《弟子规》对当代中学语文教育的启示

《弟子规》对当代中学语文教育的启示
作者：左定平
来源：《文学教育下半月》2013年第07期
内容摘要：《弟子规》是中国古代的启蒙养正、规范言行、防邪存诚、忠厚家风的童蒙养正读物。

对中学语文教育有着重要的启示。

关键词：弟子规育人功能语文素养
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经贾存仁修订，改名《弟子规》。

它是集《论语》《孝经》《孟子》等儒家经典于一身的启蒙养正、规范言行、防邪存诚、忠厚家风的童蒙读物。

以《论语·学而》子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以文”开篇。

通篇三言一句、浅显易懂、音韵和谐，意蕴丰富。

《弟子规》的核心思想是孝悌仁爱的为人处世原则。

而语文教育承载着重要的育人功能，语文学科又是其他学科的基础，在众学科中有着举足轻重的作用。

通观整个《弟子规》，我们可以发现，它对我们的语文教学有着重要的启示作用。

一.为人处世原则对语文育人功能的影响
中国传统文化分为处世之道与为人之道。

基督教的摩西十诫，佛教的沙弥十戒，都是从各方各面来约束人的行为，使人向善。

中国的儒教则认为人本性善，要求自觉并逐步走向内省的修养身心之道。

《弟子规》中的“42勿”是儒家思想的精髓之一，强调家庭和睦相处，人人诚实守信为构建和谐社会提供了夯实的社会基础和思想基础。

语文学科是弘扬传统文化的使者，承载着弘扬传统文化，建设中华民族共有的精神家园的使命。

为祖国培养优秀的社会主义建设者和接班人，是每个语文教育工作者义不容辞的责任和义务。

为文先做人，把一个学生培养成一个人，促进学生身心和谐健康发展是第一位的。

所以育人功能是语文教育的首要功能。

下面就谈一谈《弟子规》对语文育人功能的启示的几点见解。

（一）“入则孝，出则悌”先家庭，后社会的孝悌观
梁启超说：“中国古代的政治是家族本位的政治”。

中国古代是宗族制社会，很多大家族的家训上都要将“孝”放在首位，“孝”是做人的第一步。

先家庭后社会的孝悌观在中国社会就源远流长。

《孝经》里讲到“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

《弟子规》不仅继承了这一观点，还将其内涵作了进一步丰富和完善。

“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”。

一方面，我们要爱惜自己的身体不要让父母担心；另一方面，要注意我们的道德修养和行为规范，不要让父母为我们感到羞愧。

当然爱护自己还只是孝的很小一部分，孝还有很多内容。

“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承”。

告诉我们，要听父母的话，不要违背甚至顶撞父母，虚心接受父母的教诲，努力做一位孝顺的好孩子。

当然父母并不是总是对的，当他们不对的时候，我们也不应该大声的争执甚至责备父母。

“亲有过，谏使
更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”。

为人子女要真诚和悦地劝谏父母，使父母感觉到我们只是针对所存在的问题提出质疑，对他们的人格还是很尊敬的。

父母辛辛苦苦的把我们养育长大，当然应该在父母年迈的时候，尽尽为人子女的责任，好好赡养父母。

“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”。

在家对待父母要孝敬，对待兄长也要友好和睦。

“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，兄弟如手足，兄弟相处重在重义轻财。

只有做到兄友弟恭，才能真正的和睦相处。

这也是孝顺父母的一种非常重要的体现。

在《大学》里有这么一段话，“格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身休，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”由此，我们可以看出儒家一直强调修身齐家治国平天下的先家庭后社会的观念。

正所谓，大丈夫不扫一屋何以扫天下。

（二）“谨而信”严律己、宽待人的做人之道
儒家学派特别强调“慎独”。

当我们处在众目睽睽之下时，我们会因为道德与法律的约束，比较注意言行举止。

当我们独自一个人的时候，就会原形毕露，道德观念遇到严重的考验，这时更应该自律，自我节制——严律己。

细节决定成败，严格要求自己应该从细节处入手。

“缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱，执虚器，如执盈，入虚室，如有人”。

做事应该谨小慎微，镇定从容，不可冒冒失失，鲁鲁莽莽。

“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略，斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问”。

如果说“谨”是对自己而言的，那么“信”就是对他人而言的了。

在文化多元化的今天，我们被良莠不齐的文化与信息包围着，而我们在应试教育中成长起来的大学生，对社会人生缺乏基本甄别能力，无法确立多元文化背景下的主体性与高尚的道德人格。

由此，崇尚功利、享乐主义、拜金主义、个人主义在大学生中极为流行，导致他们精神失落，信仰缺失，道德判断存在各种缺陷。

信用危机、道德迷失正成为一代又一代人的忧虑与困惑。

“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，所以要诚实守信，许下的承诺就要想方设法地去实现。

不要总是说到做不到，给人留下言而无信的坏影响。

正如孔子所言“言必信，行必果”。

“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧，奸巧语，污秽词，市井气，切戒之”。

多与市井小人为伍，不免流入世俗，很多时候都是祸从口出的，言多必失。

俗话说“谣言止于智者”，在现实生活中我们要切记不可以讹传讹，造谣生事。

踏实做事，诚信做人。

（三）爱众亲仁的处世之道
“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。

我们应该与人平等仁爱地相处。

我们每个人都生来平等，就应该以平等的心态对待别人。

不要总想着在气势上战胜谁，而是要以理服人，低调做人，高调做事。

“行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大”、“势服人，心不然，理服人，方无言”等等。

饮水思源，知恩图报是中国历来所推崇的做人的基本的原则。

“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”。

孔子说：“三人行，必有我师焉，则其善者而从之，不善者而改之”、“见贤思齐，见不贤而内自省也”。

《弟子规》也告诉我们：“能亲仁，无限好，德日进，过日少，不亲仁，无限害，小人进，百事坏”。

近朱者赤，近墨者黑，所以我们应该要亲贤人，远小人，这样才能日益树立良好的道德素养和正确的人生观。

而不至于诚信缺失，道德迷失，价值观紊乱，人生观错位。

二.余力学文对语文素质教育的启示
为文先做人，只有学好了该如何做一个人，我们才有可能学习怎样去学习知识做学问。

《弟子规》总序中开门见山就说“有余力，则学文”。

做人是基础，做人是前提。

当我们知道该如何去做一个合格的人，并能够身体力行的时候，才有资格去考虑该如何学习知识。

当然在前文我们已经讨论过如何做人的问题，那么我们接下来谈谈余力学文对语文教育的启示。

（一）读书的方法对语文素质教育的影响
《弟子规》对读书的方法有几句比较精辟的论述：“读书法，有三到，心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起，宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通，心有疑，随札记，就人问，求确义”。

虽然只有短短的48个字，但却概括了很多方面的内容，对语文教学有很大的借鉴意义。

语文教育是有着听说读写教育的任务的，眼到、口到，心到自然必不可少。

读书要善始善终，不要这本没读完就去摸摸那本，那本没读完又去摸摸另一本，最终一事无成。

“我们的桌上始终只放一本书”。

当我们决定要读书的时候，就应该努力的去读，认真的去读。

有疑问，就应该记下来，向别人请教。

语文虽然是开放性的课程，答案并不唯一，但是并不代表没有答案，可以胡说乱说。

正是由于他的模棱两可性，见仁见智性，我们更应该多向别人请教，从不同的角度，用不同的观点来解读它，以求更深刻的认知与理解。

构建开放而有序的语文知识。

（二）读书的习惯对语文素质教育的渗透
“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正，磨墨偏，心不端，字不敬，心先病，列典籍，有定处，读看毕，还原处，虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之”。

读书对环境有很高的要求，孟母三迁就是很好的例证。

人都无法逃脱环境的影响，都是社会中的人。

所以当我们在读书的时候，就应该营造一个良好的学习氛围。

同时，良好的日常习惯是养成健康生活习惯的前提。

然而，现在很多学生都是独生子女，是家长的掌上明珠、“小皇帝”。

过着衣来伸手，饭来张口的生活。

丢三落四、懒懒散散是很多学生的通病。

中华民族是礼仪之邦，文明礼貌的习惯在于养成。

只有养成良好的生活习惯，才可能养成良好的学习习惯。

（三）读书的境界对语文素质教育的启示
“非圣书，屏无视，蔽聪明，坏心志，勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。

读书对于我们来说是天经地义的，可是现在是出版物层出不穷的时代，还有网络文学更是良莠不齐。

给了我们很大的选择空间，同时也造成了更加严峻的考验。

所以对于当代学生而言，选择读物十分的重要。

我们应该选择一些优秀的书籍，尤其是经典来阅读。

作为语文老师，我们要多读书，向学生推荐好的，有利于学生身心和谐健康发展的书籍让他们阅读。

读书可以陶冶身心，一步一步让学生达到更高的人生境界，有更高的价值追求和人生追求。

作为一名立志从事语文教学工作的准毕业生，我深感责任重大。

应该多阅读书籍，从先贤圣哲那里学习知识，得到智慧的启迪。

从传统文化中，取其精华，舍弃糟粕。

把它同语文教育紧密结合，努力使语文教育更加合理与科学，促进学生身心全面和谐健康发展。

左定平，华中师范大学文学院2012级学科教学硕士生。