甘棠相关的村名、地名，与召公有关的庙、祠等纪念建筑，也不胜枚举。

召公勤政为民、敬德保民的思想和行为已化作中华民族的血液，奔流于炎黄子孙的血脉之中，影响着泱泱中华大国的政风民风，汇聚着中华民族敬德保民的正能量。

大家看：
一是甘棠遍天下。

在历史的长河中，以召公的名字命名的地名、村名很多，这既说明了召公一生中曾到过很多地方，他的思想遍及中华大地，又说明了召公深受民之爱戴。

以甘棠命名的一村、一庙、一祠、一树、一路，蕴含着人们对召公深厚的情思。

据统计，全国以“甘棠”为名的地方有数百个，遍布大江南北。

图为百度地图搜索出的全国现在叫甘棠村、镇名称的分布图。

我们三门峡市原有甘棠村，文化大革命时期改成如今的向阳村，
这是向阳村街道以及整个村子的俯瞰图。

在三门峡市区，有一条以“甘棠”命名的南北方向的大道——甘棠路。

这条因著名历史典故“甘棠遗爱”而得名的城市道路于1998年9月开工建设，1999年12月完工，后经修建，如今长约2800米、宽约40米，是三门峡市区重要的主干道。

图为甘棠路及其指向牌。

如今在三门峡这片深受“甘棠遗爱”恩泽的土地上，除了甘棠村、甘棠路外有召公路、召公岛、甘棠公园、甘棠小区和遗爱湖等不少以“召公”、“甘棠”为名的地方。

甘棠文化已成为三门峡地域文化的重要组成部分，影响着三门峡人日常生活的方方面面。

下面是全国其他地方以“召公”、“甘棠”为名的，比较具有代表性的几个地方的图片。

二、古陕亷吏榜。

古往今来，大凡有抱负，有作为的官员，都以廉为荣，心系百姓。

作为召公敬德保民思想的直接实践地古陕，更是先后产生了一大批廉吏能臣。

其杰出代表就有杨震、姚崇、曹端等。

四知先生——杨震。

杨震，字伯起。

东汉弘农华阴人。

东汉时期名臣，人称“关西孔子”。

他在年过五旬时才入朝为官，升至太尉，掌管朝廷军事大权。

杨震任荆州刺史时曾举荐王密。

在他调任东莱太守途经王密任县令的昌邑（今山东省金乡县境）时，王密夜晚怀藏十金报答杨震举荐之恩，杨震拒收。

王密说：“夜间无人知晓。

”杨震则回答：“天知、地知、你知、我知，怎么说无人知道？”杨震“暮夜却金”一事，在古今中外广为传颂，后人因此称他为“四知”先生。

这件事被后世传为“四知”佳话。