涂尔干和索绪尔

涂尔干和索绪尔：结构主义思想比较
毫无疑问，结构主义是当代学术思潮中最为时髦的思想之一，尤其是后结构主义（后现代主义）的兴起，并在“超越”的名义下反掉了列维·斯特劳斯(Le vy Str aus s)的法国结构主义，也反掉了斯特劳斯的结构主义赖以存在的布拉格学派的音位理论之后，索绪尔(F.de Sa uss ure)的结构主义便以势不可挡的趋势蔓延于人文社会科学各领域，以致有人赞誉索绪尔是二十世纪最伟大的思想家之一—而我们知道，在世界学术史上，从来没有一位语言学大师在语言学圈外受到如此的推崇和敬仰。

与此同时，在语言学圈内，索绪尔也受到从来没有过的批评和指责。

语言学界的批评者们指责索绪尔的理论是一种静止的片面的理论，它只考虑语言的平面结构，而不考虑外界环境对语言系统的影响。

由是，在语言学圈内，社会学的语言学——社会语言学备受重视，圈内人士热烈赞颂社会学的多变量、多因素分析，从而将涂尔干（Em ile Du rkh eim，国内译名很杂，有杜尔干、杜克海姆、杜尔克姆、迪尔凯姆、杜尔凯姆等，涂尔干是老译名）——这个已被社会学界遗忘多年的老古董请了出来。

这真是一个奇怪的组合——两位学界大师都各自在自己的学术领域受到非议，而在学科以外的领域受到关注和赞扬，而这一切都与结构主义的发展息息相关。

勿庸置疑，结构主义是法语文化区的产物，这从结构主义的代表人物——索绪尔、涂尔干、列维·斯特劳斯，以及后结构主义的代表人物福柯、德里达、拉康等都是法语学者就可以清楚的体会出来。

这绝不是一种偶然的巧合，而是与法国文化有着内在的思想联系。

如果说，萨特的存在主义代表着法国文化的人文主义（非理性主义）的一面；那么，结构主义就代表着法国文化的理性主义一面。

因此，研究结构主义还是应该从法国文化中寻找答案。

显然这是一个相当大的题目，远非本文所能承担。

因此本文只讨论其中的一个小题目：同为法语作家的索绪尔和涂尔干的思想比较。

一思想渊源与生活经历
涂尔干和索绪尔都生活在十九世纪中叶和二十世纪初。

那是一个动荡的年代。

资产阶级的统治刚刚开始，刚刚退下历史舞台的封建主义还不甘心他们的失败，还在进行着绝望的挣扎，社会生活很不安定。

在战胜了封建统治之后，资产阶级的代表拿破仑一方面在法国国内实行集权统治，一方又在和德国（普鲁士）争夺欧洲的统治权。

在进行了长达三十年的战争之后，法国失败了，拿破仑被俘，法国又退回了他的六角形边界。

由于法兰西帝国的崩坏，法国国内政局动荡，短短十几年内，法国先后三次改换了政府，成立共和国。

由于连绵不断的战争和政局动荡，欧洲人文社会科学界充满了一种悲观主义的情调。

巴枯宁的无政府主义、叔本华的厌世哲学、尼采的暴力论和弗洛伊德的神经病学说都充满了悲观失望的情绪。

但是，在遭到巴黎公社严重失败的情景下，马克思主义者并没有退缩下来，马克思主义仍在欧洲大陆广泛地传播。

与此不同，由于一系列的发现和发明，欧洲的自然科学界却充满了昂扬向上的乐观主义进取精神。

随着达尔文进化论的传播，科学家们相信，人类必将依靠科学技术的进步战胜自然，从而使自然为人类服务。

这种乐观主义
精神和理性主义的态度也传染给人文社会科学，以致出现要用自然科学的方法来解剖社会的左拉的自然主义文学流派。

可以说，涂尔干和索绪尔在他们日后的研究中正是受到了自然科学界的这种乐观的和理性主义的感染，对他们所研究的社会现象和语言现象采用了类似自然科学家在分析自然现象时处理手法（例如，涂尔干首先采用了统计分析的方法，为研究社会现象的趋向性指明了道路；同样，索绪尔对语言线性规律的研究也为结构主义的形成奠定了基础），从而为社会学和语言学的发展开辟了一个新时代。

涂尔干和索绪尔生活在同一个时代的法国和瑞士。

其中，涂尔干（1858－1917）的一生基本上是在法国度过的，他的整个学术活动几乎全是在法国进行的，其中只有很短的期间去过德国，可以说，涂尔干及其流派是法国文化的产物；而索绪尔也与法国文化有着不解之缘。

索绪尔（1857-1913）出生在瑞士日内瓦的一个法国人家庭，青年时代，他曾经在瑞士、德国和法国求学，而他的学术生涯是在法国开始的，而后回到了瑞士，终老故乡。

因此，作为同时代人，他们都受到法兰西文化的强烈影响，他们的学说也被打上法兰西文化的印迹。

1858年4月，涂尔干出生在法国东部的一个名叫艾皮纳勒小城镇的犹太人的家庭。

在他幼年的时候他的父亲便去世了。

在家乡，他一直读到了中学毕业，通过了法国全国中学会考，以优异的成绩考入了巴黎圣路易14中学学习，并准备投考巴黎高等师范学院。

1879年，涂尔干考入巴黎高师，受教于历史学教师库朗热（F ust el de Coul ang e）和哲学教师布特鲁（Emi le Bou tro ux）门下。

这两位教师的思想对涂尔干后来社会学思想的形成有着非常重要的影响。

涂尔干提出了几个重要的社会学思想——如社会整合（涂尔干用的术语是社会团结）以及整体大于部分之和都来自这两位教师的观点。

从巴黎高师毕业以后，涂尔干开始在巴黎的公立中学教书。

为了能够得到进修的机会，1885年—1886年，涂尔干争取到了一个到德国进修心理学的机会。

他在心理学大师冯特的指导下，钻研试验心理学，并对人类的行为机制的科学实验留下了很深刻的印象。

在德国，他也结识了德国早期社会学家滕尼斯，并了解了他对社会和社区（Ge mei nsc ha ft u nd G ese lls cha ft）的分别,但是后来涂尔干一直研究的是社会，社区似乎并没有进入他的理论视野。

从德国回来之后，涂尔干发表了三篇介绍德国哲学和社会科学的研究性的文章。

1887年，法国教育部委任他担任波尔多大学文学院教育学和社会学教授，这是世界上第一次将社会学引入大学讲堂。

他的同事有埃斯皮纳—一位著名的研究英国社会进化论学者斯宾塞的学者、阿姆兰和洛蒂埃。

埃斯皮纳对斯宾塞的研究无疑对涂尔干的结构论思想的形成起了很大的促进作用。

涂尔干一方面赞成斯宾塞的社会结构和分层的思想，但也不同意斯宾塞把社会进步是由于个人追求最大利益和幸福自由造就的观点。

涂尔干认为，情况恰恰相反，社会正是人们为了追求各自的利益而达成的妥协，而这必定要以现存的社会为条件。

从这时开始，涂尔干逐渐形成了具有他个人特点的社会学思想。

在一系列的学术思想的撞击中，涂尔干开始形成他自己独特的学术见解。

从1888年开始，一系列代表涂尔干学术思想的著作开始问世：《自杀论》、《劳动分工论》、《社会学的基本方法》、《宗教生活的基本形式》、《图
腾崇拜》等，从而使涂尔干成为社会学法国学派的中坚人物。

为了更好地宣传自己的学说，1890年，涂尔干创办了第一个社会学刊物——《社会学年鉴》。

这个刊物一直办到了第一次世界大战爆发，不久，涂尔干便去世了。

《社会学年鉴》的出版和发行表明，社会学已经开始逐渐成熟起来，并成为一个有着很大社会影响的学科。

法国真正成为社会学的故乡。

由于涂尔干的杰出贡献，波尔多大学的社会学讲坛成为法国社会学界的权威讲座。

鉴于涂尔干在法国社会学界的重要影响，1902年，巴黎大学特地聘请他担任该校的教育学讲座教授，同时聘任他为巴黎大学社会学和教育学的教授。

巴黎大学的聘请实际上等于正式承认社会学是一门学问，是和其它学科一样具有自己的学术特性，因此这个决定对于社会学的发展有着极为重要的学术意义。

此后，涂尔干的学术研究主要转向宗教社会学和教育社会学，在此期间，推出了他的最后一部论著——《宗教生活的基本形式》（1912年）。

1915年，第一次世界大战爆发，他的独生子在战争中阵亡，这使他极度悲伤。

此后的两年，他一直没有从这个打击中恢复过来，1917年11月15日，这个社会学大师终于在巴黎去世，享年59岁。

涂尔干的一生实际上是在为社会学的创立和正名而奋斗的一生。

由于他的努力，社会学这个年青的学科终于登上了欧洲学术宝座，并成为今日极具影响力的一门学科。

和涂尔干相比，索绪尔则要幸运得多。

由于语言学一直是欧洲学术殿堂中的一门重要的学科，因此索绪尔的努力主要是力求在方法论上对语言学进行革新和发展。

而正是他的这种革新和发展，才使得语言学以其现代性进入了人文科学中的领先学科的行列。

1857年，索绪尔出生在日内瓦一个法国人家庭。

在那里他一直读到中学毕业。

在1875年，他在日内瓦大学读了一年之后，又转到德国莱比锡大学学习语言学。

那时候的莱比锡大学正是青年语法学派（Ju ngg ram ati ker）最盛行的时候。

以奥斯托霍夫（H.Ost hof f））为首的一帮年轻教师反对他们教师的古尔秀斯（G.Gu rti us）的语法观，并组织了一个小团体研究语言问题。

他们主张，语言的发展主要表现为两种倾向：一种是类推原则，一种是语言定律无例外，如果有例外，一定有别的因素在起作用，而他们把这种作用归结为心理联想的结果。

作为奥斯托霍夫的学生，索绪尔在很大程度上受到了这个学派的影响。

例如，在索绪尔最著名的那本《普通语言学教程》一书中，索绪尔就把语言线性规律的一个重要原则——组合关系和聚合关系就命名为“句段关系和联想关系（rap por ts s ynt agm ati que e t as soc iat ifs）”。

由此可见，索绪尔的思想是受到了青年语法学派的重大影响。

就算是他的结构主义思想和青年语法学派没有继承关系，但影响肯定是存在的。

在奥斯托霍夫和雷斯琴的指导下，索绪尔钻研历史比较语言学，并于1878年写出了他的第一篇研究论文——《论印欧语元音的原始系统》，文章对历史比较法的熟练运用以及对原始印欧语的构拟使他的导师们大为惊讶。

接着他又转到了柏林大学学习，1880年又回到莱比锡大学考博士学位，1881年，到法国巴黎高等研究学院教授梵语，并兼任巴黎语言学会秘书。

在巴黎的十年，他主要忙于教学，很少写文章。

但是当时法国学术界颇有影响的涂尔干和塔尔德（法国另一位著名的社会学家）的学说却对索绪尔的思想产生了重大影响，以致后来的语言学史上竟把索绪尔的名字列在语言学的社会心理学派之中，成为语言学社会心理学派的重要代表（见岑麒祥：《语言学史概要》，
第266页）。

1891年，索绪尔离开法国，回到故乡日内瓦，并在日内瓦大学教授梵语和印欧语比较语法。

1906年开始教授普通语言学。

1913年病逝于日内瓦。

1916年，索绪尔的学生将他的三度讲稿汇集起来，编辑成一本《普通语言学教程》，成为索绪尔最主要和最基本的学术著作，是他的学说的主要代表作。

在这部著作中所阐发的思想构成了今日语言学的最主要的理论基础，并对其他的社会科学也产生了重大影响。

值得注意的是，两位学术大师都有在德国学习心理学的经历，因此可以肯定的是在他们其后的学术研究中，心理学肯定在其中起了些重要的影响。

然而对待心理学和他们所研究的对象之间的关系，两位大师的态度是很不相同的。

由于语言学的学术地位早已确定，而且语言学和心理学的关系是一种“剪不断、理还乱”的关系，心理现象和语言总是纠葛在一起，因此，索绪尔对待心理学是一种坦然面对、勇于承认的态度，他并不避讳语言学和心理学的复杂关系，并且还将心理学引入他的学术讨论中来，这就是日后为什么许多语言学史家将他称之为“社会心理学派”的代表。

而涂尔干则不同。

由于在涂尔干时代，社会学才是一个刚刚诞生的婴儿，需要社会承认他的存在，而这一切成为涂尔干一生工作的主要目标。

所以涂尔干的一项重要任务就是为社会学正名，说明社会学既不是哲学的附庸，也不是心理学的附庸，而是一个独立的、有着自己确定的研究对象和研究方法的学科。

正因为如此，涂尔干再三声明，社会学和心理学不是一回事情，社会学不研究诸如像思维、想象、意识等心理学的研究对象，社会学只研究社会现象，只研究基于人的社会行为所构成的社会事实。

在他的《社会学方法论》一书中，他坚决的声明这一点，使得了解今日社会学的人们都不免吃惊。

然而人们也发现，尽管涂尔干一再否定心理学对社会学的影响，但在他的论著中也时不时地透露出心理学对社会学的影响来。

例如关于集体意识对社会组织的形成以及对社会整合的作用还时不时地闪现在涂尔干的著作中，而意识显然是心理学研究的对象，因此可以说，尽管涂尔干为了社会学的生存，一再否定心理学对社会学的影响，但是，他的心理学的习得的经历还是使他不知不觉的采用了心理学的研究的思维方式和方法。

所以，研究心理学对社会学、语言学，更主要的是对结构主义的影响是一个十分重要的题目，值得作进一步的研究。

我们还要指出的是，结构主义这个名字并不是索绪尔提出来的，是后人加在索绪尔的头上的。

而语言学界对索绪尔的分析（也包括许多哲学界、人文社会科学界的索绪尔的研究者）也都强调索绪尔对语言平面的认识和解析。

然而他们却忽视了这一点，尽管索绪尔在他的《普通语言学教程》中强调的是对语言平面结构的解析，但是索绪尔并没有忽视社会环境对语言的约束和影响。

在这本书中，索绪尔用“外部语言学”这个名称来称呼社会环境对语言的影响，而用“内部语言学”的名称来称呼语言结构的研究，这说明索绪尔还是重视社会环境对语言的制约力的。

然而只是由于当时索绪尔要反对的是历史比较语言学对语言研究的统治，反对只重视死语言、只重视对语言的来源的解析，而不重视活语言的研究的这一种状况（历史比较语言学并非不研究活着的口语，而是主要把这些口语作为材料去论证原始语，对活语言的结构并没有太多的注意），为此他大力疾呼要重视对语言平面的研究，提倡语言的结构分析，并由此提出一整套严密而科学的研究方法。

这才是索绪尔结构主义思想形成的最基本的原因。

我们并不否认社会语言学对今日语言学的推动作用，然而一味夸大社会语言学的作用，进而否认语言结构分析仍然
是当前语言学研究的主要内容，这是不切合实际的。

世界上的语言多得很，现在被认真分析了的语言没有几种，结构主义仍然应该是语言研究中的最主要的方法。

二涂尔干结构论概要
作为现代社会学的创始人，涂尔干在社会学界一直享有崇高的声誉。

虽然从上个世纪六十年代以来，由于帕森斯的巨型理论的出台，以及其后的一系列理论变革，作为社会学创始人的涂尔干的理论也显得有些陈旧而失去了往日的光辉，特别是批判社会学的产生和德国法兰克福学派的兴起，以及对马克思的社会学思想的遗产的兴趣重新高涨，使得作为马克思学说的对立面的涂尔干学派逐渐走上下坡路。

但是无论怎样，只要是谈及社会学，就不可能完全绕开涂尔干。

因为，涂尔干确立了社会学的基本研究方法以及一系列的理论原则，这些都是社会学研究的基本所在。

在社会学史上，涂尔干属于古典作家的行列，和马克思、孔德、韦伯齐名。

这种古典作家的分类表明，涂尔干和其它古典作家一样，都不能被划归到某某学派的圈子里去，他们是为社会学这一个学科奠定基础的大师，他们的学术研究都为社会学的创立打下了基础。

后人正是在他们的基础上继续进行研究和创新，才形成了一个个的学派。

尽管如此，在这几个古典大师的著作中还是可以看得出他们的学术倾向来，也正是这种学术倾向才为后来的研究者提供了可以发展的空间，进而形成不同的流派。

社会学的流派很多，但最基本的划分可以分为两类，一类可以称之为冲突论，一类可以称为结构功能主义。

其它的许多流派都可以从这两个学派中发展出来。

冲突论的公认的鼻祖是马克思，但是其它古典大师也对冲突论有着自己的独特的看法；而结构功能主义的鼻祖则要归属于涂尔干。

M.波洛玛明确的指出：“杜尔克姆的经典著作对于作为社会学中的一个特别观点的结构功能主义的产生作出了最大的贡献。

”她还进一步指出，涂尔干的功能主义思想对于作为人类学家的马林诺夫斯基和拉德克里夫·布朗有着巨大的影响，并在人类学中产生了结构功能主义学派。

结构功能主义和冲突论是对立的。

如果说，冲突论强调的是矛盾和斗争，那么，结构功能主义强调的则是和谐和稳定。

波洛玛认为，“杜尔克姆把现代社会看作一个真实存在的有机整体。

这个有机整体有一些必须由他的各个部分来满足的需要或功能。

假如某些需要得不到满足，就会出现一种病态的现象。

比如，现代社会中，经济功能就是一种必须被满足的需要。

假如在经济方面有严重的波动，就会影响到社会系统的各个部分并最终导致对整个社会系统的影响……系统中的这样一种震动，可以看作是一种病态，而这种病态最终将自行消除以便恢复到原来的正常状态。

”这就是现代社会学所说的“平衡系统”和“社会变迁”的主要理论发源地。

从这种思想出发，我们可以看出涂尔干学说的主要特点，笔者认为，涂尔干的结构功能主义，功能是主要的，结构是附属于功能的，为功能服务的，但是，就是这样一种特点，也可以体现出涂尔干结构论的一些主要特点来。

涂尔干的结构论大体上说来可以有以下几个方面的内容：
整体观。

整体观是涂尔干学说中的一个相当重要的方面。

涂尔干在这方面为社会学的发展奠定了一个良好的基础。

整体论实际上是一种观察问题的方法，简单地说，所谓整体论就是在分析事物对象的时候，不能仅仅从一个角度或一种因素对事物进行分析，应该考虑到影响事物发展的各个因素。

一般说来，社会学以外的其他学科，对事物的分析往往受制于学科的范围，而很少考虑到学科以外的社会因素——结构语言学就是一个比较明显的例证。

虽然结构语言学强调语言各要素之间的相互联系和相互影响，但是结构语言学却只在语言结构中探讨和研究，一般并不越出语言结构之外进行探讨和研究。

这就是索绪尔所划定的内部语言学的范围。

社会学则不相同，社会学对社会现象的分析是全方位的，它在对一种社会现象分析时要考虑到与这种社会现象相关的其他多种社会因素之间的相互影响，从而对这种社会现象的形成和发展提出社会学的看法。

这就是社会学的多变量分析。

这一点是社会学和非社会学学科的最主要的不同点，所谓各种社会学的分科，实际上也都是在这方面与其相关的学科有所不同。

像社会语言学就是一种社会学的分支学科，它和结构语言学的不同就在于它关注的是社会环境与语言之间的相互影响。

它研究的范围不仅包括口语和方言，而且还包括年龄、性别、种族、环境所造成的语言变体（语言学的术语叫做言语变异）。

这就是社会学方法论的一个主要的特点，也是社会学的整体论的重要体现。

但是除了这种多变量分析之外，涂尔干还为社会学的整体论提出了一个重要的原则，那就是“整体大于部分之和”。

这也就是说，整体并不是部分的简单相加，一旦部分汇合为整体，其性质就有所改变。

涂尔干这样说：“无论什么时候，什么因素，当几个因素结合在一起的时候，通过这种结合的事实，都会产生新的现象。

这种新现象不是存在于各个参与结合的因素中，而是存在于由它结合的整体中。

”涂尔干举例说,生命的细胞是由一些元素或矿物质组成的,然而这些组成生命细胞的元素(如氢氧碳氮等)都不存在着生命,生命则是由这些元素的
结合产生的。

“生命是一个整体，不能解析。

因此只有在整体中才有生命的物质，生命的物质存在于整体中，而不在整体的各个部分中。

”将这种思想引入社会学,就成为涂尔干功能主义思想的最初的起源:“构成社会的这种特殊的综合产生了与个人意识现象不同的新现象，这种新现象存在于社会，而不存在于社会的各个部分，即不存在于构成社会的各个成员中。

从这个意义上讲，社会现象外在于个人意识。

”因此，社会现象是一个客观实在，对社会现象的研究必须排除心理研究的干扰，才能科学地进行研究。

在涂尔干之后，这种功能主义思想在社会学、人类学得到了极大的发展，形成了社会学的主流学派—结构功能主义。

这种结构功能主义强调的是科学研究的对象是客观实在，强调社会不依赖人们的主观意识而存在，它不仅是一种观念上的存在，而且也构成了一个能动体系。

这就是涂尔干强调“社会现象必须用社会事实来解释”的根本原因。

因此，涂尔干的整体论学说是一种能动的、相互联系的、互为作用的系统理论。

这种理论不仅强调客体事物之间存在着千丝万缕的联系，而且每种客体都在社会中占有一定的位置，发挥着一定的作用。

涂尔干在他的方法论的序言中以犯罪这一现象作了说明：“因为如果说在社会上存在着犯罪是一种正常的现象的话，那么，对犯罪的惩罚同样也是正常现象。

犯罪的存在是一种普遍现象…要想犯罪不存在，除非把每个人的个人意识拉得整整齐齐，然而这是不可能的…人们从简单化的意义去看待犯罪、去排斥这一讨厌的事实，不了解犯罪在另一方面却是对社会有用的事物…。