2019-2020学年北京市房山区长阳中学高三语文期末试题及答案解析

2019-2020学年北京市房山区长阳中学高三语文期末试题及答案解析一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

陶：另一种火焰
张毅
①走近陶器必须经过这样的路途：几场大雪、经年不止的战争、寂静的村落、三两文人骚客、青驴、浩瀚的河流，最后到达一片久久不熄的火焰。

②一些人影晃动着，那是一些面孔黝黑的窑工，深陷的眼窝充满渴望。

他们裸着上身，表情木然，脸呈陶色，青灰间夹杂着怀旧气息。

这是陶器出生地：火是父亲，土是母亲，窑工是始作俑者，他们身边是零乱的刀具、陶器的碎片以及淬火后的水汽。

那里布满火的痕迹以及窑工模糊的身影。

窑的高温足以使物质改变性质，如同人类从最初物质的火上升为精神的“火”，这是一个质变的过程。

③火一直在燃烧。

自从有了火，水变得情意绵绵，波澜不惊，水有了上溯的愿望。

窑工的手到达之后，土被唤醒了。

土开始有了感情。

土在艺人手中飞速旋转。

④在火的背景下，土和水合成一体，水来土屯变成一句空话。

这些土已不是那些土，这些水在火的照耀下被赋予一种穿越时空的重托——以陶的形式固定下来，保存或者被打碎。

这应是一段心灵的旅程，遥远得没有时间和地点。

陶安然地坐落在时间深处，使我们洞见远古的工艺过程和生存状态。

⑤它一直缄默在历史的唇边。

我知道这些沉睡的物品一旦被惊醒，那场大火就会从几千年前的黄昏一直烧到今天的黎明。

水、火、土，中国阴阳五行中的三种相生相克的元素在这里融为一体，重新拥有了自己的形状、情感与记忆，陶记载着一个民族向上爬行的文化轨迹。

五千年是一层厚土，中间泥沙俱下，优秀的土留了下来，被艺人传递着。

宁为瓦全，不为玉碎。

陶是一种来自民间的物器，与土为伍，漠视朝廷。

谁在皇族的陵墓里见过陶片？古朴的陶，永不言语的陶，给我们一些民间质朴的启示，也暗含了道家浑然天成大美不言、返朴归真的精神。

⑥陶是一件历史的静物。

⑦在机械制作取代手工的今天，克隆已使艺术失去自己的遗传密码。

科学对自然的毁灭性破坏或许多少年后才能印证。

我们这个时代功利性太强，手艺无奈地在民间流落成一种遥远的手势，闪现在远古的记忆里。

⑧我手上有几件陶器，一直摆放在书橱显要的位置。

它源于老家一个普通的村落，它时刻提示文明在进化过程中给人类带来了什么，又带走了什么。

陶的形状让我想起人，想起古代的仕女图。

想起安格尔的
《浴》中玉女肩上托着的陶、流动的水。

陶模仿女人的姿态，暗示了善与阴柔美。

陶让我想起一句俗语：放得开、收得住。

有时还让我想起菩萨，陶有佛相，一味地平静，什么也不说，但什么都有。

对手工制品的喜爱，让我常游走于陶器之间，它们带着民间个体的审美倾向与情感，这是克隆工序无法取代的。

⑨在今天，工匠传统已几近丧失。

每当看到非洲和印度的匠人在简陋的作坊里敲打铜器，坚守着几千年一直不变的工序，心里总有一种莫名的感动。

在这里，工匠精神与民族文化有一种血脉关系——那是一种看不见的传承。

城市街角一个现代陶艺工作室，周围的装饰显示了时光的痕迹和人类对虚拟精神的向往——这已不是几千年前的陶艺现场。

我常来这里模仿古人的工序与水土接触。

我需要一种心境，在真实与虚构中间。

⑩我的手在水土之间有一种颤栗——这是因为东方艺术而产生的精神颤栗。

在这里，那些自然物质和我一起沿着精神的河流迅速回到祖先的年代。

久久抚摸一只陶罐，我的手被烘烤着。

古老的火焰使我感到陶的硬度与深度。

感觉土在上升，水在回溯，而火的燃烧愈加纯粹与完美，在超越现实的层面上。

我们必定要经过昨天的生活。

⑪陶带着远古土地的清香，在我们身上留下历史的花纹。

那是一种典雅与神秘、变幻与静止、永恒与刹那间的波动——古老的波动。

它们在几千年前的土层下散发着民间的光芒。

⑫在我心里那是不能转手倒卖的东西，因为没有一双异族的手可以托起它，它固有的造型与质地始终呈现着东方的神韵。

（选自《当代散文》2020年第4期，有删改）
1. 下列对本文相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（）
A. 本文第①段开头艺术化地浓缩了陶的产生背景、沧桑变迁和顽强的生命历程，呼应文题，总领全文，蕴含了作者复杂的情感。

B. 文章第②段“窑工制陶”的场面描写渲染了窑工制陶的原始古朴的氛围，为表现陶的精神品格提供背景。

C. 第⑨段中我看到非洲和印度的匠人在简陋的作坊里敲打铜器，心中涌起莫名的感动，感动于他们的坚守，同时对他们悲惨的命运表示同情。

D. 这篇文章在艺术表现上融记叙、描写、议论和抒情为一体，描写细腻、情感充沛，给人很多哲理的启迪。

2. 文中画线句子蕴含着作者怎样的情感态度？请作简要分析
（1）陶是一件历史的静物。

（2）在我心里那是不能转手倒卖的东西，因为没有一双异族的手可以托起它，它固有的造型与质地始终呈现着东方的神韵。

3. 文章以“陶：另一种火焰”为标题，有什么深刻意蕴？请结合全文加以分析。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面文字，完成各题。

傻老汉
乌因
乌老汉70岁，无儿无女，老伴也早早去世了。

去年冬天，从镇上带回了一条瘸了腿的狗。

乌老汉日子紧巴，依旧分出一份口粮给狗。

别人说他傻，他不辩解。

按照政策，乌老汉是铁打的建档立卡户。

可是，他倔劲儿突然上来了，一天往村支书家里跑八九趟，还撂下一句狠话：死也不接贫困户的牌子。

“乌叔啊，这是好事啊，逢年过节，有免费大米白面，国家按月给补贴，入合作医疗不掏钱……”
“得了！老汉我，身体硬朗，流得起汗，吃得起饭，两亩水田的收成够了！有手有脚的，咋能拖累国家！”
“我的好乌叔，这是国家政策！精准扶贫，一个不落，您懂不？”
“我不贫，要扶你们扶别人去！”
“乌叔，您看您这脾气，您家那两间小瓦房，还能顶几年？您又这么大年龄了，没个儿女照应，这万一有个病啊，灾的，咋弄？这年头，没个十几万的存款，您敢生病？”
“我有钱！”乌老汉眼睛瞪得溜圆，斩截顿挫地道，“我——不——贫！”
说完，甩袖子就走。

留下村支书，睁着眼，张着嘴，像只蛤蟆。

蛤蟆喃喃道：“傻老汉。

”
第二天，县扶贫办主任来村里巡察，点名要去乌老汉家。

村支书欲言又止，硬着头皮带路。

一路上，乌鸦嘎嘎直叫。

村支书心情很糟糕。

乌老汉的两间小瓦房，爬在一堆锃光瓦亮的高大房屋中间，分外扎眼。

瞥到县领导皱眉，村支书的心情糟糕到了极致。

“五年前，乌老汉，一直在外要饭？”
“没有，没有，他说他在城里捡破烂儿，啊，对，叫拾荒……”
“这样一个可怜的老人，咱们得帮啊，”县领导没看村支书，扭头对着随行的副镇长说，“你们镇里，要制定具体的帮扶措施，咱们当官的，不能只惦记头上的帽子，老百姓才是咱们的里子，没了里子，就脱掉帽子！”
“可是……”村支书刚要申辩，看到县领导蹙缩冷峻的眉毛，又硬生生把话吞了回去。

他其实想说，可是，乌老汉傻呀，到现在，也不当这个贫困户啊！
“乌叔，乌叔，您开个门，县领导来看您了！”村支书使劲打门。

房门紧闭。

一只乌鸦在屋顶上嘎嘎叫两声，飞远了。

天，瓦蓝瓦蓝。

“难不成，没在家？这个老头，就是闲不住……”村支书嘟囔道。

心里却没来由的一阵窃喜。

“要不换一家？”村支书狡黠地咧了咧嘴道：“村东的刘大宝家，也是咱们村扶持的典型——”
这时，门后传来“沙沙呜呜”的声音……
“沙沙呜呜”，是乌老汉救回来的那条狗挠门、嘶叫的声音。

乌老汉死了。

死于急性脑溢血。

整理他的遗物时，发现一个锈迹斑斑的铁盒子，里面只有一样东西——汇款单。

地址遍布十六个省市，收款人都是家境贫苦的孩子。

当听说汇款总额达到二十八万八的时候，村支书的嘴再次张得老大，像只蛤蟆。

唉呀，这个傻老汉，真傻，可是，他真的不贫啊……
村支书看着那两间低矮的黑瓦房，泪如雨下。

4. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说以“乌老汉70岁，无儿无女，老伴也早早去世了，日子紧巴”开头，交代乌老汉的基本情况，既引出下文“建档立卡户”的内容，也为他去世时无人及时发现做了铺垫。

B. 文中两次出现“村支书张着嘴，像只蛤蟆”的描写，它们的表达效果是一样的，都写出了乌老汉言行出乎意料，让村支书吃惊的情状。

C. 文章最后一段写村支书泪如雨下，表明村支书被老人舍己为人，无私奉献的精神感动，他认为乌老汉是一个精神富足，品德高尚之人。

D. 小说中有两次对“乌鸦”的描写，第一处的主要作用是烘托村支书心情，第二处的主要作用是渲染气氛，暗示乌老汉的命运，这两处描写都突出了人物形象，揭示和深化文章的主题。

5. 小说中的乌老汉有哪些性格特点？请结合文本简要分析。

6. 小说以“傻老汉”为标题，有什么作用？请结合文本分析。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成小题。

《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。

但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。

这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。

另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。

例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。

还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。

应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。

在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都
是针对具体的现实问题而发的。

古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。

这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。

不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。

在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。

“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。

这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。

《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。

《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。

三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。

诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。

比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。

君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。

直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。

(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
7.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项
A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。

B.在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。

C.所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。

D.在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。

8.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。

B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。

C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。

D.到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。

9.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。

B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。

C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。

D.孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。

这就曲解了《诗经》的原意。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面两段文字，完成后面的题目。

劝学
秦观
①予少时读书，一见辄能诵。

暗疏之，亦不甚失。

然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。

故虽有强记之力，而常废于不勤。

②比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。

每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。

故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

③嗟夫！败吾业者，常此二物也。

比读《齐史》，见孙答邢（邵）词曰：“我精骑三千，足抵君赢卒数万。

”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

④噫！少而不勤，无知之何矣。

长而善忘，庶几以此补之。

（节选自《精骑集·序》）
劝学
《荀子》
①君子曰：学不可以已
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂，蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

10. 下列句中的“闻”与例句加点词意思相同的一项是（）
例句：声非加疾也，而闻者彰。

A. 其闻道也固先乎吾——韩愈《师说》
B. 不求闻达于诸侯——诸葛亮《出师表》
C. 令作诗，不能称前时之闻——王安石《伤仲永》
D. 终岁不闻丝竹声——白居易《琵琶行并序》
11. 下列句中加点词古今词义相同的一项是（）
A. 颇发愤自惩艾
B. 上食埃土，下饮黄泉
C. 古之学者必有师
D. 今之众人，其下圣人也亦远矣
12. 秦观《劝学》文中第①段画线部分断句正确的一项是（）
A. 然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日
B. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日
C. 然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日
D. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日
13. 翻译文中的句子。

（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
(二)古代诗歌阅读(9分)
14.对下列句子中加点词的解释有误的一项是（）
A. 薄雾浓云愁永昼永昼：漫长的白天
瑞脑销金兽销：熔化
B. 有暗香盈袖盈：充满
凄凄惨惨戚戚戚戚：悲愁、哀伤的样子
C. 有暗香盈袖暗香：清淡的香气
乍暖还寒乍：忽然
D. 憔悴损损：相当于“煞”
最难将息将息：调养，保养
(三)名篇名句默写(6分)
15.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中“____，____”两句以山、海为喻表达了诗人对人才的渴求。

（2）李白《梦游天姥吟留别》卒章显志，体现全诗主旨的句子：_____，____。

（3）《念奴娇·赤壁怀古》中以“____”总括赤壁美景，又以“____”写出词人酾酒临江的自我宽慰之情。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
16.下面这份请柬在用语和格式方面共有五处不当，指出并加以修改。

请柬
康一老师:您好!工作一定很忙吧!
我校定于五月二十日上午八时召开高三“停课不停络课程教学研讨会，届时请您拨冗光临，移步就教。

2020年5月18日
桃胡中学办公室
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
17.下列句子中,传统礼貌称谓使用正确的一句是( )
A. 这是您家母托我买的,您直接交给她就行了。

B. 令爱这次在儿童画展上获奖,多亏您悉心指导，我们全家都很感谢您。

C. 我们家家教很严,令尊常常告诫我们，到社会上要清清白白做人。

D. 令郎不愧是丹青世家子弟,他画的马惟妙惟肖,栩栩如生。

四、写作(60分)
18.阅读下面的材料，根据要求写作。

一位物理学家曾致力于研究某课题，因成绩不佳便转换了研究领域，结果意外获得了许多新发现。

不少同行称赞他“审时度势”，“跨界”思维让他打开一片新天地。

但有位大科学家却不以为然。

他表示尊敬这位物理学家，但不能容忍这样的做法，这就好比在一块木板最薄的地方，在容易钻透的地方拼命钻了许多孔。

只有持之以恒地“朝最厚的地方钻孔”在最吃劲的地方磨砺，才能取到“火种”。

但是也有人说，“一辈子钻最厚的地方”，不如多钻几处“最薄的地方”，那样更容易取得成就。

请结合材料，联系现实生活，谈谈你的看法。

要求选好角度明确文体，自拟标题不要套作不得抄不少于800字。

参考答案
【1题详解】
本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。

解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对本文相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

C项，“同时对他们悲惨的命运表示同情”是错误的。

这里主要是说工匠精神与民族文化有一种血脉关系——那是一种看不见的传承，而不是要表现对他们悲惨的命运表示同情。

故选C。

【2题详解】
本题考查学生对重要句子含义的理解能力。

解答此类题型首先要理解句中重要词语的含义，然后在联系文章的主旨来探寻句子的所蕴含的情感内容。

第⑥段说到“陶是一件历史的静物”，这句话实际上是对第⑤段的总结，而第⑤段说到陶记载着一个民族向上爬行的文化轨迹。

五千年是一层厚土，中间泥沙俱下，优秀的土留了下来，被艺人传递着，这里面优秀的土，实际上指的是优秀的传统文化，而且陶又是一种来自民间的物器，所以这种文化又是民间的。

最后又说到陶暗含了道家浑然天成大美不言、返朴归真的精神。

所以整句话是在说陶记载了优秀的民间传统文化以及暗含了浑然天成大美不言、返朴归真的精神。

文章最后一段说到“在我心里那是不能转手倒卖的东西，因为没有一双异族的手可以托起它，它固有的造型与质地始终呈现着东方的神韵”，“不能转手倒卖的东西”就是本文所说的陶，“不能转手倒卖”说明它的珍贵，并且“没有一双异族的手可以托起它”，说明它的独特性和不可替代性，它代表的是民族文化。

所以这句话所表达的作者的情感就是在“我”心中那具有中国古老民间文化的陶是任何外来文化都不可代替的，因为它代表的是民族文化。

【3题详解】
本题考查学生探究小说标题内涵的能力。

探究小说的题目的内涵，要在理解标题字面意思的基础上，看起有无象征意义，深层含义，并联系文章的主题或作者的创作意图，看标题有无揭示主题和暗示作者创作意图的作用。

标题从表层含义来说，“火焰”就是指用来烧制陶器的具体可感的火，而要探寻深层意蕴就要联系文章的主题，文章的主题主要是对传统民间文化的传承，因为他是中国文明史不断发展的记载，散发着民族的光芒。

【4题详解】
本题考查学生对小说的综合赏析能力。

D.“这两处描写都突出了人物形象，揭示和深化了文章的主题”错误，这两处自然物象描写不能突出人物形象，也没有揭示文章主题，只起到了丰富文章内容的作用。

故选D。

【5题详解】
本题考查学生分析人物形象的能力。

乌老汉的性格特征，结合文章中有关乌老汉的言行举止，所作所为进行分析，即可得出。

根据文章开头对乌老汉介绍，说乌老汉从镇上带回了一条瘸了腿的狗，尽管自己日子都紧巴，依旧分出一份口粮给一条瘸了腿的狗，说明乌老汉心地善良，富有爱心。

按照政策，乌老汉是铁打的建档立卡户。

可是他却“一天往村支书家里跑八九趟”，死活不接贫困户的牌子，别人劝他建档贫困户“是好事啊，逢年过节，有免费大米白面，国家按月给补贴，入合作医疗不掏钱”，乌老汉却说“老汉我，身体硬朗，流得起汗，吃得起饭，两亩水田的收成够了！有手有脚的，咋能拖累国家！”由此看出乌老汉性格耿直倔强，为人勤快自立。

乌老汉一直在城里拾荒，日子过的紧紧巴巴，住房是村里最差的，却帮助十六个省市家境贫苦的孩子，给这些贫苦孩子汇去二十八万八的汇款，由此得出乌老汉具有舍己为人，无私奉献性格特点。

具体作答时，可以先概括说明乌老汉具有什么性格特点，然后再结合文章中的内容进行简要分析。

【6题详解】
本题考查学生分析文章标题作用的能力。

本文以“傻老汉”为标题，首先设置了悬念，这是一个什么样的老汉，竟然被冠名“傻老汉”，引起了读者的阅读兴趣。

小说围绕“傻”字展开情节，写了乌老汉做的别人看来非常傻的三件事：自己日子过得紧巴，却收养了一条瘸了腿的狗；坚决拒绝建档当别人认为是好事的贫困户；自己住在全村最差的房子里，靠进城拾荒过日子，却拿出二十八万八的巨款资助十六个省市家境贫苦的孩子。

所以标题“傻老汉”概括了文章的主要内容。

还有“傻”字使用了反语，蕴含着作者情感，就这样一个别人眼里的“傻老汉”心地是如此的善良，心中有大爱，自己的日子过得紧巴，却愿意分出自己一份口粮去一条瘸了腿的狗。

自己住全村最差房子，进城拾荒，却愿意极尽自己努力，拿出二十八万八的巨款帮助十六个省市家境贫苦的孩子。

称这样一个老汉为“傻老汉”，是使用反语，既表达了作者对像乌老汉一样善良无私有大爱的平凡人的敬意，也批评了那些自私自利的“聪。