珐华器名词解释

珐华器名词解释
珐华器是西藏宗教中重要法器之一，属于护身符、护身法器的范畴。

唐卡中用到的绘画主要有四种颜料：黄、红、蓝、白，由此又衍生出四色法器：红色系甘丹颇章法器，如智慧轮、金刚杵等；白色系青海萨迦法器，如骷髅碗等；黑色系扎什伦布法器，如涂玛刀等；蓝色系日喀则法器，如念珠等。

藏族人民在特定条件下使用的这些仪式性法器，往往又会同时变成实用性的法器，比如常见的盛糌粑的嘎乌（上有大佛八尊），就可以当做护身符使用。

珐华器本为佛教法器，属于护身符、护身法器的范畴，后来逐渐被广泛应用于世俗社会之中，是用于诵经、祈福、驱邪、避灾、镇宅等的重要物品。

《唐卡知识百问》中解释道，珐华器“它的功能有五个方面，即法术攻击、消除病魔、敌对力量、防御和保护自己”。

总而言之，它的主要功能就是“增益、祛灾、平安、和谐、吉祥”。

但是具体用法，则因人而异。

随着藏传佛教传入吐蕃，与本地苯教相结合，发展成为富有藏区特色的苯教，藏语称“博”或“朴”，英文对应词为bodhisattva（藏密）。

在苯教法器中，由于崇奉本尊不同，珐华器也分为很多种类。

其中比较著名的有普巴金刚坛城（本命法宝）、大威德金刚坛城（母法宝）、胜乐金刚坛城（父法宝）、事业金刚坛城（性法宝）、财富金刚坛城（善法宝）、观音法坛城（他力本尊）、度母法坛城（本尊）、文殊法坛城（别尊）、普贤法坛城（主尊）、观音法坛城（他力本尊）、密集金刚坛城（报身）、忿怒金刚坛城（化身）、以及密集续部各本尊
坛城。

虽然名称众多，但基本都是根据本尊功能而起名。

这些坛城中最著名的是四臂观音法坛城。

在《度母赞》中解释为：“普贤、金刚
手菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨四者联合而成”。

其作用是：密教经典是释迦牟尼前世佛所说，经过六代佛师的翻译，传入中国，并受到皇帝认可的宗教典籍。

凡密宗弟子必须熟记该教经典，否则便不是正式的佛教徒。

也因此，藏密法器被制作成有象征意义的图案和造型，以表明持有者从此进入了某种更高层次的境界。

古老的各种造型繁多的象雄文字开启了古藏文化的殿堂，同时也指引了藏密法器制作工艺的新风尚。