堂堂正正做人 清清白白为师

堂堂正正做人清清白白为师
——参观杨震廉政教育基地有感踏着冬日的寒雨，我们在县教育局的组织下来到杨震廉政教育基地，在雨中冷却自己的欲望，面对着祭坛、华表、杨震塑像、四知堂、正气厅、浩然厅、清风廊、杨震墓，面对着暮夜却金终饮鸩而亡的关西夫子，面对着声声铿锵的“天知，神知，我知，子知。

何谓无知！”我们拷问着自己的灵魂：廉洁之道，难道真的古优于今？究竟何为廉洁？我们该做些什么，又该如何去做？
其实，杨震用他短短的一生已经有力地回答了这个问题，这也就是我们今天来瞻仰、来学习的原因。

杨震(?一公元124年)，字伯起，东汉大臣，弘农郡华阴(今华阴市)人。

早年家贫，以耕种养母。

他刻苦勤学，拜桓郁为师习读《欧阳尚书》，深入研究经学典籍，成为东汉中期有名的学者，被时人称为“关西夫子”。

公元l00前后，他五十岁左右，始在州郡为小吏。

时邓太后临朝执政，大将军邓骘掌权，闻知杨震才高学富，召为从事，举茂才。

后历任荆州刺史、蓬莱太守、涿郡(今河北涿县)太守。

汉安帝元初四年(公元117年)被召入朝，历任太仆、太常卿、司徒。

延光二年(公元l23年)升任太尉。

任司徒、太尉期间，憎恶安帝乳母王圣及中常侍樊丰等人败坏朝纲，曾数次上书劾奏，皇帝不纳其言。

后遭樊丰等人诬谄，于公元以年罢官归家，途中对门人说：“我居高官不能除奸佞狡猾之臣，禁骄奢淫逸之乱，有何面
目再见日月?我死之后，以杂木为棺，布衣覆躯，不归祖冢，不设祭祠。

”归家饮鸩而卒，终年70余岁。

顺帝刘保即位，察知其冤，下诏为他复官昭雪，录子为郎，以礼改葬于华阴潼亭。

今天，杨震已不再是一个人名，而是一个象征，一种理想。

他身上所蕴含的已经不仅仅是清廉自守、洁身自好的精神，而更多是因勤勉廉直，刚正不阿而为我们所敬仰。

古代在官衙大堂之上都高悬一块匾，上书“清正廉明”四个大字，其实，“清正廉明”“廉”为基础，廉者不会被世间灯红酒绿污浊心灵，不会被世俗欲望蒙蔽双眼，因此自会心清目明；廉者不会被各种复杂的关系牵绊，不会发生拿人手短、吃人嘴短的情况，为官断案自会秉公，因此会心正、身正。

因而，廉是为官之道，是政治清明的基础。

为官如此，做人何尝不是？“心底无私天地宽”，“壁立千仞无欲则刚”，一个人要堂堂正正立于天地之间，没有过多的欲望，没有贪念是最根本的，否则，熙熙为利而来，攘攘为利而往，累的不仅是身，还有心。

而我们教师，担负着教育下一代的重任。

做的是教书育人的事情，作为人类灵魂工程师的教师，无论面对怎样迷离的尘世，我们更应始终坚持一面廉洁的大旗！“学高为师，身正为范”，面对四知太守的英灵，我们要特别强调“廉洁从教”，每位老师都要遵守职业道德，坚守高尚情操。

教师廉洁从教，除了法规约束和社会舆论的监督引导外，主要靠教师用廉洁的标准来进行自我约束，自觉保持清廉纯洁的作风，这是廉洁从教的最深厚的思想基础。

孩子是祖国的花朵，看
看他们的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那样的纯洁。

在这样的纯洁面前，哪怕说错一句话都是对他们的亵渎；在清泉般的眼神里，更多的是对老师的执着和无比的信任。

我们每一位教师，都要廉洁从教，为人师表，以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生全面素质，将自己的美好形象永远留在学生的心坎里；使学生从小就懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而逐步懂得做什么样的人，怎样做人。

然而，教师置身于现实生活中，在市场经济的环境下，要做到洁身自好，不追随物欲，敬业爱岗，做好教育人的工作，做一个名符其实的好教师，必须高度自尊、自重、自强不息、严以律已、分清是非善恶。

在社会这个大染缸中要保持廉洁自律，坚持高尚情操，就要不断加强人生观、世界观和师德的学习和修养，努力促进道德认识，不断地自我评价、自我约束、自我调控，及时矫正和调整教师行为中失误，抵制不良风气和腐朽思想的侵蚀，保持行为的端正廉洁。

站在杨震墓前，迎着猎猎西风，灵魂得到一次前所未有的洗涤，堂堂正正做人，清清白白为师，我们无愧于杨震在天之灵，无愧于时代赋予我们的责任。

堂堂正正做人清清白白为师
——参观杨震廉政教育基地有感
潼关县城关一中赵俊红
二〇一一年十二月。