把握历史的精神而不为史实所束缚——谈郭沫若历史剧的历史真实性问题

,
“
剧作 家的任务 是在把 握历史 的精 神 而 不 必 为 历 史 的 事 实 所 束 对 创作和评论 史剧 都有 很大 启发
。
① 这 是郭沫 若创作 史剧 的 经 验结 晶
二
在
“
把握历史 的 精神而 不必为 历史 的事实所 束缚
,
”
的 思 想指 导下
,
,
郭沫若 创作 了很多优
秀 的史 剧
对 历史生 活作 了 真实的本 质 的 反 映
, ,
古为今 用 的 目 的
。
他说
:
主 要 的就是 在推广 历史的 真实
人类 发展 的历史
,
我们在过 去的
,
人 类 发展 的现实里
寻求 历史 的 资料
,
加 以整 理 后
。
,
再 用 形 象化 的手 法
: “
,
表现 出 那 有价值 的 戏
,
。
史实
,
使 我们 更能 认识古 代真 正 过去 的过 程
,
”
又说
历史 家把事 实 现 实 的记 录 下 来
写 出更现 实的历 史剧来
, ,
剧 家就 在认 识 了这 历史 的真实 以后 过去 的历史 也有许多 相似 的 同 程
, ,
用象征的 比 喻的 手法
,
自然
大 同小异 的 ; 不过
。
人类 总是前 进的
,
、
在进展 的阶层上 虽有不 放 眼 于历史 发展 的过
,
而 其前 进 的意义 总 是 相 同的
,
而 历史又 在斗 争中发展
它 让 人们看到 历 史 上 的 许多 仁人 志 士
为 了人 民的
,
为 了 民族 的独立和 祖 国 的解 放
,
为了 宣 传 和 捍 卫 真理
,
,
进 行 了长期的 不 屈 不 挠
, , , ,
不 仅是 不 可 能
假使 以
。
则艺术部 门中 的 绘 画 雕塑早就 该 毁 灭 前 者是 科学
’
。
因 为 已 经 有 照 相 术 发明 了 ” (乡 历史 研究 是
`
历史 论著 不 同 于 史 剧 求是
’ `
后 者是 艺术
, ,
“
说 得滑稽 一 点 的 话
。
实事
。
史剧 创作是 失 事求似
,
。
反 映 了历 史生活 的本 质和 主 流
揭 示 了历 史 发展的总趋 势
,
这是 郭沫 若的史剧 较突 出的
”
一 个表现
二
郭沫 若认 为
“
“
史学 家是发掘 历 史 的精神
, ,
史剧家是 发展 历史的精 神
、
⑧
。
他创作 史剧
。
,
是 为 了反 映历史 的精神及 其发展
写 历 史剧原有 几种动机
,
以达 到借 古讽 今或 以 古 鉴 今
,
。
他的 历 史剧的成就 和 不
都 和如何对 待 历 史的 事实
。
能 否把握 历 史 的 精 神有关
。
本 文拟就 郭沫若 历 史剧的历史 真
实性 谈点肤浅看 法
郭沫 若是杰 出的历 史学家 史 剧写的是 历史题材 观察 书
, , ,
、
杰 出的历史 剧作家
,
对 创作史 剧有很多 真知灼见
。
。
必 须符 合历史生 活的实 际
但是
,
史剧作 家对 历 史 生 活不能直 接 因此
、
获 得直接的 体验
,
。
,
只 能凭借 史书史料 来认 识 历史 生 活
。
。
,
史剧 作 家 必 须 博 览 史
,
研 究史 实
了解历史 的真相
、
郭沫若 说
、
:
“
史剧家 对 于 所 处 理 的 题 材 范围 内
、
必 须是研
究 的权威 料
, ,
关 于人物的性 格
”
心理
,
习惯
“
,
时代的风俗
,
制度
” ,
精神
“
,
,
总 要 尽可能 的收集材
务求其 无 瑕 可 击
,
①
。
但是
写历史 剧并 不是 写 历史
, ,
历 史剧作 家 不 必 一 定是 考古
而 且 也 不 合理
, ,
学 家 古代 的 事物 愈古是愈 难 于 考 证 的 绝对 的 写 实 绝 对的 写 实 为理 想
, ,
反 映 的 都是历 史 上 反 侵略 与侵略
。
、
爱国 与 卖国
、
团
光 明与黑暗
真理 与谬 误 的 斗 争
。
通 过 这 些 斗争 的长期性
,
复杂性
和 发展的 必 然趋 向 史充 满着 斗争 幸福 和 白由 的斗争 胜 略
。 、
反 映 了历史 生 活 的本 质和历 史发 展 的规 律 性
,
形 象 地 说 明人类社 会的历
”
⑨ 郭沫若 创作史剧
立 足 于 现实
善于 发 现
、
捕 捉和表 现那 些 能够充分 显 示 事 物的本质 特征
,
历 史 发展 的 进 程
。
体 现历 史
、
发 展 精 神的历 史题材 结与分 裂
、
因而
、
,
他 的很 多史剧揭 示 了 历 史 发 展 的 总 趋势
,
、
郭沫 若在抗 战时期 写 了 六 个 历 史剧 正义 与邪 恶
, ,
,
新的 阐 发
,
而 具体地把 真实 的古代
精 神翻译到 现代 的精 神去 选择 缚
。
、
⑧
。
正 确对待 和 研 究史 实是为 了把握史 历 的 精 神 通 过 艺术 虚构
,
。
史剧 作家 只 有 根据 历 史
,
概 括和提 炼历史题 材
。
通 过典型 化的 方法和途径
才 能真实
地再 现历史 风貌
”
所以
, ,
。
所 谓 正 确对待史 实
。
就 是要尊 重史
,
“
史剧 既 以历史 为题材
” 也 不 能完 全 违 背历史 的事实 ⑤
,
所 谓 正 确研究史 实
,
是 因为
,
史实 并非 都真实
史剧作 家必 须用 正 确 的观点加 以研究
去伪 存真
还历 史 的本 来 面 目
“
他可 以推翻历史 的成案
”
,
对 于 既 成 事实加 以新 的解 释
,
”
① 这就 是说
“
艺术允许 想象和虚 构 史学家 只 能够找
。
郭沫若 在 具 体地 谈到 史
,
史学 家和史 剧家的 不 同任务 时说 有铁 文 史剧家 却须要造
, , ,
:
史有 佚文
。
,
找 不 到也就 只 好存 疑
, ,
造 不 好那就 等 于 多事
古人 的 心 理
,
。
,
史书 多缺 而 不 传
在这 史学 在这
家搁 笔的地方
便须得 史剧家来 发 展
历 史并非 绝对真实
实多舞文 弄 墨
④
颠倒 是非
史学 家 只 能 纠 正 的地方
。
史剧 家还须得还它 一 个真 面 目
”
史剧作 家在 反 映历 史 生 活 时有艺术 想象和 虚 构的 自由 史 的真实 实
。
,
不 过他 的 想 象 和 虚 构 不 能违 背 历
,
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
这 就要求史 剧作家 必 须 正 确对待 和研究 史实
江 西师 院学报 哲 学 社会科 学版 )
82 9 三 年第
( 1
期
把握 历 史 的精 神而 不 为 史实 所 束缚
—
谈 郭 沫若 历史 剧 的历史 真 实性 问题
邹
水
旺
郭沫若 同志的 很多历史剧 达到 了艺术 真实和历 史真 实的和谐统 一
风貌 足
,
。
,
艺术地 再现 了历 史的
无庸讳 言
,
他 也有些历 史剧对历 史 生 活 的 反 映是 不够真实的