陕西省安康市2018届高三上学期期末教学质量联考(第二次)语文试题

陕西省安康市2018届高三上学期期末教学质量联考(第二次)语文试题
安康市2017~2018学年度高三年级教学质量联考（第二次）试卷
语文
考生注意：
1．本试卷共150分。

考试时间150分钟。

2．请将各题答案填在答题卡上。

3．本试卷主要考试内容：高考全部范围。

一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。

因时代、政治、身份及审美趣味等因素的影响，人们对文学“自娱”有不同的理解。

原本“自娱”之文，接受者却能看出善和知识，将其视为严肃的作品。

自娱的曲子词也能从中发现微言大义，“自娱”的戏曲、小说也可经典化、雅化。

原生态的“自娱”之文衍生出其他功能。

原非“自娱”之文，接受者又从中发现娱乐成分，将经、史、子及正统古文“小品”化、“娱乐化，甚至庸俗化，以游戏轻佻态度对待庄严典重的经典之作。

如晚明XXX辑《公穀提奇》，
以“奇快可喜”为标准看待和选辑儒学经典，原本用以修身养性、经世致用的高文大典也为我所需，自娱自乐。

这是“娱”的“泛化”。

原本有“自娱”成分的作品，先人见仁见智，有的只重自娱。

从承受生理上看，普通读者偏嗜承受“自娱”之文。

对同一作者的作品，读者也是各取所需。

如明末XXX兼擅古文和小品，但世人多欣赏其自娱的小品，只求捧腹解颐，而不喜严肃正经的古文。

不同文体对“自娱”有不同的要求。

按传统、正统观念，文载道，诗言志。

正宗的古文是廊庙文学、载道文学、事功文学，不是用以自娱的。

诗言志抒情，可兴、观、群、怨，净化心灵，是一种高雅的审美活动，也不是单纯的自娱。

词、曲小说则以自娱为主。

XXX《三家村老委谈》云：“词曲，XXX小技耳。

上之不能博功名，次复不能图显利，拾文人唾弃之余，供间谑浪之具，不过无聊之计，假此以磨岁耳，何关世事。

”又说词曲作者是“正业之外，游戏为此”。

认为词曲是超功利的纯然消遣自娱的文体。

XXX《红楼梦发微》也说：“夫小说，一茶余酒后之消闲品耳。

”创作小说是消遣自娱，阅读小说也是消遣自娱。

不同文体对“自娱”的不同要求也是相对的。

写古文同样可以“自娱”，如XXX写《毛颖传》《送穷文》即是自娱。

晚明
兴盛的小品实是古文的休闲化。

XXX《答张梦泽》中将用以“自嬉”的“小文”与“长行文字”“馆阁大记”对举，“小文”只是自娱而已。

历代宫体诗、香艳诗、闲适诗也多是自娱。

不少小说、戏曲娱乐与教化功能兼而有之，是“寓教于乐”，有些小说、戏曲政治色彩浓厚，则完全脱离了自娱功能。

正统观念中，某些文体如诗、文、赋地位越高，则越轻蔑其“自娱”功能；相反，某些文体如戏曲、小说地位越低，则越重视其“自娱”功能。

任何一种文体于民间初兴时，皆是自娱娱人，文人人偶尔染指，也多是自娱，后来便逐渐被统治者利用，政治化、功利化，原来的自娱功能反遭贬低排斥。

但“自娱”功能是一脉不断的。

这是一种带有普遍规律的文学现象。

（摘编自XXX《古代文论中的“自娱”说》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．原生态的“自娱”之文可能衍生出其他功能，例如自娱的诗词、戏曲、小说等，对承受者而言，可
能有潜在的寓意。

B．不同读者对于同一作者作品的阅读承受有所侧重，因自娱文体具有吸引力，人人都偏好同一作者的
自娱性质的作品。

C．晚明小品文具有“自娱”特点，它是古文的休闲化，它和不少小说、戏曲一样，寓教于乐，娱乐与
教养功能兼而有之。

D．在正统观念中，越轻视“自娱”功能的文体地位越高，如诗、文、赋；越重视“自娱”功能的文体
地位越低，如戏曲、小说。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章列举XXX以独特的标准选辑《公穀提奇》，来论证对经典的解读可以多样化。

B．文章引用《三家村老委谈》和《红楼梦发微》中的话，论述词、曲、小说的自娱功能。

C．文章以XXX的《毛颖传》等为例，论述不同文体对“自娱”的不同要求也是相对的。

D．文章开头提出论点，然后应用举例、援用等多种论证方法，从不同的角度举行论述。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．由于时代、政治、身份与审美趣味等的不同，人们对文学“自娱”见仁见智；所以我们应动态地看
“自娱”说的变化。

B．在接受者看来，“自娱”之文与非“自娱”之文并非铁板钉钉，“自娱”之作可经典化，正统古文
也可“娱乐”化。

C．诗用于言志抒情，并非单纯自娱；因此即便宫体诗、香艳诗、闲适诗，虽多为自娱，但也不排斥某
些载道、教化成分。

D．从文体产生与发展角度看，任何一种文体源自民间时，都是自娱娱人，一旦被统治者利
用，其原有自娱功能就会消失。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读上面的文字，完成4~6题。

新梅花岭记
XXX
“骑鹤下扬州”的梦终于实现了。

友人相伴，游了纤秀的瘦西湖，登了开敞的平山堂，闻了个园的XXX，掬了何园的池水；傻里傻气的，我还要寻觅当年的二十四桥以及XXX才子咏唱的“春风十里扬州路”，幻想有多少娉娉袅袅的女儿卷起珠帘呢！却归于XXX。

再加之停留的时日太短，真令人有XXX“衣香人影太匆匆”之感，憾哉！
游踪所及，发现现实的扬州与我想象的有差距。

原来我的脑子里盛满了绿XXX，玉树琼花；XXX的楼船箫鼓，仿佛还隐约地在耳边回响。

谁知现在拓宽了几条马路，修建起若干洋楼，有的中不中，西不西，恰似女儿家XXX而裤牛仔，令人大无可奈何也。

最有趣者，刚听了段评书，立即被高分贝的迪斯科}音乐震得差点休克；刚在中午品尝了鲥鱼，又在晚间大啖西点。

于是我不再去想XXX的《扬州箴》，也不再去想XXX的《扬州慢》。

我觉得，扬州变了，变得难以识认。

它的古都风韵，一如真正的《广陵散》琴曲，似乎永远失传了。

扬州给我以深入印象者，惟史可法祠墓乎。

XXX为明末抗清英雄，原为XXX尚书兼东阁大学士，故又称史阁部。

1645年，清豫亲王XXX率军南下，XXX自请督师，死守扬州。

城破被执，痛骂XXX而勇敢就义。

尸骸不可得，其义子葬其衣冠于广储门外梅花岭上。

而清兵遂大肆十天，是为“扬州旬日”。

首恶者，即豫亲王XXX也。

我奇怪近日来播映的电视剧《荒诞乖张王爷》，经心美化了XXX这一血污满身的刽子手，其事要比“荒诞乖张王爷”还要荒诞乖张了。

我自傲不是狭隘民族主义者，深知今日之中华民族，系由五十六个民族构成。

各民族间的历史纷争，大都可以不再计算。

可是，征伐守御之间，总另有正义与非正义之分。

XXX“扬州
旬日”“嘉定三屠”，征伐者杀得血流飘杵，无辜者，靡有孑遗，善恶在其中是分明的。

当然，XXX并非完人，XXX亦未全泯人性，只是扬州之役，一为英雄，一为屠夫，则是不容狡辩的。

今史可法祠墓在XXX内，祠墓相连，均南向。

墓门内为飨堂，堂前有银杏二，绿影拂墙，极是寂静。

坟之四周杂植松柏，院墙外即梅花岭土阜。

岭后有遗墨厅，厅内壁上嵌有史公遗书石刻。

祠墓东南，尚有木樨厅、牡丹阁、芍药亭等，这岂是先人以国色天香，恒为XXX祝耶？
祠墓内楹联甚夥，多名作。

如XXX：“生自有来XXX，死而后已武乡侯。

”XXX激联：“何处吊公魂？看十里平山，空余蔓草；到来怜我晚，只二分明月，曾照梅花。

”XXX：“时局类残棋，XXX城边悬夕阳；衣冠一坏土，梅花冷艳伴孤忠。

”均有血有泪，凄恻动人。

XXX殉国百年后，清初学者全祖望有《梅花岭记》之作，备言XXX“其气浩然，常留天地之间”。

我为之感，为之动，亦苦吟良久，成一联以献XXX，并草此《新梅花岭记》。

其联语云：
无力挽狂澜，忠魂一逝，泪遮去二分明月；
有情XXX，雄魄长存，血溅开万树梅花。

（选自《鲍昌散文》，有删改）【注】《梅花岭记》是清代文学家、史学家全祖望所写的一篇散文。

文章追叙XXX在扬州抗清牺牲的经过和他的牺牲所产生的巨大影响热烈地歌颂了XXX激昂大方死难的精神。