论孔子的传播思想及其启示

士 而 优 则 学 ，学 而 优 则 为 政治 传 播 活动 的发 展提 供 了保 障 。不 仅 如 此 ，周 朝 时 的 极 广 ，且 人 数 众 多 。孔 子 主张 “ 仕 ” 。儒 家 讲 积极 “ 入 仕 ” ，也 讲适度而 “ 为 ” 。他 们 文 字 已经 进 化成 相 对 规范 和 完 整 的语 言 文字 体 系 ，与 夏商 中庸 ”之 道 、 以 “ 德 ”服 人 的 文 化 构 型 方 式 ，通 过 时 期 的 甲骨 文相 比不再 是 一 种简 单 的符 号 堆砌 ，丰 富 传播 以 “ “ 仕 ”进 行 教 育 传 播 活 动 ，把 统 治 者 的 品行 约束 在 “ 仁 的手段 。 基础。 “ 非礼 勿 视 ，非 礼 勿 听 ，非 礼勿 言 ，非礼 勿 动 ”是 在 《 左传 ・ 昭公 十 二年 》 中记 载 ，孔子 曾说 ： “ 克 己 孔 子关 于 传播 方 法论 的经典 描 述 。他把 作 为人 际传 播媒 介 复 礼 为仁 。一 日克 己复礼 ，天 下归 仁 焉 。 为仁 由己 ，而 由 的 眼 、耳 、 口、身全 部 纳 入 “ 礼 ” 的规 范 。孑 Ｌ 子所 倡 导 的 人乎哉？” “ 仁 ”是 孔 子思 想 体 系 中最 重要 的道德 向度 ， “ 礼 ”既 是 一种 森严 的等 级 制度 ，又是 人 们 在 传播 活 动 中 是 依 托伦 理 进行 文化 构 型 的前 提 ，是 传 播其 政 治诉 求 的重 所 应遵 循 的行 为 准 则 和道 德 规范 。子 日 ： “ 不 知礼 ，无 以 要载体。 “ 身 体 的 、言语 的 和社会 的三 种 能力 的空 间 日益 立 也 。 ” 由此我 们 不 难看 出孔 子 的教 育传 播 思 想 中强 烈 的 反 映 在具 有 文 化 构型 的 传媒 空 间里 ，身 体 的参 与 是传 媒 在 政 治服务 顷向 。 公 共 空 间 中文 化 构 型力 的前 提 ，语 言是 传媒 在 公 共空 间 中 其 次 ，孔 子 非 常 重 视 舆 论 对 政 治 传 播 的引 导 作 用 。 文 化 构 型力 的纽 带 ，社 会是 传 媒在 公 共 空 间 中文 化构 型 力 孔 子 明 白其 所 倡 导 的 “ ４ － －爱 ” 思 想 要 想 产 生 效 益 ，就 必 的保 障 ，三者 共 同致 力 于还 原 被 摧毁 的时 间 ，并 共 同致 力 须 攀 附 在 国家 政 权 之 上 。 儒 家 经 典 著作 《 礼 记 ・大 学 》 于文 化 构 型与 知识 重 组 的公 共 事 务 。 ”孑 Ｌ 子认 为 “ 仁 ”是 中的 “ 物 格 而后 知 至 ，知至 而 后意 诚 ，意诚 而 后 心正 ，心 “ 人 ”存 在 的充 分必 要 条 件 。 因此 他说 ： “ 君 子 无终 食 之 正 而 后 身修 ，身修 而 后 家齐 ，家 齐而 后 国 治 ，国治而 后 天 间违 仁 ，造次 必 于是 ，颠 沛必 于 是 ” ， “ 志 士仁 人 ，无 求 下 平 ” ，散 发着 孔 子 仁 爱 的政 治 隋怀 。 “ 身”、 “ 家 ”、 生 以 害仁 ，有 杀 身 以成 仁 ” 。孑 Ｌ 子 的学 生 樊 迟 问孔 子什 么 “ 国” 、 “ 天 下 ” 的概 念非 现 代语 境 ，孔 子说 这 句话 的背
一
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引论
首 先 ，孔 子 非 常 重 视 教 育 在 传 播 中 的 文 化 启 承 作
知 ”是 信息 传 播 活动 的前 提 ，在 《 论语 ・ 学 前 诸 子 时 代 的政 治 传 播 结 构 最 显 著 的 特 点 是 其 宗 教 用 。他 认 为 “ “ 学 而 时 习 之 ，不 亦 说 乎 ？ ” “ 温 故 而 性 。河 南 安 阳殷 墟 出土 的 “ 甲骨 卜辞 ”被认 为 是 商 代 “ 文 而 》开 篇 就 说 ： 字 ” 的范 本 。我 们看 出宗教 成 为 商朝 政 治 的 “ 时 尚” ，占 知 新 ” 。 孔 子 在 信 息 的 接 受 环 节 中 注 意 从 传 统 文 化 中汲 “ 儒 家的 ‘ 中 ’思 想 不 就是 卜机构 则 成为 政 权 的标 配 。史 官 祭 祀们 用 刀 、火 在 甲骨这 取 营 养 。赵 俪 生 先 生 曾 说 ： 极 ’ （ 皇 极 ）中来 吗 ？ 孑 Ｌ 子的 ‘ 九 思 ’ ，不 就 是从 种 原始 的 媒介 上 ，建 立 了与 “ 超 自然神 ”的对 话 方 式 ，那 从 ‘ 《 洪 范 》的 ‘ 五 事 ’中来 吗 ？儒 家 的 ‘ 仁 、义 、礼 、智 、 信 ’ ，不 就 是 从 《 洪 范 》的 ‘ 肃 、义 、哲 、谋 、圣 ’衍 变 《尚书 》中 曾 经 提 到 ： “ 周 虽 旧 邦 ，其 命 维 新 。 ” 在 周 朝 ，文 王 首创 了姓 制 。他 将 权利 与 血缘 联 姻 培育 出伦 理化 出来 的吗 ？ ”孔 子采 用 口语 系统 来 突破 当时书 面 系 统受 众
ＣＨＵＡＮＢＯ ＹＵ ＢＡＮＱＵＡＮ
／ ／ 论孔子的传播思想及 活 动的形式和 内容都 出现 了多样 化趋 势 ，传播 活动 的 目的性 更强 ，作 用也更加 明显。在这个 以 功 能和利 益为先 导的 时代 ，我们清 晰地 听到信 任 的没 落和傲慢 的膨胀 。本 文就 孔子 的传 播思想进行 分析 ， 旨在从儒 家传统 文 化 中汲取养 分 ，为 当代 传播 思想发展提供 借鉴 。 关键词：政 治 ；孔 子；传播 思想 作者：王旭 ，江 苏师范大 学硕士研 究生。
时 传播 只 是基 于 宗 教立 场 ，对君 权 神授 思 想 的一 种 表达 。 士 ” 阶层 。 那 时 的 的 权利 体 。血缘 基 底 的宗 法 制度 逐 渐形 成 ，并 向其 他社 会 面 窄 的 樊 篱 。将 政 治 传 播 者 定 位 在 “ “ 士 ”阶 层 的行 动基 本 上不 受 国别 的 限制 ，在 社 会 中分 布 阶层蔓 延 。宗教 神 灵 的地 位 下 降 ，国家 的概 念逐 渐 形 成 ，